مَحَجَّة

ضحِك ربُّنا من قُنوطِ عبادهِ وقُربِ غِيَرِهِ. قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أوَيضحكُ الربُّ ؟ قال : نعم. قلتُ : لن نعدِمَ من ربٍّ يضحَكُ خيرًا خلاصة حكم المحدث : حسن (قُرب غِيَرِه)أي: تغير الحال.

آخِرُ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ، فهو يَمشي مَرَّةً، ويَكبو مَرَّةً، وتَسفَعُه النَّارُ مَرَّةً، فإذا ما جاوزَها التَفَتَ إليها، فقال: تَبارَك الذي نَجَّاني مِنكِ، لقد أعطاني اللهُ شيئًا ما أعطاه أحَدًا مِنَ الأوَّلينَ والآخِرينَ، فتُرفَعُ له شَجَرةٌ، فيَقولُ: أي رَبِّ، أدنِني مِن هذه الشَّجَرةِ فلأستَظِلَّ بظِلِّها، وأشرَبَ مِن مائِها، فيَقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: يا ابنَ آدَمَ، لَعَلِّي إنَّ أعطَيتُكَها سَألتَني غَيرَها، فيَقولُ: لا، يا رَبِّ، ويُعاهِدُه أن لا يَسألَه غَيرَها، ورَبُّه يَعذِرُه لأنَّه يَرى ما لا صَبرَ له عليه، فيُدنيه مِنها، فيَستَظِلُّ بظِلِّها، ويَشرَبُ مِن مائِها، ثُمَّ تُرفَعُ له شَجَرةٌ هي أحسَنُ مِنَ الأولى، فيَقولُ: أي رَبِّ، أدنِني مِن هذه لأشرَبَ مِن مائِها، وأستَظِلَّ بظِلِّها، لا أسألُك غَيرَها، فيَقولُ: يا ابنَ آدَمَ، ألَم تُعاهِدْني أن لا تَسألَني غَيرَها، فيَقولُ: لَعَلِّي إن أدنَيتُك مِنها تَسألُني غَيرَها، فيُعاهِدُه أن لا يَسألَه غَيرَها، ورَبُّه يَعذِرُه لأنَّه يَرى ما لا صَبرَ له عليه، فيُدنيه مِنها فيَستَظِلُّ بظِلِّها، ويَشرَبُ مِن مائِها، ثُمَّ تُرفَعُ له شَجَرةٌ عِندَ بابِ الجَنَّةِ هي أحسَنُ مِنَ الأولَيَينِ، فيَقولُ: أي رَبِّ، أدنِني مِن هذه لأستَظِلَّ بظِلِّها، وأشرَبَ مِن مائِها، لا أسألُك غَيرَها، فيَقولُ: يا ابنَ آدَمَ، ألَم تُعاهِدْني أن لا تَسألَني غَيرَها، قال: بَلى يا رَبِّ، هذه لا أسألُك غَيرَها، ورَبُّه يَعذِرُه لأنَّه يَرى ما لا صَبرَ له عليها، فيُدنيه مِنها، فإذا أدناه مِنها فيَسمَعُ أصواتَ أهلِ الجَنَّةِ، فيَقولُ: أي رَبِّ، أدخِلنيها، فيَقولُ: يا ابنَ آدَمَ ما يَصريني مِنك؟ أيُرضيك أن أُعطيَك الدُّنيا ومِثلَها معها؟ قال: يا رَبِّ، أتَستَهزِئُ مِنِّي وأنتَ رَبُّ العالَمينَ؟ فضَحِك ابنُ مَسعودٍ، فقال: ألا تَسألوني مِمَّ أضحَكُ؟ فقالوا: مِمَّ تَضحَكُ؟ قال: هَكَذا ضَحِك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالوا: مِمَّ تَضحَكُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمينَ حينَ قال: أتَستَهزِئُ مِنِّي وأنتَ رَبُّ العالَمينَ؟ فيَقولُ: إنِّي لا أستَهزِئُ مِنك، ولَكِنِّي على ما أشاءُ قادِرٌ. الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 187 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد مسلم على البخاري

‏﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾

‏اللهُمَّ أوتِد هذا القَلب على ما تَرضى، أقِمْهُ حيثُ ترضَى، أمِتْهُ حينَ ترضَى وعلى الذي ترضَى. اجعله ممتلِئ بك، حظيظ بِمعيتك، مُتقلبًا بين حُبك ورحمتك وسلامك. أنزل السَّكينة عليه وطمئنه، وألقِ عليه مَحبّة منك ورحمة.

رضيتُ بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمُحمدٍ صلّى الله عليه وسلّم نبيًا

عن أبي سَلَّامٍ قال: كُنَّا قُعودًا في مَسجِدِ حِمصَ، إذ مَرَّ رَجُلٌ فقالوا: هذا خَدَمَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قال: فنَهَضتُ فسَأَلتُه فقُلتُ: حَدِّثْنا بما سَمِعتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَتَداوَلْه الرِّجالُ فيما بيْنَكما، قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ما مِن عبدٍ مُسلِمٍ يقولُ ثلاثَ مرَّاتٍ حين يُمْسي أو يُصبِحُ: رَضيتُ باللهِ رَبًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبمُحمَّدٍ نبيًّا؛ إلَّا كان حقًّا على اللهِ أنْ يُرضِيَه يَومَ القيامةِ. أخرجه النسائيّ، حديثٌ صحيحٌ لغيره.

سُبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك

{وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلۡتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَظَلُومٞ كَفَّارٞ} إبراهيم [34]

‏القرآن وضع لنا ٤ (سرعات) دقيقة جدّا: ‏١- للرزق والدنيا قال: {فامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا} مجرد مشي هادئ ومطمئن لأن الرزق محسوم ‏٢- للصلاة قال: {فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللّه} السعي هو المشي باهتمام وهمة وتركيز .. ٣‏- للجنة قال: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ} هنا زادت السرعة ‏وبدأ سباق التنافس! ‏٤- أما للجوء إلى اللّٰه قال: {فَفِرُّوا إِلَى اللّهّ} الهروب بأقصى سرعة وبلا التفات! ‏مأساتنا الحقيقية أننا أصبنا بالإنهاك والاحتراق النفسي ‏لأننا عكسناها .. ‏صرنا (نفرّ) ونلهث بانقطاع نَفَس خلف رزق كفله اللّٰه لنا ‏و (نمشي) متثاقلين نحو من بيده مفاتيح هذا الرزق! ‏من يفر إلى اللّٰه = تأتيه الدنيا وهي راغمة.

‏اللّهمّ إِنِّي أسألُكَ رَحمةً مِن عِندكَ تَهدي بها قلبي، وتَجمعُ بِها أمرِي، وَتَلُمُّ بِها شَعَثِي، وَتُلْهِمُنِي بِهَا رُشْدِي، وَتَعصمني بِهَا مِن كلِّ سُوءٍ.

اللهم اجعلني أخشاك كأنني أراك حتى ألقاك

‏يقول ابن القيم عن المطر: ‏"يرسله قطرات منفصلة لا تختلط قطرة منها بأخرى، ولا يتقدم متأخرها ولا يتأخر متقدمها، ولا تدرك القطرة صاحبتَها فتمتزج بها، ولو نزلت دفعةً واحدةً لتضرر الناسُ ولأفسدت الزروع والثمار" ‏فإن كان هذا حُسن تدبيره في قطراتِ المطر؛ فكيف بحسن تدبيره في أمورنا سبحانه".

"الأسى أن يقرضك الله عمرًا حسنًا، تَحفُّه الصحة ويملؤه الفراغ، ثم تبدِّده في معارك هامشية، وأهداف سطحية، وميادين تافهة، تُدرك بعد أن تُهدر سنينك وتكبو ركابك؛ أنها لا تستحق.."

رضِيتُ باللهِ ربًا وبالإسلامِ دينًا وبمُحمّدٍ ﷺ نَبيّا

عن أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ عَن النّبيّ مُحَمَّدٌ ﷺ قَال: لا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ أو المؤمنةِ في نفسهِ ومالهِ وولدهِ حتى يلقَى اللهَ وما عليهِ من خطيئةٍ. أخرجهُ الترمذيّ وأحمد باختلافٍ يسير، حديثٌ حَسنٌ صحيح.