اَنصارُ المَهدی 313

اما اين اهل بيت كه در اين حديث تبعيت از آنان واجب شده است چه كساني هستند حيث ذيل از سنن ترمذي مشخص كننده اين اهل بيت هستند: «لما نزلت هذه الآية علي النبي صلي الله عليه وآله: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً في بيت أم سلمة، فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً، فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره، فجلله بكساء، ثم قال: اللهم، هؤلاء أهل بيتي، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: أنت علي مكانك وأنت إلي خير»

📚سنن الترمذي: ج5 ص328. قال عنه الألباني: «صحيح» الألباني، صحيح سنن الترمذي: ج3 ص306 ح 3205.، وأخرجه غيره من المحدثين والعلماء، كالطبري في جامع البيان الطبري، جامع البيان: ج22 ص12 ح21736. والطحاوي في مشكل الآثار مشكل الآثار: ج1 ص335.

زماني كه اين آيه « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » احزاب 33 بر پيامبر نازل شد در خانه ام سلمه بود پس حضرت فاطمه سلام الله عليها و حسن و حسين را صدا زند پس آنها را با كسا (يماني) پوشاند و حضرت علي عليه السلام پشت سر او بود او را نيز با كساء پوشاندند سپس فرمودند : خدايا اينها اهل بيت من هستند پس پليدي را از آنها دور كن و آنها را پاك و پاكيزه گردان ، ام سلمه گفت : اي رسول خدا من هم با ايشان هستم رسول خدا فرمودند : تو منزله خود را داريم و تو خوب هستي (اما اهل بيت افراد خاصي هستند). اما اينكه در روايت مي گويد به آنها تمسك كنيد و بايد بدانيم معناي تمسك چيست كه در اين باره ملا علي قاري از علماي اهل سنت مي گويد : «والمراد بالأخذ بهم، التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد علي مقالتهم...».

📚مرقاة المفاتيح: ج9 ص3974، باب مناقب أهل بيت النبي [صلي الله عليه وآله].

 وذكر المناوي في فيض القدير ما يشبه هذا المضمون.

📚المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير: ج3 ص20.

مراد به تمسك به آنها تمسك به محبت آنها و مراقبت احترام آنها و عمل به روايات آنها و اعتماد بر گفتار ايشان است ... ب)حديث سفينه يكي ديگر از احاديثي كه دليل محكم وقطعي بر وجوب اتباع از مكتب اهل بيت است حديث سفينه است كه احمد امام حنبليها و ديگر محدثين و علماي اهل سنت آن را نقل و سند آن را تصحيح كرده اند : «سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة: من عرفني فأنا من قد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي صلي الله عليه وآله يقول: ثم ألا إنّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك».

📚أحمد بن حنبل، فضائل الصحابة: ج2 ص785؛ الحاكم النيسابوري المستدرك: ج2 ص343. الطبراني، المعجم الكبير: ج3 ص44 - 45؛ الطبراني، المعجم الأوسط: ج4 ص10 ج5 ص306 ـ 355، ج6 ص85؛ الطبراني، المعجم الصغير: ج1 ص139ـ 140 ج2 ص22.الحاكم النيسابوري، المستدرك: ج2 ص343. تاريخ بغداد: ج12 ص90. حلية الأولياء: ج4 ص306.

شنيدم كه اباذر در حاليكه در كعبه را گرفته است مي گويد : كسي كه مرا مي شناسد كه مي شناسد و كسي كه مرا نمي شناسد من ابوذر هستم شنيدم رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم مي فرمود : آگاه باشيد مثل اهل بيت من مثل كشتي نوح است كه هر كس بر آن سوار شود نجات پيدا مي كند و هر كس سوار آن نشود هلاك خواهد شد. تفسير وجه تشبيه اهل بيت عليهم السلام به سفينه را مناوي نيز بيان كرده است : قال المناوي: «ووجه تشبيههم بالسفينة أنّ من أحبهم وعظّمهم شكراً لنعمة جدهم وأخذ بهدي علمائهم نجا من ظلمة المخالفات، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم وهلك في معادن الطغيان».

📚المناوي، فيض القدير: ج5 ص660.

مناوي مي گويد : وجه تشبيه اهل بيت به كشتي اين است كه كسي كه ايشان را دوست بدارد و به آنها احترام كند به خاطر شكر نعمت جدشان (رسول خدا) و به هدايت و راهنمايي عالمان آنها عمل كند از تاريكي اشتباهات نجات پيدا مي كند ، و كسي كه از آن سرپيچي كند در درياي كفران نعمت غرق خواهد شد و در سرچشمه هاي طغيان هلاك خواهد شد. ادله قطعي ديگري مثل حديث نجوم نيز دال بر وجوب تبعيت از اهل بيت است. 2⃣موانع عمل به احاديث از طريق اهل سنت الف)منع بيان حديث و تدوين حديث يكي از مشكلاتي كه براي حديث نبوي پيش آمد اين بود كه بلافاصله پس از دنيا رفتن رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم اقدام به منع از بيان احاديث رسول خدا و تدوين آنها شد و اين مسئله مدت زيادي به طول انجاميد كه اين خود باعث از بين رفتن و يا تغيير بسياري از سنت نبوي شد كه اين مسئله از مسلمات تاريخي بين فرقين است كه شواهد فراواني نيز بر آن وجود دارد كه برخي از آنها ذكر مي گردد : حافظ ذهبي در ترجمه ابوبكر مي نويسد :

چرا شيعيان با دست باز نماز ميخوانند ؟ مگر حضرت محمد (ص) چگونه نماز ميخوانده است؟ تكفير در لغت 1⃣ابن اثير در اين باره مي گويد : التكفير ، وهو وضع اليدين علي الصدر ، والانحناء ، خضوعا واستكانة .

📚النهاية في غريب الحديث ج 4 ص100

تكفير عبارت است از قرار دادن دو دست بر روي سينه و مقداري خم شدن به خاطر خشوع و درماندگي. 2⃣جوهري مي گويد : والتكفير أن يخضع الإنسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين، يضع يده علي صدره ويتطامن له.

📚الصحاح، ج 2، ص 808.

تكفير اين است كه انسان براي ديگري خشوع نمايد همانگونه كه چهارپا براي صاحبش خشوع مي كند يعني انسان دستش را بر روي سينه قرار دهد و براي او خشوع كند. 3⃣زبيدي مي گويد : والتكفير : أن يخضع الإنسان لغيره وينحني ويطأطئ [أحدهم ] رأسه قريبا من الركوع ، كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه ، ومنه حديث أبي معشر : «أنه كان يكره التكفير في الصلاة». وهو الانحناء الكثير في حالة القيام قبل الركوع . وتكفير أهل الكتاب أن يطأطئ رأسه لصاحبه كالتسليم عندنا . وقد كفر له . وقيل : هو أن يضع يده أو يديه علي صدره.

📚تاج العروس، ج 7، ص 455.

تكفير : اينكه انسان براي ديگري خشوع كند و كمر خم كند و يكي از افراد سرش را تا نزديك ركوع خم كند همانگونه اي كه كسي مي خواهد جلوي كسي تعظيم كند و از اين قبيل است حديث ابي معشر : او تكفير در نماز را مكروه مي دانست . و آن خم شدن زياد در حالت قيام قبل از رفتن به ركوع است . و و تكفير اهل كتاب اين است كه سرش را براي ديگري خم مي كند به منزله سلام كردن ما است و گاهي براي او دست به سينه مي گذارد و گفته شده است : تكفير اين است كه دست يا دو دستش را روي سينه قرار دهد. شيعه همه اعمال خود را طبق سنت پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم انجام ميدهد چرا كه معتقد است خدا پيامبر را الگوي ما قرار داده است َقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ . احزاب 21 تحقيقا براي شما در وجود رسول خدا الگوي نيكويي است همچنين با ادله قطعيه از سنت پيامبر ما خود را ملزم به تبعيت از ائمه اهل بيت و گرفتن سنت رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم از ايشان مي دانيم و اين مسئله دو دليل اساسي دارد : 1⃣وجوب تبعيت از اهل بيت شيعه اماميه با وجود ادله زير راهي جز اتباع از ائمه اهل بيت عليهم السلام را صحيح نمي داند : الف)حديث ثقلين يكي از ادله حديث ثقلين است كه مورد اتفاق و اعتماد فريقين است و بسياري از محدثين و كبار علماي اهل سنت آن را نقل كرده اند : «قام رسول الله [صلي الله عليه وآله] يوماً فينا خطيباً، بماء يدعي خمّاً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثني عليه، ووعظ وذكرَّ، ثم قال: أمّا بعد، ألا أيها الناس!.. وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله....... ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».

📚صحيح مسلم: ج4 ص1873، باب فضائل علي بن أبي طالب.

رسول خدا روزي در ميان ما خطبه خواندند در كنار بركه اي به نام خم بين مكه و مدينه پس حمد و ثناي الهي كرد و موعظه كرد و تذكر داد سپس گفت : اما بعد اي مردم آگاه باشيد .. من دو چيز گرانبها در ميان شما باقي مي گذارم اول آنها كتاب خدا .... سپس فرمودند : و اهل بيتم درباره اهل بيت من به ياد خدا باشيد درباره اهل بيت من به ياد خدا باشيد درباره اهل بيت من به ياد خدا باشيد . والترمذي آن را به سند خودئ از أبي سعيد خدري وزيد بن أرقم نقل كرده است كه مي گويند : «قال رسول الله [صلي الله عليه وآله]: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتي يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما»

📚سنن الترمذي: ج5 ص329. وأخرج قريباً منه أحمد في مسنده ج3 ص14وص17 وص26 وص59، ج5 ص182 ، والنسائي في السنن الكبري ح5 ص51 ح8175، والحاكم في المستدرك، وقال عنه: «هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله» المستدرك: ج3 ص109ـ 110. وأخرجه غير هؤلاء من الحفاظ وأئمة الحديث وقد صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير.الألباني، صحيح الجامع الصغير: ج1 ص482 ح 2457.

رسول خدا فرمودند : من در ميان شما چيزي باقي مي گذاريم كه اگر به آن تمسك كنيد بعد از من گمراه نمي شويد يكي از آنها بزرگتر از ديگري است كتاب خدا ريسماني كه از آسمان به زمين كشيده شده است و عترت اهل بيتم و اين دو هرگز از يكديگر جدا نمي شوند تا اينكه كنار حوض كوثر بر من وارد شوند پس مراقب باشيد چگونه بعد از من با اينها برخورد خواهيد كرد.

أشهد أن عليّاً حجة الله = کفر روافض ! #محبت_پوشالی أحمدبن‌حنبل حجت‌خدا بر خلق است.

👳‍♂️ إبن‌جوزي فقیه‌برجسته حنابله

أحمدبن‌حنبل حجت‌خدا بر خلق است.

👳‍♂️ الذهبي ناصبی عالم‌مشهور سَلَف 👳‍♂️ شعیب‌الأرنووط مفتی‌اعظم عربستان

مالک‌بن‌أنس حجت‌خدا بر خلق است.

👳‍♂️ يحيي‌بن‌معین از استوانه‌های‌علم‌رجالی 👳‍♂️ السيوطي عالم پرآوازه شافعی‌مذهب

إبن‌تيمية[ناصبی] حجت‌خدا بر خلق است.

👳‍♂️ عالم‌اهل‌سنت حنبلی‌مذهب

#بحث_علمی

#توحید در عقیده مکتب سقیفه! و خدا سخن می‌گوید ؛ راضی می‌شود ؛ عصبانی می‌شود ؛ می‌خندد ؛ تعجب می‌کند ... در روز قیامت برای بندگان با خنده تجلی میابد ... به‌آسمان‌نزول‌می‌کند و می‌گوید آیا کسی‌هست دعا کند ؟ آیا کسی‌هست برای‌بخشش طلب‌توبه‌کند ؟ تا اینکه سپیده‌دم فرا رسد ؛ نزولش‌به‌آسمان بدون وصف و تشبیه و تفسیر است. هرکس نزول را رد یا تفسیر کند ؛ بدعت‌گذار است.

👳‍♂️ الإمام‌النواصب إبن‌تيمية ناصبی

#خدا_شناسی

جایگاه حضرت مهدی(عج) در نزد محمد ادریس کاندهلوی(از علمای اهل سنت) نظر مولوی حسین پور در مورد مولوی محمد زکريا کاندهلوی: مولوی حسین پور در در مورد کاندهلوی چنين می نویسد یکی از عارفان بزرگ بلکه امام یقین و معرفت مولانا محمد الیاس بنیان گزار نهضت دعوت و تبلیغ

زندگی خلفای راشدین عبدالشکور لکنوی ترجمه مولوی حسین پور ص25

محمد ادريس کاندهلوی: روايات خروج حضرت مهدي به عنوان فرزند حضرت زهرا(س) متواتر است عن أُمِّ سَلَمَةَ قالت سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه و سلم يقول الْمَهْدِيُّ من عِتْرَتِي من وَلَدِ فَاطِمَةَ. از حضرت ام سلمه رضي الله عنها روايت است که حضرت رسول اکرم صلی الله عليه و سلم فرمودند:حضرت مهدی موعود از عترت من از اولاد فاطمه رضی الله عنها خواهد بود در اينمورد که امام مهدی از آل رسول و از اولاد فاطمه مي باشد روايات آنقدر زياد است که به درجه تواتر رسيده اند

ظهور مهدی محمد ادریس کاندهلوی ترجمه مولوی ابراهیم ارباب صفحه 5

اين کتاب توسط مولوی ابراهيم ارباب از علمای اهل سنت سراوان ترجمه شده است و مولوی حسين پور هم به اين کتاب تقريظ زده و تصريح می کند که اهلسنت و جماعت با خواندن اين کتاب ارزشمند نسبت به جايگاه حضرت مهدی آگاهی کسب نمايند،چنانچه وی چنين می نویسد: (تقريظ از شيخ الحديث مولانا سيد حسين پور) چون در اين ديار نسبت به شناخت و آشنايی مهدی عموما مردم نا آگاهند و نياز شديد به اين امر دارند خداوند به حضرت مولانا ابراهيم ارباب جزای خير بفرمايد که رساله انيقه حضرت مولانا کاندهلوی را به فارسی در آورده و در اختيار خوانندگان محترم گذاشت تا که برای آنان مشعل هدايتی قرار گيرد

ظهور مهدی محمد ادریس کاندهلوی ترجمه مولوی ابراهیم ارباب صفحه3

💠 پاسخ امام به حاجات و اسرار مومنین در کتاب جنة المأوی به نقل از کشف المحجّه از شیخ کلینی نقل کرده که: در کتاب الوسائل از شخصی که نامش را برده چنین آورده است: به حضرت ابوالحسن علیه‌السلام نوشتم: «شخصی مایل است حاجات خصوصی و اسراری را با امام خویش در میان گذارد همان گونه که دوست دارد با پروردگارش بازگوید.» آن حضرت در جواب نوشت: «اگر حاجتی داشتی پس لب‌هایت را به شکل گفتن آن حرکت بده که همانا جواب به تو خواهد رسید.»

📚 کشف المحجّه، صفحه ۱۵۳.

💠 The Imam's Response to the Private Needs and Secrets of the Believers It is narrated in Jannat al-Ma'wa, quoting Kashf al-Mahajja from Shaykh al-Kulayni, that in the book al-Wasa'il, it is narrated from a person whose name is mentioned: “I wrote to Abu al-Hasan (AS): ‘A person wishes to share his private needs and secrets with his Imam, just as he wishes to disclose them to his Lord.’ The Imam replied: ‘If you have a need, then move your lips as though you are saying it, for indeed, you will receive a response.’”

📚 Kashf al-Mahajja, p. 153.

✾◍⃟﷽ ུ◇کانالی پژوهشی و تحقیقی در نقد، بررسی احکام دینی از نظر روایی و دیدگاه شیعه ☜برسی و توضیح احکام دینی با تفاسیر قرآنی و روایات اهل بیت(ع) ■تبلیغ احکام دینی ▩رفع برخی شبهات در احکام شیعی و برسی و نقد برسی بعضی اختلافات شیعه و سنی و اثبات صحت شیعه با تفسیر قرآن و روایات اهل بیت(ع) □مناسب برای – طلاب و پژوهشگران – علاقه‌مندان به مطالعات حدیثی و تاریخی ✾◍⃟@MaarifAlShia

صلی الله علیک یا اباعبدالله الحسین علیه السلام ❤️‍🔥

میفرماید که: هر یک از پیغمبران اول میاید محضرت،با تو بیعت میکنند؛ بعدا پیمبر میشود یا علی مدد🍇

🟡 #رحم کردن به زیر دستان ... 🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى أَمِيرُاَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ ابي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهما : اِرحَم مَن دونَكَ يَرحَمكَ مَن فَوقَكَ وَ قِس سَهوَهُ بِسَهوِكَ و َمَعصيَتَهُ لَكَ بِمَعصيَتَكَ لِرَبَّكَ و َفَقرَهُ إِلى رَحمَتِكَ بِفَقرِكَ إِلى رَحمَةِ رَبِّكَ؛ 🟠 حضرت آیت الله العظمی امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما می فرمایند : به زير دست خود رحم كن تا بالا دستت به تو رحم كند و خطاى او را با خطاى خودت و نافرمانی اش از تو را با نافرمانى خود از پروردگارت و احتياج او به ترحم تو را به احتياجت به رحمت و بخشايش خدايت بسنج. 📚غررالحکم دررالکلم ص435 ، ح 9974 🆔 @jame_ahadis_shia

سر چه ارزشی دارد وقتی؛ امیرمومنان را دشنام میدهند...

۷۵)ابن عثیمین: سفارینی مشرک است. قال ابن عثیمین: الجواب: استنكر رحمه الله ذلك جدًا استغرب صدوره من السفاريني وقال لعله نقله عن غيره فقلت: بل صدرت منه فقال: هذا شرك في الربوبية والألوهية جواب: انکار رحمت خدا که سفارینی گفته است جداً غریب است. ابن عثمین در ادامه گفت: شاید این شعر را از کسی نقل کرده باشد. گفتم: خیر از خودش صادر شده است. ابن عثیمین گفت: این شرک در ربوبیت و الوهیت است.

📚کنز الثمین ج۱ ص۱۷

#سفارینی #یسارعون_فی_الکفر

۷۴)الکرابیسی: با این بچه (احمد بن حنبل) چکار کنیم. حسین الکرابیسی أنه قَالَ عن أحمد: أیش نعمل بهذا الصبی إن قلنا لفظنا بالقرآن مخلوق، قَالَ: بدعة وإن قلنا غیر مخلوق، قَالَ: بدعة، ثم التفت إلى أصحاب أحمد فقدح فیهم بما أمکن. حسین کرابیسی در مورد احمد بن حنبل گفت : با این بچه چه کنیم ؟ اگر بگوییم لفظ ما به قرآن مخلوق است می گوید بدعت است و اگر بگوییم مخلوق نیست بدعت است.سپس رو به سوی اصحاب احمد بن حنبل کرد و تا جایی که می توانست در آن ها طعن و قدح وارد کرد.

📚المنتظم ج۱۶ ص۱۳۳

#احمد_بن_حنبل #یسارعون_فی_الکفر

۷۳)ابن عثیمین: ابن حجر عسقلانی از اهل سنت نیست. کمثال نجعل ابن حجر نجعلهما من غير اهل سنة والجماعة؟ فیما یذهبان الیه في الاسماء والصفات لیسا من اهل سنة والجماعة سوال: برای مثال آیا ابن حجر را جزو اهل سنت و جماعت میدانیم؟ پاسخ: بنابر آنچه که آن ها در اسما و صفات به آن معتقد هستند از اهل سنت و جماعت نیستند.

📚الباب المفتوح ج۸ ص۴۲

#ابن_حجر #یسارعون_فی_الکفر

۷۲)علامه کوثری: عبدالله بن احمد کتاب السنة را به دستور حشوية تالیف کرد و در ان آنچه که با دین منافات دارد گنجانده است. وعبد الله بن أحمد هذا قد ورث من أبيه مكانته في قلوب الرواة إلا أنه لم يتمكن من المضي على سيرة أبيه في عدم التدخل فيما لا يعنيه حتى ألف هذا الكتاب تحت ضغط تيار الحشوية بعد وفاة والده وأدخل فيه بكل أسف ما ينافي دين الله وينافي الإيمان بالله من وصف الله بما لا يجوز فضل به أصحابه عبدالله بن احمد جایگاه خود را در دل راویان از پدرش به ارث برد، اما نتوانست به سنت پدرش مبنی بر عدم مداخله در آنچه که به او مربوط نمی شد ادامه دهد تا اینکه پس از وفات پدرش تحت فشار نهضت الحشویه این کتاب را نوشت. و متأسفانه آنچه را که با دین خدا منافات داشت و با ایمان به خدا منافات داشت، در آن گنجانده است.

📚المقالات ج۱ ص۳۳۵

#عبدالله_بن_احمد #یسارعون_فی_الکفر

۷۱)ابن جوزی: خطیب بغدادی مایل به بدعت بود. وکان أبو بکر الخطیب قدیما على مذهب أحمد بن حنبل، فمال علیه أصحابنا لما رأوا من میله إلى المبتدعة وآذوه خطیب بغدادی قبلا بر مذهب احمد بن حنبل بود و اصحاب ما (حنبلی مذهب ها) زمانی که گرایش خطیب به اهل بدعت را دیدند به ضدیت با او برخاستند و وی را اذیت کردند.

📚المنتظم ج۱۶ ص۱۳۲

#خطیب_بغدادی #یسارعون_فی_الکفر

🟡 به خداوند گمان نیک ببریم ... 🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلرِّضَا صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : أحسِنِ الظَّنَّ باللّهِ؛ فإنّ اللّهَ عَزَّ و جلَّ يقولُ : أنا عِندَ ظَنِّ عَبدِيَ المُؤمِنِ بي؛ إن خَيرا فخَيرا،و إن شَرّا فَشَرّا . 🟠 حضرت آیت الله العظمی امام رضا صلوات الله علیه می فرمایند : به خداوند گمان نيک ببر ؛ زيرا خداى عزّوجلّ مى فرمايد : من نزد گمانِ بنده مؤمن خويشم ؛ اگر گمانِ او به من نيک باشد ، مطابق آن گمان با او رفتار كنم و اگر بد باشد نيز مطابق همان گمانِ بد با او عمل كنم . 📚ميزان الحكمه جلد ۶ صفحه ۵۷۷ 🆔 @jame_ahadis_shia