Крушение ашаритских идолов

Хаддадит?🤓

Ибн Хаджар аль Аскаляни аль аш'ари сказал об Ибн Таймии:  وَكَانَ لتعصبه لمَذْهَب الْحَنَابِلَة يَقع فِي الأشاعرة حَتَّى أَنه سبّ الْغَزالِيّ فَقَامَ عَلَيْهِ قوم كَادُوا يقتلونه Из-за его чрезмерной приверженности мазхабу ханбалитов он нападал на ашаритов, даже оскорблял аль-Г'азали, и против него поднялись люди, которые чуть не убили его. См.Ад-Дурар аль-камина. Стр.1/179. 🪶

4562 публикаций 🪶

Шейх Изз ад-Дин аль-Кинани аль-Ханбали ум. 876 г.х. сказал о Тадж ад-Дин ас-Субки аль Аш'ари:   هو رجل قليل الأدب، عديم الإنصاف، جاهل بأهل السنة ورتبهم Он — человек с малым воспитанием, лишённый справедливости, невежественный в отношении людей Сунны и их положения. См.Аль-И‘лян би-ттаубих, ас-Сахави Стр.202.🪶

Наджм ад-Дин аль-Ханафи сказал:   والخطيب في الحقيقة نائب عنه [أي السلطان] فيشترط أن يكون (1) ديناً، (2) عالماً (3) ورعاً، (4) فقيهاً (5)حنفياً... وما / شرطتُ أن يكون حنفياً - وإن كان الخطيب الآن شافعياً - إلا لفائدتين جليلتين، إحداهما: في الاعتقاد، والأخرى للخروج من الخلاف. أما التي في الاعتقاد، فلأن الشافعي يستثني في إيمانه، ويقول: " أنا مؤمن إن شاء الله تعالى"  وقد قال أهل العلم: من قال:"أنا مؤمن إن شاء الله تعالى" فهو كافر، ولا يكون مؤمناً. فإذا كان هذا مذهب الشافعي، فكيف تصح ‌الصلاة ‌خلف ‌الشافعي Ппроповедник по сути является заместителем султана, поэтому требуется, чтобы он был:  (1) религиозным,  (2) знающим,  (3) богобоязненным,  (4) факихом (правоведом),  (5) ханафитом...  Я поставил условие, чтобы он был ханафитом — даже если сейчас хатиб шафиит — по двум важным причинам:  Первая касается убеждений, а вторая — избегания разногласий.  Что касается убеждений, то шафиит делает оговорку в своей вере, говоря: “Я верующий, если пожелает Аллах”. Учёные сказали: “Тот, кто говорит: ‘Я верующий, если пожелает Аллах’, неверующий, и он не является верующим”. Если это убеждение шафиита, то как может быть действительной молитва за ним? См.Тухфат ат-Турк» Наджм ад-Дина аль-Ханафи. Стр.43 Ар-Рафи‘и из шафиитов сказал: حكوا عن أبى اسحق المروزى أن الصلاة منفردا اولى من ‌الصلاة ‌خلف ‌الحنفي وهذا مبني على جواز الصلاة خلفه وفيه خلاف Передают от Абу Исхака аль-Марвази, что молиться в одиночестве лучше, чем молиться за ханафитом. Это основано на допустимости молитвы за ним, но в этом есть разногласия. См.Аш-Шарх аль-Кабир, ар-Рафи‘и. Стр.4/287

قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: اجتمع ‌أبو ‌يوسف القاضي، ومالك ابن أنس عند هارون، فسأله ‌أبو ‌يوسف عن مسألة، فلم يجبه، فقال ‌أبو ‌يوسف لهارون أمير المؤمنين: قل له يجيبني، فالتفت إليه مالك فقال: ساء ما أدبك أهلك. Абдуллах ибн Ахмад сказал: Я слышал, как мой отец (Ахмад ибн Ханбаль) рассказывал:  Абу Юсуф аль-Кади (ученик Абу Ханифы) и Малик ибн Анас собрались у Харуна (ар-Рашида). Абу Юсуф задал Малику вопрос, но тот не ответил ему. Тогда Абу Юсуф сказал Харуну, повелителю правоверных: “Скажи ему, чтобы он ответил мне”. Малик повернулся к нему и сказал: “Плохо воспитала тебя твоя семья”. العلل، رواية عبد اللَّه  ٦٧٩، ٢٥٧٥

Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х пишет:  كان قوم إبراهيم مشركين يعبدون هذه الكواكب زاعمين أن في ذلك جلب منفعة أو دفع مضرة، على طريقة الكلدانيين والكشدانيين وغيرهم من المشركين أهل الهند وغيرهم ، وعلى طريقة هؤلاء صنف الكتاب الذي صنفه أبو عبد الله بن الخطيب الرازي في السحر والطلسمات ودعوة الكواكب ، وهذا دين المشركين Народ Ибрахима был многобожниками, поклонявшимися этим звёздам, полагая, что это принесёт им пользу или отвратит вред, подобно халдеям, касдеям и другим многобожникам, таким как жители Индии и других стран. По их пути последовал автор книги, которую написал Абу Абдуллах ибн аль-Хатиб ар-Рази (Фахруддин) о колдовстве, талисманах и призывах к звёздам. И это — религия многобожников. См.Минхадж ас-Сунна ан-Набавия. Стр.2/194.

Шейх, Мухаддис,Хаммад аль-Ансари 1344-1418 г.х сказал:  إن كلام ابن القيم في فناء النار أجمل فيه ثم فصل في بعض كتبه بقوله "إن التي تفنى نار الموحدين بعد أن يعذبوا فيها Ибн аль-Каййим в своём высказывании об исчезновении Ада изложил это в общем виде, а затем уточнил в некоторых своих книгах, сказав: “Тот Ад, который исчезнет, это огонь для единобожников после того, как они будут наказаны в нём. المجموع في ترجمة حماد الأنصاري ٢/٧٥١

لو باعهم [أي المشركين في دار الحرب] ميتة، أو قامرهم، وأخذ منهم مالا ‌بالقمار، فذلك المال طيِّبٌ له عند أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله - خلافا لأبي يوسف والشافعي - رحمهما الله. Если он (мусульманин) продаст им (многобожникам на территории войны) мертвечину или будет играть с ними в азартные игры и возьмёт у них деньги через азартные игры, то эти деньги, согласно Абу Ханифе и Мухаммаду (Аш-Шайбани), будут дозволенными для него, в отличие от мнения Абу Юсуфа и аш-Шафи‘и.  См.Аль-Мабсут, ас-Сархаси. Стр.14/56.  🪶

Усман ибн Саид ад-Дарими 200-280 г.х пишет:  أو طمعتم معشر الجهمية والواقفة أن تنصبوا الكفر للناس ‌إماما تدعونهم إليه. ويسكتوا ‌أهل ‌السنة عن الإنكار عليكم، حتى يتروج على الناس ضلالكم Или вы, о группа джахмитов и вакфитов, надеетесь, что сможете представить неверие людям в качестве имама, к которому вы их призываете, и что приверженцы Сунны промолчат, не станут обличать вас, чтобы ваше заблуждение могло беспрепятственно распространяться среди людей?   См.Накд ад-Дарими. Стр.207.🪶 Все понятно и без моих комментариев🪶

Абдуль Карим Аль-Худейр родился 1374 г.х сказал:  والرازي يطبقون على تسميته الإمام ... وإلا هو ليس بإمام، نعم إمام، إمام فيما؟ في بدعته، نعم إمام، منظر لمذهبه Ар-Рази (имеется в виду Фахруддин ар-Рази) применяют к нему название "имам"... Но он не является имамом (в истинном смысле). Да, он имам, но в чём? В своих нововведениях. Да, он имам, теоретик своего заблудшего течения. См.Шарх альфия аль-‘Ираки🖋🖋

Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал: 

فمن أحب شيخا مخالفا للشريعة كان معه فإذا ‌أدخل ‌الشيخ ‌النار كان معه

Тот, кто любит шейха, противоречащего Шариату, будет с ним (в Судный день), и если этого шейха введут в Ад, то он будет вместе с ним.  См.Маджму‘ аль-Фатава. Стр.18/315 О Аллах,  воскреси этих сурруритов вместе с их имамами джахмитами, которые отрицали твои атрибуты и враждовали с теми, кто утверждал твои атрибуты. И воскреси тех, кто утверждал твои атрибуты, вместе с имами Ахлю Сунна. 🪶

Кады Абу Я'ля аль Ханбали 380-458 г.х сказал:  وقد نصَّ أحمد رحمه الله في مواضع على ‌تكفير جماعة من ‌المتأولين، كالقائلين بخلق القرآن، ونفي الرؤية، وخلْق الأفعال Ахмад, да помилует его Аллах, в нескольких местах прямо указал на обвинение в неверии группы тех, кто аллегорически истолковывает, таких как те, кто утверждает, что Коран является сотворённым, отрицает возможность лицезрения Аллаха (в Раю) и сотворённость деяний. См.Аль-‘Удда фи усуль аль-фикх. Стр.5/1540.🪶

Аль-Мазири сказал о знании аль-Г'азали в основах религии: وأما علم الكلام الذي هو أصل الدين، فإنه صنف فيه، وليس بالمتبحر فيها، ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها، وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة قبل استبحاره في فن الأصول، فأكسبته الفلسفة جرأة على المعاني، وتسهلا للهجوم على الحقائق.   Что касается науки каляма, которая является основой религии (по его мнению прим. Переводчика), то он написал в этой области, но не был глубоко погружён в неё. Я заметил, что он не углубился в неё, потому что изучал науки философии до того, как углубился в область основ религии. Философия придала ему смелости в толковании смыслов и легкости в нападении на истины. См.Сияр а‘лям ан-нубаля. Стр.14/276.

بَدْرَانُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُوْرٍ، أَنَّ الحَافِظَ [عبد الغني المقدسي] قَامَ لَيْلَةً لِيَتَوَضَّأَ عَلَى البِرْكَةِ، وَمَاؤُهَا مَقْطُوعٌ فَقَالَ: مَا كُنْتُ أَشتَهِي الوُضُوْءَ إِلَّا مِنَ البِرْكَةِ، ثُمَّ صَبَرَ قَلِيْلًا، فَإِذَا المَاءُ قَدْ خَرَجَ مِنَ الأُنْبُوْبِ، فَانْتَظَرَ حَتَّى فَاضَتِ البَرَكَةِ، ثُمَّ انْقَطَعَ المَاءَ فَتَوَضَّأَ، فَقُلْتُ: هَذِهِ -وَاللّهِ- كَرَامَةٌ لَكَ، فَقَالَ لِي: قُلْ: أَسْتَغْفِرُ اللّهَ، هَذَا المَاءُ لَعَلَّهُ كَانَ مُحْتَبَسًا، لَا تَقُلْ هَذَا. Сказал Бадран ибн Абу Бакр ибн Али ибн Сурур: «Однажды ночью хафиз [Абдуль-Г'ани аль-Макдиси аль Ханбали] встал, чтобы совершить омовение у водоёма, но вода в нём была отрезана. Тогда он сказал: “Я не желал совершить омовение ни откуда, кроме как из этого водоёма”. Затем он немного подождал, и вдруг вода потекла из трубы. Он подождал, пока водоём наполнится, затем вода снова прекратилась, и он совершил омовение. Я сказал: “Клянусь Аллахом, это карамат для тебя!” Но он ответил мне: “Скажи: "Я прошу прощения у Аллаха". Ведь возможно, эта вода была задержана. Не говори так”. См.Зейль Табакат аль-Ханабиля. Стр.3/21. Я скажу: И он не сказал ему, целуй мою руку холоп, или принеси кружку червяк, а я туда плюну тебе для бараката, как это делают суфии🖋 И это тот самый Абдуль-Г'ани , который вынес такфир аш'аритским учёным.  Наш шейх, имам ханбалитов 541-600 г.х.🪶

Признаться, мне глубоко претит сам предмет этого разговора, но обстоятельства вынуждают меня преподать им этот урок🤓

Чел приглашает в свой ресторан, ну и, естественно, обращение сопровождается с музыкой. А то не так эффективно будет же🤓

Да сколько можно, когда уже последуют действия?

Когда Абу Усман всячески поносил полных людей, называя их недомужчинами, пролактиновыми и т.д. Как себя чувствовала его толстая шестёрка Арсен, которая молчала в тряпочку? 🤓