ＨＡＮＡ

شومام شریک میشین ! راه ارتباطی ربات داخل بیو کانال آیدی هاتونو برام بزارید پیامتون بدم ❤️ (مستند شرایط خانواده هام موجوده)

رنگ پوست سفید و شوکولاتی 🤤 فقط با یک مارکر . * تاچ فقط روشناش خوبه تیرش لک میندازه با کد های BR96 و YR133 🎀

این رنگشو😭

کفشششششششش 🤤💖

_ یقه گرد _ // هفت _ // ایستاده _ // دلبر یا خشتی

طراحی لباس با خط عمودی و منحنی . به شلوارم توجه نکنین🥹

ولی کاراش 😔😂💔 برچسبای آب معدنی رو میچسبونه همه جا

الهام از کلیسا دومئو👆👆 طراحی یقه مسطح

سر جلسه امتحان میرم شاید اونجا یکی مراقبم باشه 🚶🏻‍♀💔

#ThinkingThroughFashion #پارت2 بنابراین، مطالعات مد به‌طور تعریف شده یک حوزه بینارشته‌ای است. حتی اگر پژوهشگران در یک رشته خاص مانند تاریخ هنر یا انسان‌شناسی مادی کار کنند، همواره نیاز خواهند داشت که رشته‌های مرتبط را بشناسند یا حداقل از وجود آنها آگاه باشند . این کتاب به دانشجویان و پژوهشگران کمک می‌کند تا با پیش‌زمینه‌های مختلف ممکن برای «اندیشیدن از طریق مد» آشنا شوند. هنگامی که محققان تصمیم می‌گیرند بر یک بُعد خاص از مد تمرکز کنند، مثلاً تولید به جای مصرف، یا بازنمایی در رسانه به جای فرسودگی لباس‌های مادی، نیاز خواهند داشت تا روش‌شناسی‌ها و نظریه‌های مناسب را برای انجام مؤثر پژوهش و تحلیل نتایج برگزینند. این کتاب با ارائه مقدمات ارزیابانه‌شده درباره نظریه‌پردازان کلیدی در بستر مد، مروری قابل دسترس بر نظریه‌ها و مفاهیم مرتبط در اختیار خوانندگان می‌گذارد تا به آنان کمک کند عمیق‌تر و منتقدانه‌تر «از طریق مد بیندیشند». پیش‌فرض بنیادین کتاب «اندیشیدن از طریق مد» این است که نظریه‌پردازان ابزارهای ارزشمندی برای «اندیشیدن از طریق مد» فراهم می‌کنند و درگیری با نظریه برای درک و تحلیل مد ضروری است. در فرهنگ لغت جامعه‌شناسی کالینز، دیوید جری و جولیا جری نظریه را اینگونه تعریف می‌کنند: «هر مجموعه‌ای از فرضیه‌ها یا گزاره‌ها که با استدلال‌های منطقی یا ریاضی به هم پیوند خورده‌اند و برای توضیح یک قلمرو از واقعیت تجربی یا نوعی پدیده ارائه می‌شوند» (1995: 686). نظریه‌پردازی درباره مد به معنای توسعه گزاره‌ها و استدلال‌هایی است که درک ما از منطق و تجلیات آن را پیش می‌برند. نظریه هدفش توضیح روش‌های متعددی (ویلیامز، 1983) است که در ساخت مد نقش دارند: روش‌های بازنمایی، تولید و مصرف . بُعد مفهومی نظریه، آن را در معرض این اتهام قرار داده که انتزاعی است و از دنیای واقعی فاصله دارد. با این حال، همانطور که ایگلتون خاطرنشان می‌کند : «مشکل حقیقی نظریه ناشی از این پیچیدگی نیست، بلکه دقیقاً از عکس آن ناشی می‌شود – از این خواست که با رد آنچه طبیعی به نظر می‌رسد و امتناع از قانع شدن به پاسخ‌های مبهم بزرگان خوش‌نیت، به دوران کودکی بازگردیم» (1990: 35-34). به عبارت دیگر، دانشجو یا پژوهشگر مد نیاز دارد تا با چشمانی تازه به حوزه مد نگاه کند و ذهن خود را از ایده‌ها و پیش‌داوری‌های از پیش تعیین شده پاک سازد . به همین دلیل است که نظریه می‌تواند به ما کمک کند پویایی‌های مد را بهتر درک کنیم . این به ما اجازه می‌دهد که بسیاری از تجلیات آن را بدیهی فرض نکنیم، بلکه بدیهی بودن یا طبیعی بودن آن را زیر سؤال ببریم و ابزار لازم برای دستیابی به فاصله انتقادی ضروری برای درک کامل از پیچیدگی لایه‌ای آن را در اختیارمان قرار دهد . برای مثال، جوآن اِنتویستل در فصل مربوط به برونو لاتور نشان می‌دهد که چگونه مفهوم «کنشگر» او می‌تواند به ما در بازنگری نقش غیرانسان‌ها در شکل‌گیری مد کمک کند . در بحث فرانچسکا گراناتا درباره میخائیل باختین، ایده امر عجیب و غریب به ما کمک می‌کند کار فراروی‌گرایانه طراحان را درک کنیم. آنیس روکامورا نشان می‌دهد که چگونه مفهوم «میدان» پیر بوردیو به ما یادآوری می‌کند که خلاقیت یک فرآیند جمعی است؛ اینکه یک مجموعه مد صرفاً در ذهن یک فرد منزوی و دورافتاده از جهان اجتماعی سرچشمه نمی‌گیرد، بلکه محصول نیروهای مختلف اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی است. و پیتر مک‌نیل توضیح می‌دهد که چگونه نظریه‌پردازی گئورگ زیمل درباره زندگی روزمره – که تحت تأثیر دوگانگی است – به ما کمک می‌کند منطق مد را درک کنیم؛ مدتی که همزمان با میل به شبیه بودن به دیگران، اما همچنین متفاوت بودن از دیگران تغذیه می‌شود، یا به بیان دیگر، مد به همان اندازه که درباره شباهت است، درباره تفاوت نیز هست. نظریه همچنین مستلزم توجه دقیق و تسلط بر مفاهیم در تحلیل و تفسیر یک موضوع است. همانطور که استوارت میلز خاطرنشان می‌کند: «"نظریه" بیش از هر چیز با دقت کردن به واژه‌هایی که فرد استفاده می‌کند – به‌ویژه میزان کلیت و روابط منطقی آنها – سر و کار دارد» (2000 [1959]: 120). در واقع، «اصطلاح‌شناسی‌های تخصصی» (هیلز، 2005: 40) در کاربرد نظریه توسط فرد دخیل هستند. اینها اصطلاح‌شناسی‌های رشته‌هایی هستند که یک چارچوب نظری به آن تعلق دارد و با آنها درگیر است. این کتاب بر نظریه اجتماعی و فرهنگی متمرکز است، نوعی از نظریه که کار اندیشمندان علوم اجتماعی و علوم انسانی – که شامل رشته‌هایی مانند تاریخ، فلسفه، جامعه‌شناسی، انسان‌شناسی، مطالعات فرهنگی و مطالعات رسانه می‌شود – را شکل می‌دهد .

بازم کفش خوشگل 💖

ثابت کن زمان کوروش هم برهنگی گوناه بوده : 🙄⭐️ انقد حساس بودن که زن ها رو حتی تو نقش برجسته هم نشون نمیدادن . ارزش زن ایرانی بالاس بله 😌✨

اندر احوالات کلاس طراحی🫠💘

توروخدا😂💔

تکنولوجیااااا تکنولوجی

فک کنم حسینیه بای عه 😂💔