593
Підписники
-324 години
-207 днів
-1030 днів
Архів дописів
593
Аш'ариты: Саляфиты плохие, говорят про Навави, Аскаляни плохие вещи.
Так же аш'ариты про Каусари, который ругал сподвижников, имамов, который обвинял Хатыба аль Багдади в любви к юноше у них "имам".
Так посмотри о читатель на этих лицемеров.🪶
593
Абуль-Хасан Али ибн Ахмад аль-Харали ат-Таджиби аль-Андалуси аль-Малики ум. 638 г.х..сказал:
فكان أعظم دعوة إلى جمع الخلق دعوتهم إلى جمع توحيد الإلهية؛ انتظاما بما دعوا إليه من الاجتماع في اسم الربوبية في قوله، تعالى، متقدما: ﴿يا أيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ فإعلام الخطاب من رتبة الربوبية إلى رتبة هذه الدعوة بالإلهية لتعلو من هذا الحد إلى الدعوة إلى الله الأحد، الذي أحديته مركوزة في كافة فطر الخلق وجبلاتهم، حين لم يقع الشرك فيه بوجه، وإنما وقع في رتبة الإلهية.
И вот, величайшим призывом к объединению творений стал призыв их [пророков] к объединению единобожия в божественности (таухид аль-иляхия), согласуясь с тем, к чему они в целом призывали к единению в имени Господства, в предшествующих словах Всевышнего: "О люди! Поклоняйтесь вашему Господу" (аль-Бакара, 21). Так, указание в обращении переходит от уровня Господства (рубубии) к уровню этого призыва, к божественности (иляхия), чтобы подняться с этой границы до призыва к Аллаху Единственному, единственность Которого заложена во всех естествах творений и их природе. Поистине, многобожие не возникает в ней [в рубубии] никак, а возникает лишь на уровне божественности.
تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي ١/٢٩٦
593
Сказал ас-Саффарини аль-Ханбали 1118-1188 г.х.
"اعْلَمْ أَنَّ التَّوْحِيدَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ:
تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ، وَتَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ، وَتَوْحِيدُ الصِّفَاتِ، فَتَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ أَنْ لَا خَالِقَ وَلَا رَازِقَ، وَلَا مُحْيِ وَلَا مُمِيتَ، وَلَا مُوجِدَ وَلَا مُعْدِمَ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، وَتَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ إِفْرَادُهُ - تَعَالَى - بِالْعِبَادَةِ، وَالتَّأَلُّهِ لَهُ، وَالْخُضُوعِ وَالذُّلِّ، وَالْحُبِّ وَالِافْتِقَارِ، وَالتَّوَجُّهِ إِلَيْهِ - تَعَالَى، وَتَوْحِيدُ الصِّفَاتِ أَنْ يُوصَفَ اللَّهُ - تَعَالَى - بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ نَبِيُّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَفْيًا وَإِثْبَاتًا، فَيُثْبَتُ لَهُ مَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ، وَيُنْفَى عَنْهُ مَا نَفَاهُ عَنْ نَفْسِهِ".
Знай, что единобожие делится на три части:
1. Единобожие в господстве (таухид ар-рубубия), это убеждение, что нет творца, дарующего удел, оживляющего, умерщвляющего, создающего и уничтожающего, кроме Аллаха Всевышнего.
2. Единобожие в божественности (таухид аль-улюхия), это посвящение поклонения, обожествления, покорности и смирения, любви и потребности, обращения только к Нему, Всевышнему.
3. Единобожие в атрибутах (таухид ас-сыфат) это описывать Аллаха Всевышнего тем, чем Он описал Сам Себя, и тем, чем описал Его Его Пророк да благословит его Аллах и приветствует, отрицая и утверждая. Так, Ему утверждается то, что Он утвердил для Себя, и отрицается то, что Он отрицал от Себя.
لوامع الأنوار البهية 1/128.
593
Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джурджани аль-Ханафи ум. 816 г. х. сказал:
التوحيد: ثلاثة أشياء معرفة الله تعالى بالربوبية، والإقرار بالوحدانية، ونفي الأنداد عنه جملة
Единобожие это три вещи: признание Аллаха как Господа, подтверждение Его единственности и полное отрицание наличия у Него сотоварищей.
التعريفات 73
593
Абу Абдуллах аль-Мазири аль-Малики ум. в 536 г. х. сказал:
من علامات الموحدين التوجه إلى السماء عند الدعاء وطلب الحوائج لأن العرب التي تعبد الأصنام تطلب حوائجها من الأصنام والعجم من النيران
Из признаков единобожников обращение в сторону неба [т.е так как их Господь над небесами] во время мольбы и просьбы о нуждах, потому что арабы, поклоняющиеся идолам, просят свои нужды у идолов, а неарабы у огня.
المعلم بفوائد مسلم ١/٤١٢
593
Сказал Абу Мухаммад ‘Абдуллах ибн Фарадж ибн Г'азлун аль-Йахсуби, известный как Ибн аль-'Ассаль аль-Андалуси аль-Малики ум.487 г.х.:
وكل من أخبر عن الكائنات الغائبة ويقول يكون كذا وفي هذه السنة الآتية كذا فهو كافر بالإشراك، ونعوذ بالله من الخذلان وقول البهتان فمن سمعهم وصدقهم وأخذ بأقوالهم وأفعالهم فقد ضل وغوى، وعلى القبيح احتوى. عصمنا الله وإياك من البدع والضلالة… ويباعدنا من سخطه وعقابه
И всякий, кто сообщает о сокрытых событиях и говорит: "Будет то-то" и "В наступающем году случится то-то", является неверующим из-за приобщения сотоварищей. И мы прибегаем к защите Аллаха от оставления Им и лживых речей. А тот, кто слушает их, верит им, следует их словам и действиям, тот заблудился, впал в заблуждение и объял собой мерзость. Да защитит Аллах нас и тебя от нововведений и заблуждения… и да удалит нас от Своего гнева и наказания.
593
Сказал Мухаммад ибн Басстам аль-Хавшаби аль-Ханафи ум.1096 г.х.:
كل من دعا غير الله - دعاء مسألة أو عبادة- فقد أشرك في الألوهية، وكل من اعتقد ضارا ونافعا غير الله فقد أشرك في الربوبية.
Всякий, кто взывает не к Аллаху, будь то мольба с просьбой или поклонение, тот совершил многобожие в божественности (ширк фи аль-улюхия). И всякий, кто убеждён, что вред и польза исходят не от Аллаха, тот совершил многобожие в господстве (ширк фи ар-рубубия).
عرائس القرآن ونفائس الفرقان ١/ ٥٤٩
593
Сказал аш-Шахрастани ум. 548 г.х.:
ومن رفع الحاجة إلى من لا ترفع الحوائج إليه فقد أشرك كل الشرك
А тот, кто обращает нужду к тому, к кому не обращают нужды, тот впал в самое настоящее многобожие.
الملل والنحل ٢/٩٤
593
Сказал аш-Шихаб аль-Хафаджи аль-Ханафи ум. 1069 г.х.:
"كونه منكرًا للبعث مقرًا بربوبية الله لا ينافي كونه مشركا عابدا للصنم ونحوه كما قالوا: ما نعبدهم إلا ليقرّبونا إلى الله".
То, что он отрицает воскрешение, признавая при этом господство [ар-рубубию] Аллаха, не противоречит тому, что он является многобожником, поклоняющимся идолу или подобному ему. Как они [многобожники] сказали: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху”.
حاشيه الشهاب علي تفسير البيضاوي =عنايه القاضي وكفاية الراضي ٦/١٠٠
593
Сказал Абу Мухаммад аль-Баг'ави аш-Шафии ум.516 г.х.:
"ولَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ يَسْتَعِيذُ بِمَخْلُوقٍ مِن مَخْلُوقٍ.
وبَلَغَنِي عَنْ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رحمه الله أنَّهُ كانَ يَسْتَدِلُّ بِقَوْلِهِ: «أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التّامّاتِ» عَلى أنَّ القُرْآنَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، لأنَّهُ ما مِن مَخْلُوقٍ إلا وفِيهِ نَقْصٌ".
Пророк мир ему и благословение Аллаха не искал защиты у какого-либо творения среди творений. И дошло до меня, что Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, приводил в довод слова его (пророка): “Я ищу защиты посредством совершенных слов Аллаха” на то, что Коран не сотворён, ибо нет ни одного творения, в котором не было бы недостатка.
593
Сказал шейх, учёный 'Имран ибн Ридван аш-Шафи'и аль-Фариси ум.1280 г.х.:
إن كان تابع أحمد متـوهبا ً---- فأنا المقـرّ بأنني وهـابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي----ربٌّ سوى المتفرد الوهابِ
لا قبةٌ تُرجى ولا وثنٌ ولا ---- قبرٌ له سبب من الأسبـابِ
كلا ولا شجرٌ ولا حجرٌ ولا---- عينٌ ولا نصبٌ من الأنصابِ
أيضـاً ولستُ معلقاً لتميمةٍ ---- أو حلقةٍ أو ودعةٍ أو نـابِ
لـرجـاءِ نفعٍ أو لدفعِ بليةٍ ---- الله ينفعنـي ويدفـع ما بي
Если быть последователем Ахмада — это значит ваххабит,
То я признаю, что я — ваххабит.
Я отрицаю придавание сотоварища Богу,
И нет у меня иного Господа, кроме Единственного, Дарующего.
Ни купол, на который уповают, ни идол,
Ни могила, что имеет какую-либо причину из причин.
Нет, ни дерево, ни камень,
Ни источник, ни каменный столп из идолов.
Также я не вешаю амулет,
Ни колечко, ни оберег, ни клык
В надежде на пользу или отвращение беды,
Аллах дарует мне пользу и отвратит то, что со мной.
593
Сказал Абу Мухаммад аль-Касим ибн 'Абдуллах аль-Басри ас-Суфи аль-Малики ум.580 г.х:
الفصل الثالث: وهي معرفة التوحيد التي دعت الرسل إليها، وبعثوا بها، وكلفنا قبولها، وهي قوله: ﴿وإلهكم إله واحد﴾، وهو قوله: {لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل}، وأخبرنا أنه ما كان معذبًا قبل بعثتهم، فكانوا يعرفون أن لهم ربًا وإلهًا، ولكنهم ينكرون توحيد الإله وبعث رسله وشرائع دينه، وبه وقع منهم الكفر
Третья глава: Это познание Единобожия, к которому призывали посланники, с чем они были отправлены и что мы обязаны принять. И это слова Его: "Ваш Бог — Бог Единственный" (2:163), и Его слова: "...дабы не было у людей довода против Аллаха после посланников" (4:165).
Он сообщил нам, что не наказывал до их послания. И они [мушрики] знали, что у них есть Господь и Бог, но они отвергали Единобожие в Божественности, посланничество Его посланников и установления Его религии. И этим самым они впали в неверие.
درء التعارض 8/ 511-512
593
Сказал Абу Али Мухаммад аль Хашими аль Ханбали 345-428 г.х:
والعلم دليل على الخيرات وقائد إليها. واللجوء إلى كتاب الله, وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم, واتباع سبيل السلف الصالح من المؤمنين, وخير القرون من خير أمة أخرجت للناس, نجاة
Знание указатель на благое и проводник к нему. А спасение в прибегании к Книге Аллаха, сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в следовании пути праведных предшественников из числа верующих, лучших веков лучшей общины, выведенной для людей.
الإرشاد إلى سبيل الرشاد ٥٥٢
593
Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х:
Абу Сулейман аль-Хаттаби 319-388 г.х сказал: Фараон сказал: «О Хаман, построй для меня башню, чтобы я достиг путей, путей небесных, и взглянул на Бога Мусы...» (сура «Прощающий», 40:36-37). И устремилось намерение неверующего к той стороне (возвышенности), о которой ему сообщил Муса. Поэтому он не искал Его по земле и не спускался вниз, в слои земли.🪶
593
Ибн Касар аль Малики ум.398 г.х сказал:
لأن الله - تعالى - أمر بقبول أخبار الآحاد
Аллах Всевышний повелел принимать сообщения ахад.
عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار ٢/٣٢٨
593
Сказал аль Имрани аш-Шафии 489-558 г.х:
إذا جاز الاستدلال بأخبار الآحاد في جلد الإنسان وضرب الرقاب وتحليل الفروج وتحريمها جاز الاستدلال بها في الأصول
Если дозволено приводить в доказательство сообщения-ахад (единичные хадисы) в вопросах нанесения ударов по телу, отсечения голов, дозволения и запрета брачных связей, то дозволено приводить их в доказательство и в основах.
الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار ١/١٩٢
593
Сказал Бурхануддин аль-Бикаи аш-Шафи'и 809-885 г.х.:
ومحصل قولكم ﴿ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى﴾ فإن أشركتم به شيئًا بسجود أو غيره فما خصصتموه بالعبادة لأن السجود من العبادة وفعله ولو في وقت واحد لغيره إشراك في الجملة، ومن أشرك به لم يعبده وحده، ومن لم يعبده وحده لم يعبده أصلًا
И суть слов: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе" (аз-Зумар, 39:3) заключается в том, что если вы приобщили к Нему что-либо, будь то земным поклоном или чем-то иным, то вы не посвятили поклонение исключительно Ему, потому что земной поклон, это часть поклонения, и совершение его, пусть даже один раз, для кого-либо иного, в целом является многобожием. А кто приобщает к Нему сотоварищей, тот не поклоняется Ему Одному. И кто не поклоняется Ему Одному, тот вообще не поклоняется Ему.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور 17/ 193-194
593
Сказал Абуль-Хасан Мухаммад ибн Мухаммад ас-Сиддики аль-Бакри аш-Шафи'и ум. 952 г.х. в своём тафсире относительно слов Всевышнего: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе"» (аз-Зумар, 39:3):
وكانت الكفار إذا سئلوا: من خلق السموات والأرض؟ قالوا الله، فإذا سئلوا عن عبادة الأصنام قالوا: ﴿ما نَعْبُدُهُمْ إلاَّ لِيُقَرِّبُونا إلى اللَّهِ﴾ لأجل طلب شفاعتهم عند الله وهذا كفر منهم
Неверные, когда их спрашивали: "Кто создал небеса и землю?", отвечали: "Аллах". А когда их спрашивали о поклонении идолам, они говорили: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху" ради того, чтобы просить их заступничества перед Аллахом. И это неверие с их стороны.
593
Сказал Ибн Вахб аль-Малики ум. 197 г.х.:
"بابٌ فِي الزَّنادِقَةِ
وأخْبَرَنِي خالِدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ خالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهابٍ، أنَّهُ قالَ:
"لا يَخْرُجُ العَبْدُ مِنَ الإسْلامِ حَتّى يَخْرُجَ كَما دَخَلَ إلا سُجُودًا لِغَيْرِ اللَّهِ أوْ جُحُودًا لِلَّهِ".
Глава о зиндиках.
И сообщил мне Халид ибн Хумейд, от 'Акиля ибн Халида, от Ибн Шихаба, что он сказал:
Не выходит раб из ислама, пока не выйдет из него так, как вошёл в него, кроме как через поклонение кому-либо, кроме Аллаха, или через отрицание Аллаха.
كتاب المحاربة من موطأ ابن وهب 24.
