Ahلalأthar

〰️〰️〰️〰️

ЧАСТЬ 3/3 ВЫВОД Хадис: «Кто поставит условие, которого нет в Книге Аллаhа ﷻ…» не означает:❗️

«Любое условие, которого нет дословно в Коране, недействительно».

Ибн Таймия رحمه الله разъяснил, что речь идёт об условии, противоречащем Книге Аллаhа ﷻ и Его установлению. И он сам приводит условие: «НЕ ЖЕНИТЬСЯ НА ДРУГОЙ» 📌как действительное условие, ссылаясь на мнение имама Ахмада и ряда саляфов. 📌Поэтому использовать этот хадис как однозначный довод против действительности такого условия — некорректно. والله أعلم А Аллаh ﷻ знает лучше👐

〰️〰️〰️〰️

〰️〰️〰️〰️

ЧАСТЬ 2/3

А ЧТО С УСЛОВИЕМ «НЕ ЖЕНИТЬСЯ НА ДРУГОЙ»?

Ибн Таймия رحمه الله был спрошен о мужчине, которому при заключении брака поставили условие: 🚪«Чтобы он не женился на другой, не брал наложницу и не выселял её из её дома или города». Он ответил:📣 «Да, они являются действительными и обязательными, если они не были отменены сторонами». 📖Маджму‘ аль-Фатава, 32/166 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ В другом месте Ибн Таймия رحمه الله говорит:👆 «Да, эти условия и подобные им действительны согласно мазхабу имама Ахмада и других из числа сподвижников, табиинов и тех, кто последовал за ними, таких как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Амр ибн аль-‘Ас, Шурайх, аль-Ауза‘и и Исхак». 📖Маджму‘ аль-Фатава, 32/164 То есть он приводит не только собственное мнение, но и указывает на мнение ряда саляфов и учёных. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ КАКОЙ ДОВОД ОН ПРИВОДИТ? Ибн Таймия رحمه الله приводит слова Пророка ﷺ: «Поистине, наиболее достойными условиями для выполнения являются те, посредством которых вы сделали дозволенными интимные отношения». 📖Сахих аль-Бухари, №2721; Сахих Муслим, №1418 И слова ‘Умара رضي الله عنه:

«Пределы прав — при условиях».

Затем Ибн Таймия رحمه الله говорит: «Это является прямым доводом относительно подобных условий». 📖Маджму‘ аль-Фатава, 32/164 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ А ЕСЛИ МУЖ НАРУШИТ УСЛОВИЕ? Здесь также важно не искажать слова Ибн Таймии رحمه الله. Он рассматривает несколько мнений учёных и называет наиболее справедливым мнение: «Не происходит ни развода, ни освобождения [наложницы], но жена получает то, что ей было обусловлено: если пожелает — останется с ним, а если пожелает — расстанется с ним». 📖Маджму‘ аль-Фатава, 32/169

То есть речь не о том, что сам второй брак автоматически становится недействительным.

будут у вас?

〰️〰️〰️〰️

ЧАСТЬ 1/3

«ЛЮБОЕ УСЛОВИЕ, КОТОРОГО НЕТ В КНИГЕ АЛЛАh ﷻ, — НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНО»

Можно ли этим хадисом опровергнуть условие: «Не жениться на другой»? Не всегда можно вырывать хадис из контекста и использовать его как доказательство того, чего он не доказывает. Поэтому здесь приведены слова учёных и их разъяснение. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ Аиша رضي الله عنها передала, что Пророк ﷺ сказал:

«Кто поставит условие, которого нет в Книге Аллаhа ﷻ, то оно недействительно, даже если таких условий будет сто».

📖Сахих аль-Бухари, №2155; Сахих Муслим, №1504 Причиной этих слов стала история с Бурейрой رضي الله عنها и условием, связанным с الولاء — правом покровительства после освобождения. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ Ибн Таймия رحمه الله объясняет:

«Если обусловленное условие противоречит Книге Аллаhа ﷻ и Его установлению, то условие является недействительным».

А затем говорит:📣 📌«А если само условие и то, что им обусловлено, не были прямо установлены Аллаhом ﷻ как дозволенные, но Он просто умолчал об этом, то это не является противоречием Книге Аллаhа ﷻ и Его установлению». 📖Маджму‘ аль-Фатава, 29/347 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ «НЕ УПОМЯНУТО В КОРАНЕ» ≠ «ПРОТИВОРЕЧИТ ШАРИАТУ» Ибн Таймия رحمه الله прямо разъясняет:

«Его слова: “Кто поставит условие, которого нет в Книге Аллаhа ﷻ” — то есть противоречащее Книге Аллаhа ﷻ».

📖Маджму‘ аль-Фатава, 29/347 Поэтому утверждение: «В Коране нет условия “не жениться на другой” → значит оно недействительно» само по себе не является правильным пониманием этого хадиса.⚡️