Noor’s Luminous Pages ✨

Classic Eastern man mentality اكرهكم يا سفلة

أريد اطلع وحدي وأروح لمكتبة واشتري كتاب واكعد جوة شجرة بمكان عام واقرأ كتابي ..

ثالث كتاب لشهر مارس كتابنا بنادي القراءة 🫶🏼

ثاني كتاب لشهر مارس قراءة مجزأة قرأت ٥٠ صفحة منه

(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) كما قال : " كتب عليكم الصيام ". قال : " كتب عليكم القتال ! الجهاد إذا عبادة كالصيام والصلاة! وكما أن الصلاة والصيام لا يقبلان إلا إذا أديا بالطريقة التي أمر بها الشرع، فالجهاد كذلك! وكما لو أن رجلاً صلى الظهر خمس ركعات متذرعا بحب الله ورسوله، قلنا له صلاتك مردودة عليك، فإن حب الله أن تعبده بالطريقة التي أخبر بها نبيه ولو أن شخصاً صام رمضان أربعين يوما، لقلنا له إن الله غني عنك وعن عبادتك . وهكذا كل عبادة تؤدى والجهاد كما سبق عبادة ومن جاهد لهذا الدين بغير ما جاء به هذا الدين، فجهاده مردود عليه وكما أن الله لا يقبل ركعة خامسة في صلاة الظهر، ولا يثيب عليها بل يُعاقب! كذلك كل دم حرام يسفك باسم الجهاد هو دم حرام، مهما كانت راية المجاهد! ولأن الجهاد يتعلق بدم الناس وأموالهم وأعراضهم، كان من أكثر العبادات حاجة للتعلم والتفقه قبل الشروع به! فالجهاد عن جهل يحول المجاهدين إلى سفاحين وقطاع طرق لأنهم سيستمدون أحكامهم من اجتهاداتهم، ومن تقليد أعدائهم صاعا بصاع! ولم يكن الإسلام يوما بحاجة لمن يملي عليه ماذا يفعل أو كيف؟! والوسائل الفاسدة لا تؤدي إلى الغايات النبيلة إن ما نراه اليوم من حال الجهاد يندى لها الجبين! كنا قبل أن يبدأ بعض الجهاد الحديث " نخاف على المسلمين من غير المسلمين، اليوم صرنا نخاف على الإسلام والمسلمين من المسلمين أنفسهم، أو ممن يدعون أنهم كذلك! نحن نحب الله ورسوله مثلكم ونريد الإسلام كما تريدونه بل أكثر، ولكنكم تقدمون أنفسكم بديلا مجنونا، وسفاحًا لأنظمة مستبدة وسفاحة، ونحن لا نريد أن تستبدل طاغية أجرد بطاغية ملتح ! الظلم دينه واحد، مهما كانت هوية الظالم! ولا نريد أن نستبدل يد الجلاد الفاجرة بيد جلاد متوضئة! نحن ضد الجلاد لأي دين انتمى ونحن لا نكذبكم إذ تقولون أن ما تقومون به يسمى جهادًا، ولكننا نسأل أهو جهاد للإسلام أم عليه ؟! لأننا نؤمن أن الرب الذي أرسل نبيا كان يوصي جيشه بأن لا يقطعوا شجرة، ولا يهدموا صومعة، ولا يروعوا آمنا، ولا يقاتلوا إلا من قاتلهم، يستحيل أن يقبل بما تقومون به!

أدهم شرقاوي _رسائل من القرآن

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) لم يكن أحد من قاطني هذا الكوكب يعرف أن الأرض كانت تلك الليلة على موعد مع السماء! ولم يكن أحد يتصور أنه من غار مظلم في مكة، سيخرج نور يضيء هذه الأرض عن آخرها! كانت الأرض عطشى للسماء، فجبريل منذ ما يزيد على خمسمئة سنة لم ينزل بتعليمات السماء إلى الأرض وكان هذا الكوكب يغص بالضلالة، بقايا أهل الكتاب حرفوا كتبهم، وأكثرية تعبد ما تنحت من صخر وتأكل ما تعبد من تمر! ثم حانت اللحظة التي شاء فيها الله أن يضع حدا لكل هذا! الأمي في الغار ستنزل عليه " اقرأ " ويعلم المتعلمين والجهلة على حد السواء ! اليتيم الذي فقد أبويه سيرشد الآباء وينظم حياة الأمهات الراعي الذي يرعى غنمًا لقريش لقاء دراهم معدودة سيكون على عاتقه رعاية البشرية قاطبة الزوج الذي يتاجر بمال زوجته سينظم اقتصاد هذا العالم! الصادق الأمين سيستلم بدءًا من هذه الليلة أمانته ! كان الكهف مظلمًا، وهو مستغرق يتأمل منه سماء شاسعة، وصحراء مترامية، وفي قرارة نفسه أن هذا المشهد أجل من أن يكون من صنعة صنم صنعه عبد حبشي ليعبده سادة قريش! وإذ بجبريل أمامه دون مقدمات يقول له : اقرأ فيجيب : ما أنا بقارئ! فيعيد عليه : اقرأ فيجيبه أخرى : ما أنا بقارئ فيقول له ثالثة : اقرأ فيقول : ما أقرأ ؟ فيجذبه بقوة ويقول له : (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) فما الدروس التي نستفيدها من الآية؟ الدرس الأول : ذاك أن أول كلمة في القرآن كانت " اقرأ " ولم تكن صل وصم. العبادات لا بد أن يسبقها علم وعقيدة! الصلاة دون علم وعقيدة قد تصبح مجرد رياضة، والصيام دون علم وعقيدة قد يصبح ريجيما ليس إلا، والطواف والسعي دون علم وعقيدة قد بصبحان محاولة لتخسيس الوزن ! لم يقل له جاهد، لأن الجهاد دون علم وعقيدة سيجعل المجاهدين قتلة، وقطاع طرق ولم يقل له تاجر، لأن التجارة دون علم وعقيدة ستخلط الحلال بالحرام إن الله لا يعبد عن جهل! والكتاب الذي بدأ بـ " اقرأ " لا يرضى لأصحابه أن يكونوا جهلاء وأصحاب أهواء الدرس الثاني : عندما نزل من الغار كان خائفا يرتجف ويتصبب عرقا في آن معا، لم يذهب إلى عمه حمزة وهو صائد الأسود ليحميه، ولم يذهب إلى أبي بكر صديقه المخلص ليخفف عنه، ولم يذهب إلى دار الندوة وفيها رؤوس قريش ليتضامنوا معه ذهب إلى خديجة لأنها كانت عمه وصديقه وقبيلته كلها، كانت تترك مالها كله بين يديه لأنها كانت تعرف أنه من العيب أن يجتمع زوج وزوجته فراش ويفرقهما دينار كانت أبوه الذي لم يعرفه وأمه التي فقدها صغيرًا، وجده الذي كفله وإخوته الذين لم يأتوا إلى الدنيا! وكان معها وفيا، لم يتزوج امرأة في حياتها : ذاك أن بعض النساء يجعلن الأخريات مجرد أرقام وبفقدهن تصبح كل النساء سواء! تغار منها عائشة وهي في قبرها وتقول له : أما زلت تذكرها، وقد أبدلك الله خيرا منها! فيقول لها : والله ما أبدلني الله خيرا من خديجة! يا للوفاء! لا يجبر خاطر حي على حساب ميت أضاء له أصابعه العشر شمعًا. وعندما تجاوز الستين من العمر، رأى صاحباتها وقد شارفن على الثمانین فخلع رداءه ليجلسن عليه، ونظر لمن حوله يزيل عنهم الدهشة، يقول : هؤلاء صويحبات خديجة .

أول كتاب لشهر مارس

أعجبتني بعض الأفكار المذكورة بالنص جدًا، مثل أن مقاليب الإيمان بيد رب العالمين إذا ذكرت الآيات أن الرسل لا تستطيع أن تهدي من لم يرد الله هدايته، وكذلك المشيئة والهداية ليست عشوائية إذ يوضح القرآن أن هناك دائمًا حكمة وراء المنع والعطاء والهداية والضلال. أما الإنسان العبد لربه فيملك التوجهات المختصة بالنية والتوجهات القلبية . يكمل في هذه الفكرة بقوله إن (الجن والإنس والشياطين) نفوس مخيرة تضيع وتطيع باختيارها وتخالف الأمر الإلهي إلى هوا نفوسها، ولهذا جعلها الله محل مؤاخذة ومحاسبة وثواب. ويستدل بالآية: "ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره" فالعباد لهم أعمالهم التي تُدون كلها، ولا يظلم الله أحدًا مثقال ذرة. كما أن عمل الإنسان مرتبط بنواياه وتوجهاته القلبية، بينما التوفيق والهداية من الله، ما يحقق التوازن بين مسؤولية العبد واختياره الداخلي وسيادة المشيئة الإلهية.ذلك أعجبني طرحه لفكرة الإزدواؤج في إسناد الأعمال للرب وللعباد وكيف أن عمل الرب لا ينفي عمل الإنسان ومسؤوليته إذا قام الله للإنسان خليفته في الأرض ويعمل الإنسان بتفويض وتوكيل وله حرية الطاعة والمعصية وله أن يحسن أو يسيء التصرف وهذا الاستخلاف يعني أن الإنسان مخير وحر لا يكره العبد على ما لا يريد بل يختار له من جنس قلبه ويريد له الله عينا ما يريده لنفسه ويسهل له انفاذ ما أضمر في نيته إذ إن النية هنا وبواطن القلوب هي الأساس إذن فالله يشاء لك ما تشاء لنفسك وينفذ لك ما أضمرت في قلبك ليكشف لك عن ما كتمت ويظهرك أمام الناس على حقيقتك ورغم علم الله بكل شي سلفا الا ان ذلك لا ينفي حرية العبد ولا يؤثر عليها .