Крушение ашаритских идолов

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: Поистине, имамы Сунны и Хадиса не расходились ни в одном из основополагающих принципов своей религии. Никто из них не говорил: "Аллах — это тело", и не говорил: "Аллах — не тело". Напротив, они отвергали это отрицание, поскольку оно было нововведением джахмитов, мутазилитов и других групп.  Они также отвергали то, что джахмиты отрицали из атрибутов Аллаха, одновременно порицая тех, кто уподоблял Его атрибуты атрибутам творений. Однако их порицание отрицающих джахмитов было сильнее, чем порицание антропоморфистов, потому что болезнь отрицания (та‘тыль) опаснее, чем болезнь уподобления (ташбих).  Как говорили: "Отрицающий поклоняется ничему, а антропоморфист поклоняется идолу". Тот же, кто поклоняется существующему Божеству, описывая Его так, как он считает подобающим для атрибутов совершенства — даже если он ошибается — лучше того, кто не поклоняется ничему или поклоняется сущности, которая описывается лишь отрицаниями и относительными понятиями.  См.Дар’ ат-Та‘аруд. Стр. 494.

Сказал Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х:  قال بعض السلف عن الذين ينكرون رؤية الله تعالى يوم القيامة: عسى الله أن لا يريهم وجهه الكريم لأنهم لم يؤمنوا برؤيته Некоторые из праведных предшественников сказали о тех, кто отрицает возможность лицезрения Аллаха в День Воскресения: Пусть Аллах не удостоит их взора на Свой Благородный Лик, ведь они не уверовали в Его лицезрение المجموع في ترجمة العلامة ٢/٥٢٤

Сказал Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: المعطلة للصفات الإلهية أربعة هم: ١ـ المعتزلة. ٢ـ الأشاعرة. ٣ـ الماتوردية. ٤ـ الجهمية. والسبب في تعطيلهم للصفات أنهم تعلموا علم الكلام والفلسفة ودخلوا من هذا الطريق إلى العقيدة Четыре группы отрицают божественные атрибуты: 1. Мутазилиты 2. Ашариты 3. Матуридиты 4. Джахмиты Причина их отрицания атрибутов в том, что они изучали калям и философию, и через этот подход вошли в вопросы вероубеждения. المجموع في ترجمة العلامة ٢/٥٢٥

Сказал Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х:  الرازي في تفسيره أكثر من الفلسفة وكذلك الزمخشري، وأما الثعالبي فأكثر من التصوف في تفسيره وفعلهم هذا فعلوه لكي يروج علمهم ومذهبهم Ар-Рази в своем толковании Корана злоупотреблял философскими рассуждениями, как и аз-Замахшари. Что же касается ас-Са'ляби, то он переполнил свой тафсир суфийскими идеями. Все они поступали так, чтобы распространить свои взгляды и мазхаб. المجموع في ترجمة العلامة ٢/٥٢٥

Сказал Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: إن الحافظ الخطيب البغدادي ألف الكتب التالية "شرف أصحاب الحديث" "الفقيه والمتفقه" "وكتاب الاحتجاج" ردا على الأحناف الذين ينتقدون أهل الحديث لاشتغالهم بالحديث وتركهم ما هم عليه من الرأي Хафиз аль-Хатиб аль-Багдади написал следующие книги: Шараф асхаб аль-хадис, Аль-Факих ва аль-мутафакких, и Аль-Ихтиджадж в опровержение ханафитов, которые критиковали приверженцев хадиса за их занятие хадисами и оставление их мнений. المجموع في ترجمة العلامة ٢/٥٢٩

Сказал Шейх Хаммад аль Ансари 1343-1418 г.х: القرآن يفسر بالقران وبالسنة وبلغة العرب وبأقوال الصحابة. Коран толкуется посредством: 1. Самого Корана  2. Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха)  3. Арабского языка [в его классической форме]  4. Высказываний сподвижников. المجموع في ترجمة العلامة  ٢/٥٢٦

Наср ибн Мансур ибн аль-Хасан ум.588 г.х сказал: Исследовал я все пути учёных,  Но лучшим не нашёл ученье чем у Ханбалитов  Будь с ними в тайне и открыто —  Пребудешь на пути прямом всегда.  Они — люди хадиса, мы ж не знаем  Ничего, кроме Корана и текстов ясных.  Найдено на полях рукописи Маджмуа 103.

Ибн Хаджар аль-Аскаляни передаёт: Такийюддин ас-Субки написал аз-Захаби об Ибн Таймии: Я признаю его величие, неисчерпаемую глубину [знаний], широту охвата в религиозных и рациональных науках, а также его исключительный ум. Я всегда говорю это, но его истинное положение в моей душе ещё выше и величественнее См.Ат-Тазкира аль-джадида. рукопись библиотеки Айя-София № 3139

Бурхануддин аль-Бакаи 809-885 г.х.  Из-за его опровержений учений о воплощении Аллаха в творениях (хулюль) и единении творений с Аллахом (иттихад) — таких как у Ибн Араби и Ибн аль-Фарида, а также его критики аль-Газали аль Аш'ари, когда тот сказал: «Невозможно представить ничего совершеннее того, что есть!» — его обвинили в антропоморфизме и сказали, что он склоняется к взглядам Ибн Таймии.  Тогда он написал собственноручно: «Кто утверждает антропоморфизм — я отрекаюсь от него! Что же касается моих учеников-ханбалитов, то я проверял их убеждения и нашёл их наилучшими. Я долго общался с ханбалитами, и, клянусь Аллахом, не встретил среди них ни одного, кто говорил бы об антропоморфизме»

Хаийя Ибн Аби Дауда аль Ханбали 230-316 г.х ( стихотворение вероубеждения Ахлю ас Сунна) есть в переводе на русский язык. Переписана Али ибн Мухаммадом аль-Ма'афири, проповедником мечети Аль-Акса, завершена в 581 г.х.  Сведения о переписчике приведены в аз-Зайль ва Такмиля. Стр.3/265 Рукопись содержится в Тунисском сборнике . Согласно современной нумерации начинается с листа 287.

Знамя Ибн Таймии в походе против нусайритов 715 г.х. В своём труде тарих Ибн аль-Варди сообщает:  Шейх уль-Ислам Ибн Таймия лично возглавил военный поход в горный регион Касруан (Ливан) против нусайритов. Это произошло через 10 лет после первоначальных событий. Он выступил со своими учениками, имея особое знамя, которое нёс его сподвижник — учёный Нур ад-Дин ас-Саиг'.

Наджмуддин ат-Туфи 657-716 г.х которого аш'ариты очень любят, пишет :

صنف الفخر الرازي كتابًا سمّاه (السر المكتوم)، فيه من الكفر الصُّراح، والشركُ البَواح، يَعرفُ ذلك من نظر فيه، وحكى في أوله حكايات تتضمنُ مساعدة الروحانيات لخُدّام الكواكب على ما يريدون ترغيبًا في ذلك.

Фахр ад-Дин ар-Рази написал книгу под названием Сокрытая тайна, содержащую откровенное неверие и явный ширк. Это очевидно для любого, кто прочитает её.  В начале книги он приводит истории о том, как духи якобы помогают служителям звёзд достигать желаемого, дабы побудить читателей к этому. التعليق على الأناجيل الأربعة ٢٣٥

Очередное чудо суфиев. Аш-Ша‘рани аль Аш'ари ум.973 г.х  приводит историю о так называемом "святом"  Ибрахиме аль-‘Арияне:

كان يطلع على المنبر ويخطب عُريانًا !

Он  взбирался на минбар и читал проповеди полностью обнажённым! См.Ат-Табакат аль-Кубра. Стр.2/124

Шейх Абдуллах Аба Бутайн аль Ханбали 1194-1282 г.х пишет : Они [аша‘ириты] утверждают, что Аллах говорит без букв и звуков, что буквы Корана сотворены, а речь Аллаха имеет лишь один смысл. Они также заявляют, что Коран, Тора (Таурат) и Евангелие (Инжиль) содержат одно и то же [откровение], а разница лишь в языке: когда Слово Аллаха передано на арабском — это Коран, на иврите — Тора (Таурат), а на сирийском — Евангелия (Инжиль).

Шейх Хамад Ибн Атик ан-Наджди 1227-1301 г.х сказал:  وليحذر ‌طالب ‌الحق ‌من ‌كتب ‌أهل ‌البدع، ‌كالأشاعرة، والمعتزلة، ونحوهم، فإن فيها من التشكيك، والإيهام، ومخالفة نصوص الكتاب والسنة ما أخرج كثيرا من الناس عن الصراط المستقيم، نعوذ بالله من الخذلان Пусть ищущий истину остерегается книг приверженцев нововведений, таких как ашариты, мутазилиты и им подобные, ибо в них содержится сомнение, иллюзии и противоречие текстам Книги (Корана) и Сунны, что вывело многих людей с прямого пути. Мы ищем защиты у Аллаха от лишения (Его помощи)! См.ад-Дурар ас-Сунния. Стр.3/357

Сказал выдающийся ученый Таджуддин Абдуррахман ибн Ибрахим аль-Фазари аш-Шафии, умерший в 690 г.х., в своем опровержении нововведенцев, обвиняющих ханбалитов в неверии: الحنابلة أعلم الناس بالسنن والآثار التي تفضح أهل البدع، فيحملهم الابتداع والهوى على تكفيرهم؛ ليتمكنوا من تألف الرّعاع على بدعهم. والحنابلة يُكفرون من عاند السنن برأيه اقتداء بالسلف، فما يُعاندهم إلا ذو بدعة وهوى يتبجح برأيه، وينتقم من أهل السنن بمتابعتهم نبيهم ﷺ . Ханбалиты - самые знающие люди относительно сунны и преданий, которые разоблачают приверженцев нововведений. Их [приверженцев нововведений] ересь и страсти побуждают обвинять ханбалитов в неверии, чтобы расположить к себе простой народ для принятия их новшеств. В то время как ханбалиты объявляют неверующими лишь тех, кто упорно противится сунне, следуя своему мнению, - в соответствии с путем саляфов. И противостоят им [ханбалитам] только приверженцы нововведений и страстей, кичащиеся своим мнением и мстящие последователям сунны за их следование Пророку мир ему и благословение Аллаха. غاية السول في علم الأصول نسخة جامعة الإمام ٤٨/أ