" حِبْرُ الفُؤَادْ "

إأتوني بثنتين !!

الله الله لكُلِّ قلبٍ مُتألِّم ، كُلِّ قلبٍ فيهِ عَبْرة، اللهُ لا يتركُكُم.. :(

للفائدة 💧🔍 اصبرعلى البلاء وان كرهته نفسك 🔹 🌱 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: الله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج وإنما يتأخر ذلك عن بعضهم في بعض الأوقات تهذيبا وزيادة لهم في الثواب .

📚 فتح_الباري ( 6 / 483)

- 🌱 قال إبراهيم التيمي رحمه الله: « ما مِن عبد وهبه الله صبرًا على الأذى ، وصبرًا على البلاء ، وصبرًا على المصائب إلا وقد أوتي فضلًا ما أوتيه أحد بعد الإيمان بالله » .

[ أخرجه ابن أبي الدنيا في الصبر ١٧]

- 🌱‏ هذه الدنيا زائله ستاتيك الافراح من باب والاحزان من باب اخر اصبر على البلاء وكن سعيداً واعمل للرحيل ولاتغرنك الدنيا ومافيها لا المالُ يبقى ولا الالقابُ والرتبُ ‌‎كن للجميع محسناً دنيا زائله وكلنا راحلون .

الْبَعضْ يَقُومُوا بِحِفْظِ الفِيدْيُو ونَسْخِ الكَلام ، ومنْ ثُمَّ نشْرِهِ ، كمَا حُدِثَ مِن قِبَلِ قَنَاتِي الأُخْرىٰ ، فَلا أسْمَحُ بِذَالِك . 🌱

- تَزْكِيَةٌ طَيِّبَة من الشَّيْخُ عُبَيْد الله الجَابِرِي ؛ للمَشَايَخ اللِّيبيّين الفُضَلاء ، الشَّيْخْ أبُو الخَطَاب طَارِق دِرْمَان ، والشَّيخ أَبو عُبَيْدَة أحْمَد بنْ سَالِم الشّهُوبِي ، والشَّيخ أبُو حُذيفةَ رمَضَان المُقَلْفِطَة ، والشَّيخ أبُو مُصْعَبْ مَجْدِي بِن مِيلُودْ حَفَّالة . رحِم اللهُ شَيْخِنَا ، وجَزَاهُمُ اللهُ عَنَّا جَمِيعاً خَيّرَ الْجَزَاء ، ووَفَّقَهُمْ لِمَا يُحِبُّهُ اللهُ وَيَرْضَاه .

🌱✒️'https://t.me/ryyt222

وقد يشعر بمرضه ، ولكن يشتد عليه تحمل مرارة الدواء والصبر عليها ، فيؤثر بقاء ألمه على مشقة الدواء فإن دواءه في مخالفة الهوى ، وذلك أصعب شيء على النفس ، وليس له أنفع منه . وتارة يوطن نفسه على الصبر ، ثم ينفسخ عزمه ولا يستمر معه ، لضعف علمه وبصيرته وصبره ، كمن دخل في طريق مخوف مفض إلى غاية الأمن ، وهو يعلم أنه إن صبر عليه انقضى الخوف وأعقبه الأمن ، فهو محتاج إلى قوة صبر وقوة يقين بما يصير إليه ، ومتى ضعف صبره ويقينه رجع من الطريق ولم يتحمل مشقتها ، ولا سيما إن عدم الرفيق واستوحش من الوحدة وجعل يقول : أين ذهب الناس فلي أسوة بهم ! وهذه حال أكثر الخلق ، وهي التي أهلكتهم . فالبصير الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده ، إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول  الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

إغاثة اللهفان

من علامات مرض القلب : لا تؤلمه جراحات القبائح، ولا يوجعه جهله بالحق وعقائده الباطلة ، فإن القلب إذا كان فيه حياة تألم بورود القبيح عليه ، وتألم بجهله بالحق بحسب حياته.

🌱قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "قال بعض العارفين: مساكين أهل الدنيا٫ خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها، قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله والأنس به ، والشوق إلى لقائه ، والتنعم بذكره وطاعته"

📚 إغاثة اللهفان

من طرائف أحد المحافظين لصلاة الفجر في جماعة : كان لي صديق يحسدني دائماً على وصولي لصلاة الفجر قبله يومياً ، ويجدني في المسجد قبله وكلما حاول أن يأتي مبكراً وجدني قبله فسألني عن السر : كيف تستطيع الحفاظ على التبكير دوما ؟ ‏فقلت له : لي زوجتان تتنافسان في خدمتي وإعانتي على ذلك وللّٰه الحمد ، فتحمس صاحبي وتزوج الأخرى ، فصار والحمد للّٰه ينام معي في المسجد . فن التخطيط فى علم التوريط :)

بضعٌ من القوت حتىٰ أكمل نقل ما قرأت ! 🌱✒️

ثالثاً: أصروا جميعاً على أن الخمار غطاء الرأس والوجه! فزادوا في تفسيره (الوجه) من عند أنفسهم؛ ليلجئوا آية ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾ حجّة لهم، وهي عليهم؛ لأن (الخمار) لُغة غطاء الرأس فقط، وهو المراد كلما جاء ذكره مطلقاً في السُّنة؛ كأحاديث المسح على الخمار، وقوله ﷺ: ولا يَقْبَلُ الله صلاة حائضٍ إلاّ بخمارٍ».

ثانياً: فسروا (الجَلابيب) بأنّه الثوب الذي يغطي الوجه، ولا أصل له في اللغة أيضاً، بل هو نافي تفسير العلماء، بأنّه الثوب الذي تُلقِه المرأة على خمارها، ولم يقولوا: على وجهها، حتى الشيخ التويجري نفسه حكى هذا التفسير عن ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من السَّلف، وهو الذي كنت ذكرته في الكتاب كما سيأتي.

ولكن يبدو لي أنه لا بُدّ من هنا أن أحصَر أهم أخطاء المخالفين المتشدّدين بالقدر المستطاع من الإيجاز، فأقول: أولاً: فسروا (الإدناء) في آية (الجلابيب) الآتية بتغطية الوجه، وهو خلاف أصل هذه الكلمة في اللُّغة، وهو: التَّقريب؛ كما في كتب اللغة، وكما أفاده العلّامة الراغب الأصفهاني في "المفردات"، ثم قال: ويُقال: دَنَّيْتُ بين الأمرين: أدْنَيْتُ أحدهما من الآخره. ثم ذكر الآية، ويكفي في ذلك حُجّة أن ابن عباس تُرجمان القرآن فَسّرها بذلك، فقال: «يُدْنِي الجلباب إلى وجهها، ولا تضرب به»، أي: لا تستره. وسيأتي تخريجه قريباً، وأنا ما احتجوا به مما يُنافيه، لا يصحُّ عنه.