التعلّق بالله ﷻ

قَال أَبُو يزيدَ البَسْطَاميُّ: «طَلَّقْتُ الدُّنْيَا ثلاثًا بتاتًا، لا رجعةَ لِي فيها، وصرتُ إِلَى ربي وحدي، ونَاديتُهُ بالاستعانةِ: إِلهي، أدعُوكَ دُعاءَ من لم يَبقَ لهُ غيرُكَ. فلما عَرفَ صِدقَ الدُّعاءِ من قلبي واليأسَ مِن نَفسي كَانَ أَوَّلُ ما وردَ عليَّ من إجابةِ هذا الدُّعاءِ أن أنساني نَفسي بالكُلية، ونَصبَ الخَلَائقَ بين يدي مع إعراضي عنهم». حلية الأولياء ١٠ / ٣٦

‏" تنفست الحب بشكل عميق حين عرفت الله، كان حبي يتراكم، كل يوم رصيد جديد بمشاعر أخرى واكتشاف ألطاف لم ألحظها، فتراكم في صدري لدرجة المسؤولية! كان نداء المسؤولية تجاه ديني هو نداء الحب تجاه ربي، أحببته حبًّا لو أعلم أن الحياة الباقية ستكون خالية منه لبغضتها وتمنيت مغادرتها " -هناء الماضي رحمها الله.

فمن بَغى مطلبًا من غير خالقه فهو الظلومُ الجهولُ المشركُ العاتِي - ابن تيمية.

فالتَّوحيد يفتح للعبد بابَ الخير والسُّرور واللَّذَّة والفرح والابتهاج، والتَّوبةُ استفراغٌ للأخلاط والموادِّ الفاسدة الَّتي هي سببُ أسقامه، وحِمْيةٌ له من التَّخليط؛ فهي تغلق عنه باب الشُّرور، فيُفْتَح بابُ السَّعادة والخير بالتَّوحيد، ويُغْلَق بابُ الشُّرور بالتَّوبة والاستغفار. ابن القيم

إذا انقطعت أطماع عبد عن الورى تعلّق بالربِّ الكريم رجاؤهُ فأصبح حُرًا عزة وقناعة على وجهه أنوارهُ وضياؤهُ وإن علقت بالخلق أطماع نفسه تباعد ما يرجو وطال عناؤهُ فلا ترج إلا الله للخطب وحده ولو صحّ في خل الصفاء صفاؤه - الصرصري

قلوب العارفين يُغار عليها من الأسباب..

إذا شهد القلب سبْقَه للأسباب، وأنّها كانت في حيِّز العدم، وهو الذي كساها حُلّةَ الوجود، فهي معدومةٌ بالذّات، فقيرةٌ إليه بالذّات، وهو الموجود بذاته، والغنيُّ بذاته لا بغيره= فليس الغنى في الحقيقة إلّا به، كما أنّه ليس في الحقيقة إلّا له، فالغِنى بغيره عينُ الفقر، فإنّه غنًى بمعدومٍ فقيرٍ، والفقير كيف يستغني بفقيرٍ مثله؟ وأمّا الفوز بوجوده، فإشارة القوم كلِّهم إلى هذا المعنى، وهو نهاية سفرهم. وفي الأثر الإلهيِّ: «ابنَ آدم، اطلُبْني تجِدْني، فإن وجدتَني وجدتَ كلَّ شيءٍ، وإن فُتُّك فاتَك كلُّ شيءٍ. وأنا أحبُّ إليك من كلِّ شيءٍ». ومن لم يفهم معنى وجوده لله والفوز به فلْيَحْثُ على رأسه الرّمادَ، ولْيبكِ على نفسه. - ابن القيم.

قال ابن تيمية رحمه الله: ليسَ في الدنيا نعيمٌ يُشبِه نعيمَ أهلِ الجنّة إلاّ ما يُدرك من لذّةِ العبادةِ والمعرفةِ بالله، ومحبّته، والأنسِ به، والشوقِ إلى لقائه، والرضا به، والطمأنينةِ بذكره. وإذا كان القلبُ مملوءًا بهذه الأحوال؛ انصرفت عنه همومُ الدنيا، ومصائبُها، وتبدّلت المراراتُ حلاوة، وتحول الحزنُ فرحًا، والوحشةُ أُنسًا، والتعبُ راحة. - مجموع الفتاوى:١٠ / ٣٣٣

- ابن القيّم

وَمن خضع لإِنْسَان مَعَ بغضه لَهُ لَا يكون عابدا لَهُ وَلَو أحب شَيْئا وَلم يخضع لَهُ لم يكن عابدا لَهُ كَمَا قد يحب الرجل وَلَدَه وَصديقه، وَلِهَذَا لَا يَكْفِي أَحدهمَا فِي عبَادَة الله تَعَالَى بل يجب أَن يكون الله أحبّ إِلَى العَبْد من كل شَيْء، وَأَن يكون الله عِنْده أعظم من كل شَيء، بل لَا يسْتَحق الْمحبَّة والخضوع التَّام إِلَّا الله. وكل مَا أحب لغير الله فمحبته فَاسِدَة وَمَا عظم بِغَيْر أَمر الله فتعظيمه بَاطِل. قَالَ الله تَعَالَى: ﴿قل إِن كَانَ آباؤكم وأبناؤكم وَإِخْوَانكُمْ وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إِلَيْكُم من الله وَرَسُوله وَجِهَاد فِي سَبيله فتربصوا حَتَّى يَأْتِي الله بأَمْره﴾. العبودية، ابن تيمية، ص: ٤٨-٤٩

قال بعض العارفين: من فارق سُدَّة سيده لم يجد لقدميه قرارًا أبدًا.

«وبالجملة فصاحب هذا التجريد لا يقنع من الله بأمرٍ يسكن إليه دون الله، ولا يفرح بما حصل له دون الله، ولا يأسى على ما فاته سوى الله، ولا يستغني برتبة شريفة وإن عَظُمت عنده أو عند الناس، فلا يستغني إلا بالله، ولا يفتقر إلا إلى الله، ولا يفرح إلا بموافقته لمرضاة الله، ولا يحزن إلا على ما فاته من الله، ولا يخاف إلا من سقوطه من عين الله واحتجاب الله عنه، فكلُّه بالله، وكلُّه لله، وكلُّه مع الله، وسيره دائمًا إلى الله؛ قد رُفع له عَلَم فشمَّر إليه، وتجرَّد له مطلوبُه فعمل عليه، تناديه الحظوظ: إليَّ، وهو يقول: إنَّما أريد مَن إذا حصل لي حصل لي كلُّ شيءٍ، وإذا فاتني فاتني كلُّ شيءٍ». - ابن القيم.

قال صالح بن عبد الكريم، يقول الله عز وجل: «وعزتي وجلالي لا أطلع عَلَى قلب عبد أعلم أن الغالب عليه حب التمسك بطاعتي، إلا توليت سياسته وتقويمه».

عطاؤه في تفريغ قلبك له! «قال الفُضيل لرجل: لأُعلمنَّك كلمةً هي خيرٌ من الدنيا وما فيها: والله، لئن عَلِم الله منك إخراج الآدميين من قلبك، حتى لا يكون في قلبك مكانٌ لغيره، لم تسأله شيئًا إلا أعطاك!»

قال ذو النون: من أكرم وأعزّ ممن انقطع إلى من ملك الأشياء بيده؟

اعلم أن من هو في البحر على لوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ممن هو في بيته بين أهله وماله، فإذا حققت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتمـاد الغريق الذي لا يعلم له سبب نجاة غير الله. - ابن قدامة.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: والتوكُّل تارةً يكونُ توكُّلَ اضطرارٍ وإلْجَاءٍ؛ بحيثُ لا يَجدُ العبدُ مَلجأ ولا وَزَرًا إلا التوكُّلَ؛ كما إذا ضاقتْ عليه الأسبابُ، وضاقتْ عليه نفسُهُ، وظَنَّ أنْ لا ملجأ من الله إلَّا إليه، وهذا لا يَتخلَّفُ عنه الفَرَجُ والتيسيرُ البتَّةَ. ‏الفوائد ص٨٦.

إذا كان غير الله للمرء عُدةً أتته الرّزايا من وجوه الفوائدِ..

قال الفضيل: والله لو يئست من الخلق حتى ما تريد منهم شيئًا، لأعطاك الله ما تريد.