жемчужина высказываний

аиша رضي الله عنها рассказывала: «как-то раз посланник ﷺ пригласил меня с собой, когда абиссинцы играли копьями на площадке для молитв. это был праздничный день. посланник ﷺ спросил меня: эй, хумайра (румяненькая)! хочешь на них взглянуть? я ответила: хочу. тогда он поставил меня позади себя и наклонил плечо так, чтобы мне было видно. я положила голову ему на плечо, прислонившись лицом к щеке, и так и смотрела, выглядывая из-за плеча (в другой передаче хадиса: положив голову на плечо). а он приговаривал: «осторожней, любезные!» затем он несколько раз спросил меня: аиша! ну что, посмотрела? а я ему отвечала: нет ещё. и в таком положении, стоя за ним, я продолжала смотреть, пока не удовлетворила свое любопытство». и он продолжал стоять ради меня ещё какое-то время, а затем спросил вновь: ну что, достаточно? а я ответила: ещё немножко. при этом я заметила, как он переминается с ноги на ногу. мне давно наскучило смотреть на абиссинцев, но я хотела, чтобы все женщины знали, как он вот так стоял лишь ради меня одной…»

[аль-бухари, муслим]

может быть, иногда тебя одолевают очень сильные печаль и одиночество, и боль опаляет душу, заставляя ее метаться в бессилии. в этот момент ты остаешься один, наедине со своим состоянием, и понимаешь, что никто не в силах тебе помочь и облегчить — не потому что у тебя нет близких и любящих людей рядом, а потому что всякие слова и утешения бессмысленны для тебя в этот момент, и никто не сможет понести за тебя твою ношу. это состояние, в котором верующий ясно осознает, что только Господь может помочь ему. и это состояние по своей сути, мне кажется, похоже на то, что испытает человек в День Суда. когда обжигающий жар солнца будет опалять тело, а сожаления жечь душу, человек будет в панике метаться и искать убежища. «когда взор будет ошеломлен, луна затмится, а солнце и луна сойдутся. в тот день человек скажет: “куда бежать?” о нет! не будет убежища! в тот день возвращение будет к твоему Господу»

[75:7-12]

и верующим, которые уже переживали подобное в душе ещё при жизни, искали убежища у своего Господа, просили у Него облегчения и милости и были тверды в своей вере — им в Этот Тяжкий День будет облегчено — ведь практика всегда закаляет дух и придает спокойствия в критический момент. так что, если тебя коснулось подобное испытание, то используй каждое его мгновение с пользой. учись не паниковать, не отчаиваться и обращаться к Аллаху с твердой убежденностью.

почему же ду'а (мольба) человека иногда остается без ответа? во-первых: искренность пред Аллаh’ом, Всемогущим и Великим. нужно быть искренним в своем ду'а, чтобы человек обратился к Аллаh’y, свободному от всякого несовершенства, со внимательным сердцем, будучи правдивым в своем обращении к Нему, зная, что Аллаh Совершенный и Всевышний — способен ответить на мольбу, и, надеясь, что на мольбу будет получен ответ. во-вторых: во время мольбы, взывающий должен чувствовать, что он нуждается в Аллаh’e, Совершенном и Всевышнем, в крайней нужде; и что только один Аллаh отвечает на мольбу того, кто в бедствии и Он — единственный, кто удаляет зло. в-третьих: тот, кто взывает с мольбой должен воздержаться от харам (запретных) дел, поскольку эти дела подобны преграде между человеком и его мольбой, на которую отвечают. это устанавливается в достоверном хадисе от Пророка ﷺ, который сказал: "поистине, Аллаh Всевышний — благ и принимает только благое".

["сахих" муслима - 1015]

Аллаh повелел верующим делать то, что Он повелевал посланниками. Аллаh Всевышний сказал: «о посланники, ешьте приятное и творите благое…»

[аль-му'минун, 3:51]

и Аллаh Всевышний говорит: «о вы, которые уверовали! ешьте блага, которыми Мы вас наделили…»

[аль-Бакара, 2:172]

если эти условия не соблюдены, то вопрос о мольбе, на которую может быть получен ответ, отдаляется. однако, если условия соблюдены, а молящему все же не отвечают, то это из мудрости Аллаh’. Аллаh, Всемогущий и Великий, знает, а молящий не знает то, в чем состоит эта мудрость; и возможно, вы любите вещь, а она — зло для вас. когда эти условия соблюдены и молящий не получил ответа, тогда либо он был защищен от зла, которое больше того, чем то, о чем он просил, либо Аллаh сохранит просимое для него до Дня Воскрешения, и он тогда получит великую награду. также важно, чтобы молящий не выражал неудовлетворенность, если на его мольбу не получено очевидного ответа, потому что это само по себе — причина отвержения его мольбы. поэтому не приличествует, чтобы молящий стал нетерпеливым, ожидая ответа, затем разочаровался и отчаялся, и таким образом отказался от мольбы. напротив, нужно взывать к Аллаh’y, так как всякая мольба, с которой вы обращаетесь к Аллаh’y— акт поклонения, который приближает вас к Нему и увеличивает вашу награду.

почему нет ответа на дуа? зачастую верующий заостряет внимание на самом факте мольбы, возлагая всю свою надежду целиком на то, что он «делает дуа и надеется на ответ», игнорируя при этом условия и сопутствующие деяния, которые обеспечивают получение ответа. по сути, дуа — это средство передачи твоего желания Господу, так что, посмотри, как ты его подготовил. вот представь, что ты отравляешь посланца к царю со своей просьбой. ты очень сильно хочешь получить от него исполнение твоей просьбы в полной мере. посмотри на своего посланца и оцени его пригодность: твой посланец, в первую очередь, должен быть направлен только к самому царю и ни к кому другому и твердо знать, какие пути к нему ведут — и это твоё единение Аллаh’a в Господстве и соблюдение Его установлений в своих действиях. он должен быть благородным, приятной наружности и красноречивым — это твоё поминание Аллаh’a и благодарность к Нему. тебе следует отправить с ним нечто, что любимо царю и расположил его к тебе — и это твои благие деяния. пусть посланец будет хорошо осведомлен о предмете твоей просьбы и сможет свидетельствовать за тебя в этом деле — и это то, какие действия ты сам предпринимаешь для достижения цели дуа. и пусть он будет выносливым и настырным, чтобы не покидать порог царя до тех пор, пока не получит ответа — и это твоё терпение и постоянство в своим мольбах и благих деяниях. если человек соберет в своем посланце все эти условия и сам будет со смирением и надеждой ждать ответа, то отвержение столько тщательного, благородного деяния было бы несправедливо и жестоко, однако Аллаh запретил Себе несправедливость и Его Милость объемлет собой всё.

имам Абу Бакр ибн аль-Арабий, толкуя слова Всевышнего: «оставайтесь в своих домах». [сомны - 33], сказал: «я был более чем в тысяче населённых пунктах и не видел женщин, которые лучше хранили бы свои семьи и были бы целомудреннее, чем женщины наблуса (город в палестине), в котором пророка Ибрахима (мир ему) бросили в огонь. я прожил в нём несколько месяцев и не видел женщин днём на улице, кроме как по пятницам. они выходили на пятничную молитву и мечети заполнялись ими. а когда молитва заканчивалась, они возвращались по домам и их не было видно до следующей пятницы. а в других местах, женщины без дела выходят на улицу украсившись своими украшениями и участвуют во всех смутах».

см. «ахкям аль-Коран».

посланник Аллаh’a, мир ему и благословение Аллаh’a, говорил: «наибольшего довольства своего Господа женщина заслуживает тогда, когда пребывает в своём доме!»

ибн Хузайма 3/93, ибн Хиббан 12/412, аль-Баззар 5/428, ат-Табарани 9/295. достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами.

однажды ‘Али, да будет доволен им Аллаh, спросил у своей жены Фатимы, да будет доволен ею Аллаh: - что является благом для женщины? она ответила: - не видеть мужчин и чтобы они её не видели

см. "китаб аль-кабаир", имам Аз-Захаби.

‘АбдуЛлах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «не поклонялась ни одна женщина Аллаh’y лучше, чем посредством богобоязненности и нахождения в своём доме»

см. «тафсир ас-сам‘ани», 4/279.

сказал шейх Ибн Баз, да помилует его Аллаh: «лучшим покрывалом женщины, после внешнего покрытия её 'аурата, является её дом».

см. "табаррудж уа хатаруху".

намерению наносят вред две беды: первая — направление его к чему-то помимо Аллаh’a вторая — направление его к Аллаh’y не ради Самого Аллаh’a, а ради чего-то другого.

см. степени идущих, стр. 855.

в двух «сахихах» со слов И’тбана приводится: «воистину, Аллаh запретил огню касаться того, кто сказал: «ля иляh’a илля Ллаh, желая этим лика Аллаh’a» шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллаh, комментируя данный хадис, сказал: «“[желая этим] лика Аллаh’a”- т.е. искренне, не говоря это из-за показухи и лицемерия, а будучи убежденным в том, на что оно указывает: уединение Аллаh’a в поколении, оставление поклонения кому-либо помимо Него, убеждение ложности этого поклонения, отречение от поклонения не Аллаh’y и от тех кто его совершает. этот хадис указывает на то, что одно лишь произнесение "Ля иляh’a илля Ллаh" недостаточно без понимания его смысла, действия в соответствии с ним и убеждения в то, на что оно указывает»

إعانة المستفيد [٨٩]

создание изображений может привести к ширку! шейх Салих аль-Фаузан, да помилует его Аллаh, сказал: «Пророк ﷺ предостерегал от попыток изображения живых существ, что особенно касалось изображений известных людей, например, ученых, царей, героев, отшельников, священнослужителей, шейхов, устазов и предводителей, независимо от того, будет ли это изображение в виде рисунка на доске, бумаге, стене или одежде, или же это будет фотография или же оно будет выполнено резцом или отливкой в виде изваяния. кроме того, Пророк ﷺ запрещал развешивать изображения на стенах и в других местах и устанавливать изваяния, в том числе и памятники, ибо подобные действия приводят к многобожию. объясняется это тем, что впервые многобожие возникло на земле именно из-за изображений, так как среди народа Нуха, мир ему, жили праведники, а когда они умерли, то люди опечалились по ним, и тогда шайтан принялся внушать им установить в местах собрания этих праведников их изваяния, которые они назвали бы их именами. они так и сделали, но сначала эти изваяния не были объектом поклонения, когда же эти люди умерли и вместе с ними исчезло знание (о том, зачем были установлены их памятники), им стали поклоняться. и когда Аллаh послал к ним своего Пророка Нуха, мир ему, он запретил подобное многобожие, возникшее из-за вышеупомянутых изваяний»

книга единобожия, 37-38

ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллаh) сказал: «я слышал, как пророк ﷺ сказал: “каждый создающий изображения будет в Огне, и каждому созданному им изображению будет дана душа, которая станет мучать его в Аду”»

аль-бухари и муслим.

ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллаh) сказал: «я слышал, что Посланник Аллаh’a ﷺ говорил: "любому, кто создаёт изображение в этом мире, будет сказано вдохнуть душу в него в День Воскрешения, и он никогда не будет способен сделать это"»

аль-бухари и муслим.

Абдулла ибн Мас'уд (пусть Аллаh будет доволен им) сообщил, что Пророк ﷺ сказал: «те, кто будет наиболее строго наказан Аллаh’oм в День Воскрешения, будут создателями изображений»

аль-бухари, см. "аль-фатх", 10/382

сперва иблис внушает тебе, что пару миллиметров открытого запястья вполне допустимы и в этом нет ничего страшного. и о, чудо, действительно, ну открыла этот маленький участок кожи, ну и что с того? кто вообще это замечает, верно? прекрасно, шайтан тобой доволен, ты выполнила его миссию. когда иблис справляется с задачей раскрыть твои несколько миллиметров кожи, он берет планку выше: теперь было бы неплохо, оголи ты ступни повыше, руки до локтя и поменяй ты платок на более броский, можно даже длинный, просто откинь его с плеч, оголив очертание груди. идеально. ты молодец. теперь, спустя время, когда ни плечи, ни запястья, ни ступни больше тебе не помеха для твоего самовыражения в платке, ты можешь перейти на брюки, начать слегка раскрывать несколько волосков у лба, а потом и вовсе заявить всему миру, что ты никогда не была в хиджабе и это был лишь платок на голове. чудесно, да? ты в любимчиках у проклятого Господом. все твои шаги были на пути к тотальному краху. на пути к довольству иблиса. ему было приятно с тобой работать, потому что каждое, даже самый мелочное действие против шариатского покрывала означало только одно - отдаление от Него. твой каждый выход из дома в том, что не соответствует Его закону, Его повелению есть повод для иблиса поликовать. ты с этим справляешься на ура. твои рилсы залетают в топ, а самым главным фанатом остается тот, кто поклялся сбивать верующего человека вплоть до судного дня. пусть Аллаh убережет нас, верующих женщин, от этого отвратительного положения, ибо насмехаться над хиджабом и возносить клевету на Господа, убеждая других, что этот аморальный вид есть шариатское покрывало - страшное дело. пусть Аллаh защитит нас от козней шайтана, дарует силу воли каждый раз при выходе из дома смотреть на свое отражение в зеркале и выбирать правильный хиджаб. пусть нашим приоритетом будет довольство Господа! все самое плохое начинается с малого. регресс наступает незаметно, но очень быстро. сегодня мы надеваем дурацкую прозрачную шейлу, а завтра для нас это становится привычным, что мы решаем добавить к ней и облегающее платье. сперва малые благие дела, а после них всегда большие. сперва малые грехи, а после них всегда большие. это правило, работающее во всем. каждый раз, когда проклятый наущает сделать с этим хиджабом что-нибудь незаметное и мелочное, но тем не менее неправильное, выбирайте отказ.

имам аш-Шафи’и (رحمه الله) сказал: «я предпочитаю часто читать салават на посланника Аллаh’a(ﷺ) все время, однако в ночь на пятницу и в день пятницы это является более предпочтительным, а также предпочитаю чтение суры аль-Кахф (Пещера) в ночь на пятницу и днем из-за дошедших относительно этой суры текстов»

«китаб аль-Умм» 1/239

اللهم صل وسلم على نبينا محمد

каков хукм целования мусхафа Корана?

шейх ибн Салих аль-Усеймин(حَفِظَهُ الله)

«праведные женщины покорны»

Коран 4:34

... и покорность - это: - постоянное усердие в подчинении Аллаh’y; - оберегание поклонения Аллаh’y от недостатков; - соблюдение прав Аллаh’a; - забота о выполнении обязательных действий в религии и отсутствие пренебрежения и халатности к ним. также из качеств праведной жены — это слова Пророка ﷺ: «лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, соответствующие (мужьям) и покорные, если они боятся Аллаh’a. а худшие из ваших женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. они лицемерки! (тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах»

см. аль-Байхакы в «ас-Суннан», 7/82

«любящие» - это благородное качество и похвальная черта в праведной женщине и благословенной жене. эта та, которая описана любовью и благим стремлением быть любимой. и больше всего этого достоин её супруг. и это стремление быть любимой выражается в словах, поведении, внешнем виде, делах, и благом нраве. «часто рожающие» - это большое количество потомства. и это похвальное качество в женщине, и это из благ женщин. сказал Пророкﷺ: «женитесь на любящих и часто рожающих! поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами!» однако, если у женщины есть причина или болезнь, которая не позволяет ей рожать часто, то это никак не умаляет её достоинство, поскольку нет веления для неё в том деле, которое может ей навредить или она не может его выполнить. и не спросит за это её Аллах, и это никак не может навредить ей или принизить её праведность. «соответствующие (подходящие)» - то есть нет в ней грубости и жесткости, однако она подходящая (мужу): - слушается, когда нужно; - повинуется, когда нужно; - отвечает, когда нужно, не пренебрегая ничем; - без высокомерия и гордости; - не проявляет превосходства над мужем; - и не исходит от неё неприязнь и заносчивость. «покорные» - то есть, те, которые являются помощью и опорой для супруга во благе, в покорности Аллаh’y, в счастье и успехе»

вопрос: существует ли минимальное или максимальное количество дней менструации? ответ: не существует максимальной или минимальной границы продолжительности менструации (согласно правильному мнению ученых), т.к. Аллаh, свят Он и возвышен, сказал: «они спрашивают тебя о менструациях. скажи: "они причиняют страдания. посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся"»

сура «аль-Бакара», аят 222

Всевышний Аллаh не установил количество дней менструации и окончание запрета (половой близости) связал с очищением. это указывает на то, что причина шариатского постановления связана с наличием или отсутствием менструации (хайда). если менструация есть, на нее распространяются соответствующие шариатские законоположения, если женщина очистилась от менструации — эти законоположения на нее больше не распространяются. далее: нет никаких шариатских доказательств, указывающих на ограничение месячных (определенным количеством дней), хотя в разъяснении этого вопроса была необходимость. если бы в шариате были установлены какие-то ограничения по возрасту менструирующей женщины или продолжительности менструации, это было бы разъяснено в Книге Аллаh’a и Сунне Его посланникаﷺ. на этом основании, каждый раз, когда женщина видит у себя кровь (которую женщины знают как менструальную кровь), эта кровь считается менструальной, и продолжительность месячных не ограничивается каким-то определенным временем, кроме того случая, когда кровь у женщины идет постоянно, без перерывов (или с перерывом в один-два дня в месяц) — в этом случае кровь считается истихадой»

фетвы по столпам ислама шейха ибн Усеймина, 329-330, вопрос 170

*истиха́да (ар. االستحاضة — (постоянное или почти постоянное (с короткими перерывами) вагинальное кровотечение у женщин, которое не считается ни менструацией (хайд), ни послеродовым очищением (нифас) #хайд

вопрос: какой хукм совершения молитвы в комнате, на стене которой имеется изображение? шейх Салих Фаузан حفظه الله: недозволено. если во время молитвы изображение подвешенное на стене перед ним, то в данном случае молитва недействительна, ибо это стало похожим поклонению идолам. если же он молится будучи не направленным к изображению, то молитва действительна, однако имеется грех. #вопрос

чем крепче сила верующего, тем сильнее он боится греховного. в том, что касается действий, мы знаем, что смелость и сила человека заключаются в его решимости и бесстрашии перед лицом опасности. но духовная сила — как раз наоборот — в том, что верующий знает себя, боится слабости и порочности своей души и страшится искушения, которое может его одолеть. Аллаh говорит в Коране:

وَٱتَّقُوا۟ فِتۡنَةࣰ لَّا تُصِیبَنَّ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مِنكُمۡ خَاۤصَّةࣰۖ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ

«бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. и знайте, что Аллаh суров в наказании»

أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن یُتۡرَكُوۤا۟ أَن یَقُولُوۤا۟ ءَامَنَّا وَهُمۡ لَا یُفۡتَنُونَ

«неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «мы уверовали»? из этих аятов ясно следует, что искушение (грех, смута, испытания, как приводится в толковании) постигает всех людей без исключения и абсолютно никто не защищен от того, чтобы в его сердце проникла тяга к запретному. именно поэтому самые лучшие из людей — пророки — больше всех остальных боялись за себя и взывали к Аллаh’y с мольбами о прощении и защите от грехов, а за ними — их сподвижники, затем ученые, праведники и далее по степеням.

وَقِهِمُ ٱلسَّیِّـَٔاتِۚ وَمَن تَقِ ٱلسَّیِّـَٔاتِ یَوۡمَىِٕذࣲ فَقَدۡ رَحِمۡتَهُۥۚ وَذَ ٰ⁠لِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ

«защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. это и есть великое преуспеяние» поэтому верующему никогда не стоит полагаться на себя и свое понимание, выдержку, силу духа — всё это даётся нам Господом только тогда, когда мы находимся в сени Его покровительства и защиты, а когда ты решаешь «справиться сам», ты отказываешься от этого и идёшь своей дорогой.

قَدۡ یَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ یَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذࣰاۚ فَلۡیَحۡذَرِ ٱلَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦۤ أَن تُصِیبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ یُصِیبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ

«…Аллаh знает тех из вас, которые уходят украдкой под прикрытием. пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» из тафсира Ибн Касира: Слова Аллаh’a: ﴾ فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَٰلِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴿ «пусть берегутся те, которые нарушают его приказ» — т.е. приказ посланника Аллаh’a (да благословит его Аллаh и приветствует!) или его путь, методологию и его Сунну. все дела и слова сверяются с его словами и делами, и что соответствует им из слов и дел — будет принято, а что противоречит — будет отвергнуто и не принято от того, кто это говорил или совершил, кем бы он ни был. Имам Ахмад (2/312) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаh’a, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «меня можно сравнить с человеком, зажёгшим огонь. и когда тот осветил то, что вокруг него, стали мотыльки и всякие твари, попадать в огонь. тогда он попытался установить им преграду (пред огнем), но они одолевают ее и врываются в него (огонь)» он продолжил: «это пример обо мне и вас. я устанавливаю для вас преграду перед Огнём (говоря): «прочь от Огня! прочь от Огня!», но вы одолеваете меня и вламываетесь в него»

чтение Корана во время хайда(менструации) и во время джанабы(полового осквернения)

шейх Салих ибн ‘Абдиллях ибн Хамад аль-‘Усайми (حَفِظَهُ الله)

шейх ‘Абд ур-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллаh, сказал: «так на что же надеется женщина, будь то в этой дунья или в ахира, когда она демонстрирует свои украшения, когда она демонстрирует свою красоту, когда она смешивается с мужчинами и когда она намеренно соблазняет их и привлекает к себе их взоры? на какую пользу вы надеетесь такими поступками и на какую добродетель? клянусь Аллаh’ом, это великая утрата, большое зло и надвигающееся бедствие. что же касается разумной женщины, то она далека от этих действий, она боится Господа миров, Обладателя величия, почета и щедрости. она стремится повиноваться Аллаh’y и получить Его довольство»

мау‘изату-н-ниса, 1/49.

Господь наш! не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты — Дарующий!