НИКОЛАЙ БОНДАРИК

ОККУЛЬТНЫЙ ОПУС "СВЯТОГО" ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО. Если оценивать опус гундяевского лжесвятого Войно-Ясенецкого«Дух, душа и тело» по букве и духу святоотеческого предания, перед нами сочинение, глубоко зараженное духом модернизма, позитивизма и откровенной ереси. Вот жесткий разбор книги архиепископа Луки с точки зрения православной догматики: 1. Оправдание спиритизма и оккультизма — прямой грех против первой заповеди. Самое страшное в книге — это то, с чем никогда не смирится святоотеческое предание. Лука берется анализировать так называемую «экстериоризацию духа» и «материализацию» на сеансах шарлатанов и медиумов (вроде Эвзапии Палладино), опираясь на отчеты масонов и спиритов (Шарля Рише, Крукса). * Догматический приговор: Святитель Игнатий Брянчанинов в «Слове о чувственном и о духовном видении духов» исчерпывающе доказал: все без исключения медиумические феномены, левитации, стуки и материализации — это бесовская операция, падшие духи, принимающие личины и играющие с человеческим любопытством. Верить в «нейтральную психофизическую энергию» медиумов, сопоставлять их трансы с молитвой святых и искать здесь «физику» — это легализация оккультизма. Называть бесовскую прелесть «неизученными свойствами природы» — значит впадать в грубейшее заблуждение, разрушающее христианское понимание духовного мира. 2. Пантеистическое наделение животных «духом» — подрыв антропологии В начале книги автор утверждает, что дух есть не только у человека, но в зачаточной форме («дух жизни») у животных и даже растений. * Догматический приговор: Это чистейший пантеизм и биологический редукционизм. Православная антропология и сотериология стоят на абсолютно твердом камне: только человек сотворен по образу и подобию Божию, и только человек обладает трехчастным составом (дух, душа, тело), где дух (неудаха, дыхание жизни от Бога) делает его способным к личному богообщению, бессмертию и обожению. У животных есть «душа живая» (психика и биологическое начало, привязанное к телу), которая со смертью тела прекращает свое существование. Признавать у скота «дух» — значит разрушать саму уникальность богочеловеческих отношений, уравнивая образ Творца с тварной плотью. 3. Грубый материализм и соматизация духа Пытаясь примирить скальпель хирурга с догматикой, Лука постоянно пытается «привязать» высшие духовные проявления к физиологии мозга, крови и нервной системе. Его концепция сердца как анатомического мотора, совмещенного с мистическим органом, — это тупиковый психофизический параллелизм. * Догматический приговор: Православное богословие четко разделяет тварное и нетварное, плотское и духовное. Дух человека нематериален и не сводим к электрохимическим импульсам головного мозга или работе сердечной мышцы. Смешивать анатомию с мистикой — значит скатываться в ересь оригенизма или материалистического монизма, где высшие духовные акты объясняются физиологическими сбоями или «энергетикой тела». С точки зрения строгой догматики, «Дух, душа и тело» — это книга человека, который, будучи блестящим хирургом, пытался осмыслить веру через призму позитивистской науки конца XIX века. В результате в текст проникли чуждые православию идеи: спиритический оккультизм, анимализм (дух у животных) и естественнонаучный редукционизм. С точки зрения святоотеческого предания, этот труд не может считаться руководством по христианской антропологии — это частное, ошибочное и опасное мнение (theologoumenon, переходящее в явное заблуждение), уводящее мысль от чистоты православного учения. PS. Лука Войно Ясенецкий не только чекист и доносчик но ещё и еретик оккультист.