عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي
Відкрити в Telegram
Показати більше
Країна не вказанаКатегорія не вказана
281
Підписники
Немає даних24 години
+17 днів
-230 днів
Архів дописів
Шейх Адиль Али Хамдан да сохранит его Аллах сказал: Если ты удивляешься, то удивляйся тому, что многие представители поздних поколений, которые заняты изучением достоверности хадисов и уточнением их источников и путей передач, последовали друг за другом за сунной этого несчастного и сбились с верного руководства и пути следования тех знаменитых имамов. Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом.
И большего всего видно, что многие современники, которые дискредитировали это предание, просто слепо последовали за Аль-Альбаний в его непринятии и дискредитации этого предания!
Ведь он в предисловии к «Мухтасар аль-У'лув аз-Захабий» подвергает сомнению достоверность этого предания от Муджахида и судит о тексте этого предания, что он неприемлемый (мункар) по причине того, что в этом предании имеется приписывание Всевышнему Аллаху сидения на Его Троне, что в обязательном порядке сопровождается приписыванием Аллаху утверждения на нем (на Троне), а это все — согласно заявлению Аль-Альбани — относится к тому, в чем нельзя быть убежденным по отношению к Аллaxy!
Затем он начинает упрекать Аз-Захабий в том, что он не проявил решительность в непринятии этого предания и стал удивляться от этого, потому что в его представлении набожности Аз-Захабий приличествовало бы непринятие того, что не действительно по отношению к Нему.
Затем он начал искать оправдания для Аз-Захабий в его колебаниях в вынесении решения по поводу этого предания тем, что, возможно, на него оказало влияние почтение к этим обладателям знания, принявшим это предание и утвердившим его достоверность!!
Также он много удивлялся праведным предшественникам (ас-са-ляфу ас-салиху) и знатокам хадисов из числа имамов сунны и преданий в их излишнем рвении в принятии этого неприемлемого предания и в том, что они сильно увеличили степень накала при опровержении тех, кто порочил это предание, и допустили скверные мысли об убеждениях такого!!
Это некоторые утверждения и сомнительные аргументации, которые муссируются в среде тех, кто не принял это предание и согласился с тем джахмитом Ат-Тирмизий. Таким образом они начали оказывать поддержку джахмитам против ахлю сунна. Аллаха просим о помощи.
«Ас Сунна» Аль Халяля, глава 26 «Упоминание Достохвального Места»
Имам Малик да помилует его Аллах сказал: И последние из этой уммы не будут исправлены, кроме как тем, что исправило первых.
«التمهيد» (۱۰/۲۳)
Имам Ад Дарими сказал: Абу Усама и Абу Му'авия не сказали: Если джахмиты открыто будут проповедовать свои воззрения и призовут других к ним, то не осуждайте их, а пусть в обществе распространится джахмитское неверие и исчезнут сунан Посланника и сподвижников.
Нет, они обратились с наставлением: Воздержитесь от углублённых обсуждений данного вопроса, пока те еретики открыто не выдвинут своё неверие. В таком случае пусть Аллах по Своей милости установит среди исповедующих Ислам поборников, которые отразят смуту джахмитов и опровергнут их безбожие и заблуждение.
Ан Накд Бишр Аль Мариси
+1
Когда Имам, хафиз, мухаддис аль-Миззи, да помилует его Аллах, стал руководителем медресе «Дар аль-хадис аль-ашрафийя», ашариты не посещали это медресе.
Причина этого заключалась в том, что он придерживался убеждений праведных предшественников.
И Хафиз Ибн Касир сказал: Да и что ему до них? Его не беспокоит ничего, кроме их присутствия у него, а их отсутствие и отдаление от него приносят ему успокоение.
Яхья ибн Зияд Аль-Фарра сказал:
Также Ибн Аббас сказал относительно слов «И Он, истава к небу, и сотворил их»: то есть поднялся.
Это подобно тому, как ты говоришь о человеке: «Он сидел, затем истава — встал (поднялся с места)» или «Он стоял, затем истава — сел». И всё это допустимо в речи арабов!
«Ма'ани аль-Кур'ан» 1/25Я говорю, что то, что описал Яхья, не является уподоблением. Он лишь объяснил значение «аль-истава», как то, что Аллах поднялся, т. е. встал с Трона, обратился к небу и создал его, а потом истава — сел на Трон.
Кто опередил нас, или кто опередил вас? Те, кого ас-Сиджзи считал имамами заблуждения, у ан-Навави являются имамами истинного пути. У каждого народа свои наследники
Ас-Сиджзи (да помилует его Аллах) сказал:
В наше время:
1) Абу Бакр ибн аль-Бакыллани — в Багдаде
2) Абу Исхак в Исфараине
3) Абу Бакр ибн Фурак — в Хорасане
Эти люди опровергают некоторые высказывания мутазилитов. Но последователей предания (асаров) они опровергают больше, чем
опровергают мутазилитов. Все они имамы заблуждения, призывающие людей к противоречию Сунне и оставлению хадисов!
Из его послания к жителям Забида, стр. 344Ан-Навави Аль Джахми сказал: Устаз (Абу Исхак аль-Исфараини) был одним из трёх ученых, которые жили в одну эпоху и выступили в поддержку мазхаба хадиса и Сунны в вопросах калама, отстаивая учение шейха Абу аль-Хасана аль-Аш'ари. Это были: 1) Устаз Абу Исхак аль-Исфараини; 2) Кади Абу Бакр аль-Бакыллани; 3) Имам Абу Бакр ибн Фурак.
«Тахзиб аль-асма ва аль-лугат», том 2, стр 170
И я нигде не говорил, что в акыде есть оправдание.
Если пожелает Аллах, то если ты умрёшь на этом, ты будешь вечно в аду вместе с ним и другими джахмитами. Также ты будешь в аду вместе с Бишром аль-Мариси, который у тебя не ошибся в куфре.
Либо ты последуешь истине за саляфами и будешь такфирит джахмитов, либо дальше останешься кяфиром!
Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад сказал в своей книге «Толкование сновидений»:
Кто увидит Аллаха в каком-либо месте, то это место будет наполнено справедливостью, плодородием и благом. А если какой-либо отрицающий отвергнет возможность увидеть Аллаха — Превелик Он и Возвышен — в каком-либо месте, то доказательство против него такое же, как доказательство против того, кто отрицает Его видение в Последней жизни.
Ему говорят: «Нет разногласия в том, что Аллах существует, а всё существующее допустимо увидеть, подобно прочим существующим вещам». Ас
Сифат ибн Мухиба 2724
Исхак ибн Рахавейх сказал:
Кто скажет, что гурии умрут, или что что-либо из блаженств Рая исчезнет, или что что-либо из мучений Ада прекратится, тот является неверующим. Его призывают к покаянию, если он покается — (его оставляют), а если нет — отрубают ему голову.
Что же теперь сказать о тех, кто приводит слабые асары и говорит, что огонь ада исчезнет или что сам ад исчезнет?
Ибн аль-Мубарак сказал: Меня встретил ан-Надр ибн Мухаммад и спросил: О Абу ‘Абд ар-Рахман, что ты скажешь о том, кто утверждает, что райские гурии умирают?
Я ответил: «Это джахмиты».
Тогда он сказал: О Абу ‘Абд ар-Рахман, тот, кто утверждает, что райские гурии умирают со смертью людей, или что они исчезают с исчезновением людей, или что что-либо из того, что относится к Последней жизни, прекращается — до Воскрешения или после Воскрешения, будь то из Рая или Ада, — тот является неверующим в Великого Аллаха. Всевышний Аллах говорит: Это будет неиссякаемый дар. [Худ, 108], то есть: «непрекращающийся».
И говорит: Они пребудут в нём вечно. [ан-Ниса, 57]. А слово «вечно» означает: для него нет прекращения.
Ас Сыфат ибн Мухиба
