رُكــني

وايضاً تحرريها بحجة بيت المقدس خطا خطا خطا

لان المشروع المهدوي كبير وما يقتصر فقط غ فلسطين

هو نعم مهم لكن اكو الأهم من عندة

هسه نجي ع المهم هل قضية فلسطين مهمة بالمشروع المهدوي

اصلا هو شنو وشلون مكان بيت المقدس باختصار هو الهضبة الصخرية المرتفعة في الجانب الشرقي من مدينة القدس هذا هو الذي يُقال له بيت المقدس و الأرض المباركة من حوله هي هذه الهضبة الواسعة. بيت المقدس كان بناءً موجوداً في رواياتنا بيت المقدس أوّل من بناه و اختطه أبونا آدم، و لكنه لم يُعرف بشكل واضح إلا في زمان النبي إبراهيم النبي إبراهيم حين هاجر من العراق إلى فلسطين أعاد بناءه مثلما أعاد بناء المسجد الحرام، و المسجد الحرام أول من اختطه جبرئيل، و اختطه أبونا آدم و لكنه ضاع في أحقاب التأريخ. الذي وضع أسسه إلى يومنا هذا هو النبي إبراهيم و النبي اسماعيل فمثلما اختط إبراهيم البيت الحرام في الحجاز، اختط بيت المقدس في فلسطين.. فالفضل يعود لإبراهيم في تشييد بيت المقدس و في تشييد المسجد الحرام.. و لذا فبيت المقدس لا صلة به لليهود .. لليهود صلة به كسائر الأمم الأخرى، فهو ليس مكاناً خاصاً لليهود.

هسه نجي ع قبة الصخرة عبد الملك بن مروان طلب من ولده الوليد أن يبني مكاناً هنا يخدعون به أهل الشام، و يُصوّرون للشاميين و الأتباع بني أمية بأنّ هذا المكان أفضل من الكعبة.. لذلك الوليد بن عبد الملك و من معه من المهندسين و البنائين اقترحوا هذا الاقتراح و صمموا هذا التصميم. الكعبة أركانها أربعة و هم بناو الصخرة من ثمانية أضلاع او اركان وذلك لعدة أسباب اولاً أنّ هذه الأركان في العدد هي ضعف أركان الكعبة، ثمّ قالوا: إن أبواب الجنة ثمانية، فكل ركن من هذه الأركان يُناظر باباً من أبواب الجنة الثمانية واصلا هم في البداية أرادوا أن يبنوا بناءً يكون أفخم و أعظم من الكعبة فاقترحوا البناء هذا ثم جاءوا بهذه الصخرة الكبيرة، فهي أكبر بكثير من الحجر الأسود ع اساس

الشيخ عبد الرحيم الرباني الشيرازي: أراد عليه السلام أن إسراءه لم يكن مقصوراً على ذلك، بل كان من الأرض إلى السماء، فكان إسراؤه أولاً إلى المسجد الأقصى ثم منه إلى السماء فالمسجد الأقصي هو بيت المقدس بالإطلاق الحقيقي

زين هو ليش صار مهم عند المسلمين وهم اكو بدعة انه من المساجد التي تشد الرحال الي وهذه بدعة اموية والشيعة يطبلون ويا الرايح والجاي 😄 رواية في وسائل الشيعة عن أمير المؤمنين.. يقول: لا تُشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام و مسجد الرسول، و مسجد الكوفة هذه المساجد التي يُشدّ إليها الرحال.. و أنّ الإنسان يُنفق المال في السفر إليها و يسعى إليها. بيت المقدس مسجد من المساجد المحترمة و المباركة و لكن لا يصل إلى درجة المساجد التي يشد الرحال إليها.

زين ليش هذه التسمية صارت شائعة ؟؟ هذه التسمية صارت شائعة و بشكل واسع جداً في زمان الأمويين وتحديداً في زمان عبد الملك بن مروان.. فكان هناك تركيز على "بيت المقدس" والسبب لأن عبدالله بن الزبير انشق و خرج على الأمويين و أعلن خلافته في مكة و دولة الأمويين كانت في حالة ضعف، فعبد الملك بن مروان ما أراد للشاميين أن يذهبوا للحج لكي لا يتأثروا بعبدالله بن الزبير بما له من نسب يرتبط بالزبير ابن العوام فقد كانت أُمّ الزبير عمة للنبي "صلى الله عليه وآله"، و عبدالله بن الزبير أمه أسماء بنت أبي بكر و هو يُظهر الخشوع و العبادة و التدين و الورع و يعلن الخلافة في مكة.. فلربما هذه العوامل تؤثر على الشاميين و تغيّر أفكارهم. فطلب عبد الملك بن مروان من ابنه الوليد - الذي كان مُحبّاً للعمران - طلب منه أن يُعيد بناء بيت المقدس و بدأوا بوضع الأحاديث و الروايات في فضله حتى فضلوه على الكعبة

بعد اكو الكثير من الروايات لكن انتم اخذوا نظرة عن الموضوع

تفسير البرهان ج٤ عن سالم الحناط، عن رجل، عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال: سألته عن المساجد التي لها الفضل، فقال: المسجد الحرام و الرسول . قلت : و المسجد الأقصى جعلتُ فداك؟ فقال: ذاك في السماء، إليه أسري برسول الله صلّى الله عليه وآله "فقلتُ: إنّ الناس مسجد يقولون: إنه بيت المقدس؟ فقال: مسجد الكوفة أفضل منه تفسير البرهان : ج٤ عن الصادق عليه السلام" أنّه قال : لما أُسري برسول الله صلّى الله عليه و آله"، رأى في طريق الشام عيراً لقريش بمكان، فقال لقريش حين أصبح: يا معشر قريش، إن الله تبارك و تعالى قد أسرى بي في هذه الليلة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى – يعني بيت المقدس - حتى ركبتُ على البراق، و قد أتاني به جبرئيل

نجي ع المسجد الأقصى والقدس المسجد الأقصى في ثقافة الكتاب و العترة ليس في الأرض، إنّه في السماء.. فلا يوجد شيء في الأرض اسمه المسجد الأقصى من سورة الإسراء : { سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير ) الآية واضحة جعلت بداية الإسراء من المسجد الحرام، و جعلت نهاية الإسراء عند المسجد الأقصى فهل نهاية الإسراء في فلسطين؟ أم كانت نهاية الإسراء ما بعد حُجب النور ؟ المسجد الأقصى هو الموقع و المنزلة التي بلغها ما بعد العرش رسول الله، و ما بعد حُجب النور، و ما بعد السبحات ما بعد كُلّ شيء ،دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ذلك هو المسجد الأقصى نهاية الإسراء هناك حيث سجد سيد الأنبياء.

ومعلومة باحد الوثيقات المهمة التخص قضية فلسطين هي طويلة ماكدر اكتبها لكن الوثيقة كانت تثبت ان الفلسطينين هم إلي باعوا أراضيهم مقابل الكثير من الأموال بعدين اليهود اخذوا الأموال منهم بعدة طرق ومن هنا نشأت اسرائيل بارض فلسطين وايضا اكو وثيقة يظهر بيها عبد العزيز ال سعود ملك السعودية بالتنازل عن فلسطين

زين السؤال ليش صارت قضية مركزية والها أهمية بثقافة الكتاب والعترة ؟ هل لأنها أرض عربية، إسلامية و اغتصبت من أصحابها صارت فلسطين قضية مركزية في ساحة الثقافة الشيعية ؟! إذا كان كذلك فلسطين أرض صغيرة- وأن المشروع المهدوي مشروع لكل الأرض.. فإمام زماننا يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً و جورا. هذا هو المشروع المهذوي الأكبر إذا قلنا فلسطين تستحق هذه المنزلة لأنها أرض فهي أرض صغيرة بالمساحة و الحجم بالقياس إلى كل الأرض أو لأنها ظلمت و أن أهلها ظلموا ؟ فبالقياس إلى الحديث فإنّ الإمام يملؤها قسطاً وعدلاً مثلما ملئت ظلماً و جورا.. فالمشروع المهدوي لإزالة كل الظلم والجور، بل إن المشروع المهدوي سيُعالج الظلم و الجور الذي مر في الماضي. هناك خط واضح وصريح في المشروع المهدوي و هو : أنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً جورا. لو لأنها محتلة؟! هل لأنّ اليهود احتلوها و طردوا كثيراً من أهلها؟! الإحتلال موجود في كُلِّ الأرض و المسلمون يحتل بعضهم أراضي بعض.. و الخلافات الحدودية على الأراضي التي تحتلها هذه الدولة العربية من تلك الدولة، أو هذه الدولة المسلمة من تلك الدولة المسلمة موجودة.. و كذا المناطق المحتلة ما بين العرب أنفسهم و ما بين المسلمين أنفسهم، وما بين المسلمين من غير العرب و المسلمين من العرب..

صحيح هذه أمور ساسية ومو كلها كتبتها الكم حتى لا تدوخون

السيد أمين الحسيني الشخصية الدينية الفلسطينية المعروفة، و التي كان لها أثر كبير في تعميق هذه القضية من أن قضية فلسطين قضية مركزية، و أننا نبذل في سبيلها كل شيء. في أيامه كان رمزاً للعرب جميعاً، وكان على صلة وثيقة بحسن البنا و جماعة الأخوان المسلمين إن لم يكن منهم.. الآن في الفترات المتأخرة بدأوا منه قول حسن البنا و زودهما بخطابات كريمة لرؤساء الهيئات و الجماعات في البلدان التي سيزورونها) لو لم يكون هناك تنظيم و ارتباط بين جماعة الأخوان و السيد أمين الحسيني هل يكون هذا الأمر ؟! و قطعاً حسن البنا لا يذكر في مذكراته كل هذه التفاصيل، لكن الآن هم يتبرأون منه. ألا يدل هذا على صلة وثيقة بأمين الحسيني أم لا ..؟! و هذه مذكرات يكتبها الزعيم.. و الزعيم حين يكتب مذكرات لا يُطري الشخصيات الأخرى إلا إذا كانت تلك الشخصيات مهمة جداً ..! .

كتاب آخر و هو مذكرات الدعوة و الداعية لحسن البنا. في صفحة 213 يقول حسن البنا تحت عنوان: "دعوتنا في الأقطار الشقيقة" كان أول مبعوث للإخوان المسلمين في الأقطار الشقيقة فلسطين وسوريا و لبنان الأخوان الفاضلان: الأستاذ عبد الرحمن الساعاتي - و هو شقيق حسن البنا كان مبعوثاً من قبله إلى فلسطين و سوريا و لبنان -، و الأستاذ محمد أسعد الحكيم...) . إلى أن يقول : (و هناك قابلا سعادة السيد أمين الحسيني رئيس المجلس الإسلامي الأعلى و نشرا الدعوة للجمعية، و رد سماحة السيد الحسيني الزيارة لهما في المنزل النازلين فيه، ثم غادرا بيت المقدس إلى دمشق فوصلاها يوم الأربعاء في الساعة الرابعة و صليا الجمعة في المسجد الأموي، و خطبا فيه لدعوة الإخوان المسلمين و قابلا زعماء الحركة الإسلامية ثم يورد خطاب سماحة السيد أمين الحسيني، كما تفضل سماحة المفتي الأكبر و رئيس المجلس الأعلى: السيّد محمّد أمين الحسيني فشمل الأخوين ببالغ الحفاوة و العطف، و زودهما بخطابات كريمة لرؤساء الهيئات و الجماعات في البلدان التي سيزورونها .. و قد نشرت مجلة الإخوان صورة أحد هذه الخطابات و هو : بسم الله الرحمن الرحيم.. حضرة صاحب الفضيلة رئيس جمعية الهداية الإسلامية بدمشق، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته وبعد: فقد حظينا اليوم بزيارة حضرتي الأستاذين المهذبين: عبد الرحمن أفندي الساعاتي و محمد أفندي أسعد الحكيم، مندوبي جمعية الإخوان في الديار المصرية، و لقد أعجبنا كثيراً بثقافتهما الإسلامية و تمسكهما بآداب الدين الحنيف و عملهما على نشر المبدأ الإسلامي القويم: {إنما المؤمنون إخوة). و قد علمنا برغبتهما في زيارة سوريا للتعرف بإخوانهم المسلمين العاملين فيها على رفع كلمة الإسلام. فرأينا أن نقوم بعقد صلة التعارف بين حضراتكم تحقيقاً لقصدهما و رغبتهما. و لا ريب في أنهما سيجدان من الحفاوة و الإكرام في رحابكم الواسعة و في دمشق الفيحاء ما يُثبت في أذهانهما أحسن الذكريات عن هذه الزيارة الميمونة.. وختاماً تفضّلوا بقبول وافر التحية والاحترام...

كتاب مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا في صفحة 454 يقول و هو يتحدّث عن الجهاد و عن هذا المضمون الذي جاء في مقال كتبه حسن البنّا و نُشر في مجلة النذير الإخوانية: "صناعة الموت" يقول في الخاتمة: (أيها الأخوان : إنّ الأمة التي تُحسن صناعة الموت و تعرف كيف تموت الموتة الشريفة يهب لها الله لها الحياة العزيزة في الدنيا و النعيم الخالد في الآخرة وفي صفحة 473 تحت عنوان و فلسطين أيضاً.. يقول: كما نُريد أن تُؤمن حدودنا الشرقية بحل قضية فلسطين حلاً يُحقّق وجهة النظر العربية أيضاً و يحول دون تغلّب اليهود على مرافق هذه البلاد. إنّ مصر و العالم العربي و الإسلامي كله يفتدي فلسطين. فأما مصر فلأنها حدّها الشرقي المتاخم و أما بلاد العرب فلأن فلسطين قلبها الخافق و واسطة عقدها و مركز وحدتها، و هي ضنينة بهذه الوحدة أن تتمزّق مهما كانت الظروف، و مهما كلفها ذلك من تضحيات و أما العالم الإسلامي فلأن فلسطين أوّل القبلتين و ثاني الحرمين و مسرى رسول الله، و هذه الحقيقة يجب أن تضعها الدول المتحدة نصب عينها ..)

كيف صارت قضية فلسطين مركزية ؟ كيف زحفت من عالم السياسة الى عالم العقيدة ؟ أولا مصر وعلاقة الملك فاروق بالخلافة فتبنى قضية فلسطين باعتبار ان اليهود احتلوا فلسطين وهو راح يحارب باسم العرب وباسم المسلمين لكن هذا الامر لم يكن مشهور جدا ثانًيا هي جماعة الاخوان المسلمين بزعامة حسن البنا حسن البنا كان ينظم جيش ارهابي سري داخل القوات العسكرية والقوات المصرية فعندما صارت قضية فلسطين كان يجدها مبرر للدفاع والجهاد في فلسطين ثالثًا الاخبار التي تروجها قناة الجزيرة العربية من ان احد اسباب الارهاب بالوسط الاسلامي قضية فلسطين وهذا كذب الارهاب بدا من استشهاد رسول الله صلى الله عليه واله فلسطين حكاية اعلام وحكاية لعب سياسية وظلم شعوب و كل شيء في سبيل المعركة مع اليهود من أجل تحريرها ما نشأ من الاستعمار والحرب العالمية الاولى وكيف تقاسمت البلدان التي كانت محكومة بالحكم العثماني

نبدأ من البداية شلون صارت فلسطين هيج قضية مركزية ومهمة وعند الكل