نـبـراس𓏺ـۦٰ۪۫

سلوا الله الثبات في كل حين فنحن في زمن يشيب فيه الطفل قبل المشيب لما نراه من فتن ومنكرات وبدع وضلال اللهم إنا نسألك الثبات وحسن الممات #نــبـۦࢪاس𓏺

وهو من أفضل واعضم الأحاديث ففيه بيان الاسلام والايمان والإحسان وعلم الساعه

• حديث مراتب الدين. عن عُمرَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: بَينَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاتَ يَوْمٍ إذْ طلَعَ عَلَيْنا رَجُلٌ شَديدُ بَيَاضِ الثِّيابِ، شَديدُ سَوادِ الشَّعْرِ، لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حتَّى جَلَسَ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ على فَخِذَيْهِ؛ قالَ: يا محمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الإسْلامِ. فَقالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِليْهِ سَبِيلاً}. قالَ: صَدَقْتَ. قالَ: فَعَجِبْنا لَهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ. قالَ: {أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِِ}. قالَ: صَدَقْتَ. قالَ: فَأَخْبِرْني عَنِ الإحسانِ؟ قالَ: {أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإِنَّهُ يَرَاكَ}. قالَ: فَأَخْبِرْني عَنِ السَّاعةِ. قالَ: {مَا الْمَسْؤُولُ عَنْها بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ}. قالَ: فَأخْبِرْني عَنْ أَمَاراتِها. قالَ: {أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ، يَتَطاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ}. قالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا.ثُمَّ قالَ لي: {يا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟}. قُلتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قالَ: {فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ} رواه مسلمٌ.

فما أعلم وصية أنفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها. قال تعلى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللهَ} النساء 131. ووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذا لما بعثه الى اليمن فقال:" يا معاذ: اتق الله حيثما كنت، واتبع الحسنة السيئة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن"

فوائد من الوصية الجامعة التوبة نوعان واجبة ومستحبة فالواجبة هي التوبة من ترك مأمور أو فعل محظور وهذه واجبة على جميع المكلفين كما أمرهم الله بذلك في كتابه وعلى ألسنة رسله. والمستحبة هي التوبة من ترك المستحبات وفعل المكروهات. فمن اقتصر على التوبة الأولى كان من الأبرار المقتصدين، ومن تاب التوبتين كان من السابقين المقربين، ومن لم يأت بالأولى كان من الظالمي

• ابن تيمية رحمه الله

حديث أنس من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تشددوا على أنفسكم ، فيشدد الله عليكم ... ) . فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين بالزيادة على المشروع . والتشديد تارة يكون باتخاذ ما ليس بواجب ولا مستحب : بمنزلة الواجب والمستحب في العبادات ، وتارة باتخاذ ما ليس بمحرم ولا مكروه بمنزلة المحرم والمكروه في الطيبات . وفي هذا تنبيه على كراهة النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما عليه النصارى من الرهبانية المبتدعة . وفيه أيضاً تنبيه على أن التشديد على النفس ابتداء يكون سبباً لتشديد آخر ، يفعله : إما بالشرع وإما بالقدر . ابن تيمية رحمه الله

مما يشبه الأمر بمخالفة الكفار : الأمر بمخالفة الشياطين ، كما رواه مسلم في صحيحه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يأكلن أحدكم بشماله ، ولا يشربن بها ، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها ) ، فإنه علل النهي عن الأكل والشرب بالشمال : بأن الشيطان يفعل ذلك ، فعلم أن مخالفة الشيطان أمر مقصود مأمور به ، ونظائره كثيرة .

🔸الخوارج🔸 ﻭﻟﻬﻢ ﺧﺎﺻﺘﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺎﻥ ﻓﺎﺭﻗﻮا ﺑهمﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﻢ: 1️⃣ ﺃﺣﺪﻩﻣﺎ: ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻭﻩ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﺚ {ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺫﻭ اﻟﺨﻮﻳﺼﺮﺓ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ: اﻋﺪﻝ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺪﻝ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﻠﻚ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺪﻝ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺃﻋﺪﻝ؟ ﻟﻘﺪ ﺧﺒﺖ ﻭﺧﺴﺮﺕ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﻋﺪﻝ} . ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺪﻝ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻔﻬﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺪﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ: " اﻋﺪﻝ " ﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻣﺎ اﻋﺘﻘﺪﻩ ﻫﻮ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻭﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎﺋﻠﻬﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻧﻔﺘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﺘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺒﺤﺘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﻘﺒﺢ ﻣﺎ ﺣﺴﻨﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻫﺬا اﻟﻘﺪﺭ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ؛ ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ. ﻭاﻟﺨﻮاﺭﺝ ﺟﻮﺯﻭا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻮﺭ ﻭﻳﻀﻞ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺒﻮا ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ﻭﺇﻥﻣﺎ ﺻﺪﻗﻮﻩ ﻓﻲﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﻭﻥ ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ - ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ - ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥ. ﻭﻏﺎﻟﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻟﻣﺎ اﺗﺒﻌﻮﻩ ﻛﻣﺎ ﻳﺤﻜﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺎﺩﻕ اﻟﻤﺼﺪﻭﻕ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ: ﺇﻣﺎ ﺑﺮﺩ اﻟﻨﻘﻞ؛ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ. ﻓﻴﻄﻌﻨﻮﻥ ﺗﺎﺭﺓ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻦ. ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺲﻭا ﻣﺘﺒﻌﻴﻦ ﻭﻻ ﻣﺆﺗﻤﻴﻦ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻞ ﻭﻻ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ. 2️⃣اﻟﻔﺮﻕ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻮاﺭﺝ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ: ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭاﻟﺴﻴﺌﺎﺕ. ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ اﺳﺘﺤﻼﻝ ﺩﻣﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﺩاﺭ اﻹﺳﻼﻡ ﺩاﺭ ﺣﺮﺏ ﻭﺩاﺭﻫﻢ ﻫﻲ ﺩاﺭ اﻹﻱﻣﺎﻧ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﺮاﻓﻀﺔ؛ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ؛ ﻭاﻟﺠﻬﻤﻴﺔ؛ ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻏﻼﺓ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻬﻢ. ﻓﻬﺬا ﺃﺻﻞ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﺑﻨﺺ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺇﺝﻣﺎﻋ اﻟﺴﻠﻒ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﺳﻴﺌﺔ ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻛﻔﺮا. مجموع الفتاوى ج19ص72

تلاوه عطره بصوت القارئ احمد المزجاجي اليمني

موتُ الفتىٰ في عزةٍ خيرٌ لهُ من ان يبيتَ اسيرَ طرفٍ اگحلِ لا تسقني ماء الحياة بذلةٍ بلْ باسقِنِي بالعِزِ گاسَ الحنظلِ

سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ قَالَ : اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ، وَأَحَدُهُمَا يَسُبُّ صَاحِبَهُ مُغْضَبًا قَدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ". فَقَالُوا : لِلرَّجُلِ أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : إِنِّي لَسْتُ بِمَجْنُونٍ. متفق عليه قد يضع الانسان نفسه في حالة مستنكرة تمنع اهل العلم والدين العارفين بسبيل خلاصه ان يدلوه على ذلك

• فضل الجهاد في سبيل الله

قال النبي صلى الله عليه وسلم :(اشتقت إلى إخواني) قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال : (لا أنتم أصحابي ، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني)

قال الحسن : لا تزال كريما على الناس ما لم تنازعهم ما فى أيديهم , فإذا فعلت ذلك استخفوا بك , وكرهوا حديثك وأبغضوك

علموا أبناءكم أن من كان في كنف الله فهو في أمان وقوة ومن أرضى الله فإن الله سيرضى عنه ويرضيه.

لا تربوا ابناءكم كما رباكم أباءكم، فقد خلقوا لزمان غير زمانكم .. -علي بن أبي طالب

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ قَالَهَا ثَلَاثًا الشروح قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ) أَيِ الْمُتَعَمِّقُونَ الْغَالُونَ الْمُجَاوِزُونَ الْحُدُودَ فِي أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ ٠ صحيح #مسلم. بشرح النووي

• باب الشـــــفاعـة وقول الله تعالى: }وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ{(([1])وقوله: }قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا{ ([2])وقوله: }مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ{([3])وقوله: }وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى{ ([4])وقوله: }قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْض {([5])الآيتين. قال أبو العباس: نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره ملك أو قسط منه، أو يكون عوناً لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبين أنها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال تعالى: }ولا يشفعون إلا لمن ارتضى{ ، فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون، هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، وأخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولاً، ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تُعط، واشفع تُشفع. وقال له أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال: «من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه» فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله. وحقيقته: أن الله سبحانه هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع، ليكرمه وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص. انتهى كلامه. فيه مسائل: الأولى: تفسير الآيات. الثانية: صفة الشفاعة المنفية. الثالثة: صفة الشفاعة المثبتة. الرابعة: ذكر الشفاعة الكبرى، وهي المقام المحمود. الخامسة: صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم، وأنه لا يبدأ بالشفاعة أولاً، بل يسجد، فإذا أذن الله له شفع. السادسة: من أسعد الناس بها؟. السابعة: أنها لا تكون لمن أشرك بالله. الثامنة: بيان حقيقتها.

باب ما جاء في المصورين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة). أخرجاه. ولهما عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهؤون بخلق الله). ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم). ولهما عنه مرفوعاً: (من صوّر صورة في الدنيا كلّف أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ). ولمسلم عن أبي الهياج قال: قال لي عليّ: (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته). فيه مسائل: الأولى: التغليظ الشديد في المصورين. الثانية: التنبيه على العلة، وهو ترك الأدب مع الله لقوله: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي). الثالثة: التنبيه على قدرته وعجزهم، لقوله: (فليخلقوا ذرة أو شعيرة). الرابعة: التصريح بأنهم أشد الناس عذاباً. الخامسة: أن الله يخلق بعدد كل صورة نفساً يعذب بها المصور في جهنم. السادسة: أنه يكلف أن ينفخ فيها الروح. السابعة: الأمر بطمسها إذا وجدت.