درر وفوائد علمية

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 📩 السؤالُ ( ١٢٤ ) :- يقول السائل: المرأة التي تموت، وليست متزوجة هل تدخل الجنة منفردة أو تُزوج في الجنة؟ 📝 الإجابة :- روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم: ما في الجنة أعزب. وعلى هذا فالمرأة التي لم تكن متزوجة في الدنيا، تُزوج بمن شاء الله جل وعلا من أهل الجنة، من المؤمنين الذين يدخلون الجنة. وهناك رجال ماتوا وهم عازبون، وأيضاً كما هو معلوم أن أهل الجنة لهم الأزواج الكثر من نساء الجنة، ومن نساء الدنيا. ----------------‐------------------- ✍🏻أجاب عنه فضيلة الشيخ العلامة محمد بن حزام اليماني البعداني حفظه الله وتولاه.

قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِي الْمِنْبَرِ : " هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ طَيْبَةُ، هَذِهِ طَيْبَةُ يَعْنِي الْمَدِينَةَ أَلَا هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ النَّاسُ : نَعَمْ فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ، وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ، أَلَا إِنَّهُ فِي بَحْرِ الشَّأْمِ، أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ. لَا، بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ أي أنه صلى الله عليه وسلم بين أن خروجه سيأتي من قبل المشرق. فأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا يدل على وجوده وأما حديث: "أرأيتم ليلتكم هذه، فإنه على رأس مائة سنة لا يبقى على ظهر الأرض أحد"، فهو مخصوص بالدجال، فهو موجود. ويخرج في آخر الزمان. يتبع اليهود سبعون ألفا من يهود أصبهان. عليهم الطيالسة. رواه مسلم عن أنس بن مالك. يهود أصبَهان يعني في فارس. فأتباع الدجال كثير منهم في أصبهان، ومن أراد أن يقرأ بعض قصة الدجال، ففي حديث النواس بن سمعان في صحيح مسلم، وفقنا الله وإياكم، نسأل الله لنا ولكم السداد. ----------------‐------------------- ✍🏻أجاب عنه فضيلة الشيخ العلامة محمد بن حزام اليماني البعداني حفظه الله وتولاه.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 📩 السُؤالُ ( ١٢٣ ) :- يقول السائل: هل الدجال من بني آدم، وهل هو موجود الآن؟ 📝 الإجابة :- نعم الدجال من بني آدم، ولكنه دجال يدعي الربوبية. وقوله: هل هو موجود الآن؟ في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أن تميما الداري رضي الله عنه، وهو في صحيح مسلم، أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً وأخبره أنهم رأوا الدجال في جزيرة من الجزر، موثقا بالحديد. ففي صحيح مسلم، برقم (٢٩٤٢)  أن النبي صلى الله عليه وسلم: جمعتكم لأن تميما الداري كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ، فَبَايَعَ، وَأَسْلَمَ، وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ ؛ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامَ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ، ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبِ السَّفِينَةِ ، فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ، فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ، لَا يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقَالُوا : وَيْلَكِ، مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ . قَالُوا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتْ : أَيُّهَا الْقَوْمُ، انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ، فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ. قَالَ : لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلًا فَرِقْنَا مِنْهَا ؛ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً. قَالَ : فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ، فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا، وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا على أن خلقته كبيرة وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ. قُلْنَا : وَيْلَكَ، مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي، فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ رَكِبْنَا فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ، فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ أي اشتد البحر فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ، فَجَلَسْنَا فِي أَقْرُبِهَا، فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ، كَثِيرُ الشَّعَرِ، لَا يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقُلْنَا : وَيْلَكِ، مَا أَنْتِ. فَقَالَتْ : أَنَا الْجَسَّاسَةُ. قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتِ : اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ ؛ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ. فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعًا وَفَزِعْنَا مِنْهَا، وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً. فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ. قُلْنَا : عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا، هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ. قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لَا تُثْمِرَ. قَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ. قُلْنَا : عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِيهَا مَاءٌ ؟ قَالُوا : هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ. قَالَ : أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ. قَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرَ. قَالُوا : عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِي الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ، هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا. قَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ نَبِيِّ الْأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟ قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ. قَالَ : أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ. قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ ؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ. قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ. قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، وَإِنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ؛ إِنِّي أَنَا الْمَسِيحُ، وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ، فَأَخْرُجَ، فَأَسِيرَ فِي الْأَرْضِ، فَلَا أَدَعَ قَرْيَةً إِلَّا هَبَطْتُهَا فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ، فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا، كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِي عَنْهَا، وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَائِكَةً يَحْرُسُونَهَا ".

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 📩 السُؤالُ ( ١٢٢ ) :- يقول السائل: لماذا حذر جميع الأنبياء من الدجال مع أنه لا يخرج إلا في آخر الزمان؟ 📝 الإجابة :- هذا لبيان عِظَم فتنته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا وقد حذر أمته الدجال، وإني أحذركم تحذيراً ما حذره نبي قبلي، إنه أعور، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر. متفق عليه بنحوه عن أنس بن مالك وابن عمر رضي الله عنهما. وقال في رواية: "من أدركه فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف". أخرجه مسلم عن النواس بن سمعان رضي الله عنه. وقال صلى الله عليه وسلم: "من سمع بالدجال فلينأ عنه. أي يبتعد ويفر، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب نفسه مؤمنا، فلا يزال فيه حتى يتبعه لما يرى من الشبهات". أخرجه أبو داود عن عمران بن حصين رضي الله عنهما. فهي أعظم فتنة، خُلقت من حين خُلق آدم إلى أن تقوم الساعة، ولذلك فالأنبياء كلهم حذروا أممهم من هذه الفتنة العظيمة، حتى ولو كان في آخر الزمان، من أجل أن الأمم كل يحذر من بعده. ونبينا عليه الصلاة والسلام، حذر في صدر الأمة ويكون تحذيراً لكل من جاء بعده إلى قيام الساعة. وفي الحديث: ما بين خلق آدم الى قيام الساعة فتنة أعظم من الدجال؟ رواه مسلم عن هشام بن عامر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفقنا الله وإياكم. ----------------‐------------------- ✍🏻أجاب عنه فضيلة الشيخ العلامة محمد بن حزام اليماني البعداني حفظه الله وتولاه.

بسم الله الرحمن الرحيم 📩 السؤال ( ١٢١ ) :- هل تقبل توبة من سرق حقوق الناس ، وكيف يعيدها عليهم إن كان قد سرق من أناس ثم هو الآن لا يعرف أين هم ، وإن كان فقيراً هل يجوز أن يُعطى من الزكاة ؟ 📝 الإجابة :- أما ما يتعلق بالتوبة فنعم تقبل التوبة من كل ذنب حتى من الشرك بالله قال الله تعالى : {قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} . وقال تعالى بعد أن ذكر الشرك والزنا والقتل {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيما}. وقال تعالى بعد أن ذكر النصارى الذين يقولون إن الله ثالث ثلاثة ويقولون إن المسيح ابن الله {أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفورٌ رحيم}. وقال تعالى: {قل للذين كفروا إن ينتهوا يُغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة الأولين} والأدلة في الباب كثيرة في قبول التوبة من كل ذنب ولكن التوبة من الحقوق تحتاج مع ندمك واستغفارك إلى إرجاع الحقوق إلى أهلها. فالتوبة لها شروط: وهي الندم، والعزم على عدم العود إلى الذنب، والإقلاع عن الذنب. وفي حقوق الناس يحتاج إلى شيء زائد على ذلك، وهو  إعادة الحقوق إلى أهلها، فإن كان غصب أو سرق أو ظلم وأخذ الحقوق فلا تصح توبته إلا بإعادة الحقوق إلى أهلها لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : "ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﺃﻭ ﺷﻲء، ﻓﻠﻴﺘﺤﻠﻠﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻮﻡ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺩﺭﻫﻢ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻈﻠﻤﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ". وأما قوله إذا كان لا يعلم مكان الشخص فكيف يُعيد حقه إليه . فالجواب: يجب عليه أن يجتهد في البحث عن مكانه والسؤال عنه حتى يعجز عن ذلك، وكثير من الناس يتساهل في هذا الأمر فسرعان ما يقول نتصدق بها على نيته وهذا خطأ. يجب عليه أولاً أن يجتهد في السؤال عنه والبحث عن مكانه  لاسيما إذا عرف اسمه فهذا ييسر البحث عليه، كذلك إذا عرف بلده فهذا أيضاً ييسر عليه ثم بعد العجز عن ذلك، لا بأس أن يتصدق بها على نيته، فإن جاء صاحب المال يوما من الدهر وطالب بماله أعطاه ماله والأجر له، ثبت عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الفتوى بهذا المعنى فيما يتعلق باللقطة . ولو كان بعد البحث عليه وجده قد مات يُعطيها ورثته ويستسمح منهم. وبعض الناس يستحيي أن يعيدها لأنه سيكشف أمره أنه قد سرق وما يريد أن يفضح نفسه، وهذا له مقصود شرعي، وهو الستر على النفس ففي مثل هذا يستطيع أن يضعها في رسالة أو في وعاء أو في ظرف، ويكتب معها ورقة يخبره بالحال أنه سرقها منه أو اختلسها منه أو  ظلمه دون أن يُسمي نفسه ويطلب منه السماح فيصل الحق إلى صاحبه دون أن يعلم من الذي سرقه ولعل الله أن يعفو عنه طالما قد أعاد الحق له، لعل الله أن يعفو عنه. وأما عن قول السائل: هل يجوز أن يُـعان إذا كان فقيرا  من الزكاة. فالجواب: نعم يجوز أن يعان حتى يؤدي الذي عليه فهو من الفقراء والمساكين والغارمين، وفقنا الله وإياكم. ----------------------------- ✍🏻أجاب عنه فضيلة الشيخ العلامة محمد بن حزام اليماني البعداني حفظه الله وتولاه.

ما حكم رد السلام و التأمين و الصلاة على النبي حال خطبة الجمعة !؟ فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله ورعاه

حكم خاتم التسبيح فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله ورعاه

صاحب هذا القلب يرتعب منه الشيطان⁉️ الشيخ عبدالرزاق البدر وفقه الله وسدد خطاه شارك وانفع غيرك

فوائد من شرح المنتقى ( ٣١ ) سماحة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته انشر تؤجر بإذن الله من دل على خير فله مثل أجر فاعله

‏قَد تسهرون وقد تُبْلون بالأرقِ ‏ ولا تَنامُون من همٍّ ومنْ قلقِ ‏إنّ الهُمومَ التي آذَتك شِدّتُها ‏يُزِيلُها عنكَ ربُّ النَّاسِ والفلقِ،.🪶 ‏'صلاة الوِتر'‏قَد تسهرون وقد تُبْلون بالأرقِ ‏ ولا تَنامُون من همٍّ ومنْ قلقِ ‏إنّ الهُمومَ التي آذَتك شِدّتُها ‏يُزِيلُها عنكَ ربُّ النَّاسِ والفلقِ،. ‏'صلاة الوِتر'📜