قناة خاصة

وقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: «من قال: لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه، حرَّمه الله على النار». فإن الإخلاص ينفي أسباب دخول النار؛ فمن دخل النار من القائلين: لا إله إلا الله، لم يحقق إخلاصها الذي يحرِّمه على النار، بل كان في قلبه نوعٌ من الشرك، أوقعه فيما أدخله النار. والشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النمل..!

مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية | . ™

قولوا للناس الوحشة اللي بيعملوا حاجات وحشة إنهم بيعملوا حاجات وحشة.

الشيخ أنس السلطان | . ™

إن قيل : لماذا سُمِّيت الغِبطة حسدًا؟ رغم أن غاية ما فيها هو رغبة المرء في أن يمنَّ الله عليه بمثل ما رزق به غيره، وكراهية أن يسبقه الآخرون فقط؟ قيل: لأن مبدأ هذا الحب هو نظره إلى إنعام الله على الغير، وكراهته أن يتفضل عليه. ولولا وجود ذلك الغير لما أحب ذلك. فلما كان مبدأ ذلك كراهته أن يتفضل عليه الغير، كان حسدًا؛ لأنها كراهة تتبعها محبة وأما من أحب أن ينعم الله عليه، مع عدم التفاته إلى أحوال الناس، فهذا ليس عنده من الحسد شيء. ولهذا يُبتلى غالب الناس بهذا القسم، وقد تُسمى هذه الحال منافسة؛ فيتنافس الاثنان في الأمر المحبوب المطلوب، وكل واحد منهما يطلب أن يناله، وذلك لكراهية أحدهما أن يتفضل عليه الآخر، كما يكره المستبقان أن يسبق أحدهما الآخر. والتنافس ليس مذمومًا مطلقًا، بل هو محمود في الخير، قال تعالى: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾.

رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها | مجموع فتاوي شيخ الإسلام . ™

الحياء مشتق من الحياة؛ فـ القلب الحي يكون صاحبه حيًّا، وفيه حياء يمنعه من القبائح، و حياة القلب هي المانعة من القبائح التي تفسد القلب. ولهذا قال النبي ﷺ: «الحياء من الإيمان». وقال: «الحياء والعِيُّ شعبتان من الإيمان، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق». فإن الحي يدفع ما يؤذيه، بخلاف الميت الذي لا حياة فيه، فإنه يسمى وقحًا. والوقاحة الصلابة، وهي اليبس المخالف لرطوبة الحياة. فإذا كان وقحًا، يابسًا، صليب الوجه، لم يكن في قلبه حياة توجب حياءه وامتناعه من القبح، كالأرض اليابسة لا يؤثر فيها وطء الأقدام، بخلاف الأرض الخضراء. ولهذا كان الحي يظهر عليه التأثر بالقبح، وله إرادة تمنعه من فعل القبح، بخلاف الوقح الذي ليس بحي، فلا حياء معه، ولا إيمان يزجره عن ذلك.

رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها | مجموع فتاوي شيخ الإسلام . ™

الإنسان إذا أراد أن يزكّي نفسه، فلا بد له من أمرين: الهدوء والجمال.

الشيخ أنس السلطان | . ™

استصغار أي أمر من الأمور، سواء كان كبيرًا أو صغيرًا، والتعامل معه بشيء من التفاهة والتحقير وعدم الاكتراث، هو بداية كل شر.

الشيخ أنس السلطان | . ™

الفاصل بين النجاح والفشل خط دقيق هو الجدية

الشيخ أنس السلطان | . ™

هوس أنك لازم تكون إنسان عظيم ومؤثر.

.

أخرج ابن جرير الطبري في تفسيره: أن أناسًا لقوا عبد الله بن عمر بمصر، فقالوا: نرى أشياء من كتاب الله أُمِر أن يُعمل بها ولا يُعمل بها، فأردنا أن نلقى أمير المؤمنين في ذلك. فقدم ابن عمر، وقدموا معه، فلقيه عمر رضي الله عنه، فقال: متى قدمت؟ قال: كذا وكذا. قال: أبإذن قدمت؟ قال الحسن (راوي الحديث): فلا أدري كيف رد عليه. فقال: يا أمير المؤمنين، إن أناسًا لقوني بمصر فقالوا: إنا نرى أشياء من كتاب الله تبارك وتعالى أُمِر أن يُعمل بها ولا يُعملون بها، فأحبوا أن يلقوك في ذلك. فقال: اجمعهم لي. قال: فجمعتهم له، فأخذ أدناهم رجلًا، فقال: أنشدك بالله وبحق الإسلام عليك، أقرأت القرآن كله؟ قال: نعم. قال: فهل أحصيته في نفسك؟ قال: اللهم لا. (ولو قال نعم لخصمه). قال: فهل أحصيته في بصرك؟ هل أحصيته في لفظك؟ هل أحصيته في أثرك؟ قال: ثم تتبعهم حتى أتى على آخرهم، فقال: ثكلت عمر أمه! أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب الله؟ قد علم ربنا أن ستكون لنا سيئات. ثم تلا قوله تعالى: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾ [النساء: 31]. ثم قال: هل علم أهل المدينة؟ أو قال: هل علم أحد بما قدمتم؟ قالوا: لا. قال: لو علموا لوعظت بكم. أي: لنكَّل بهم ليجعلهم عبرة وموعظة لغيرهم. | . ™

. ©

نفسي ألاقي يوتيوبر زي ده في كل المجالات.

علاقة الإنسان بالطعام من العلاقات العجيبة جدًا | . ™

احنا بنطلب من إخواتنا البنات يكونوا بشوشات طيبات، هينات وداعمات ويتجنبوا قدر الإمكان التبويز والنكد عشان ده فعلا بيتعب الراجل وبيحس إنه عايز يهرب بنطلب منهم ومن نفسنا والله نتعلم يعني ايه رجولة وأنوثة والراجل بيحتاج ايه أكتر حاجة (التقدير والاحترام والتوقير) والبنت كمان بتطلب زي ما بتقول كدة تسمع كلام حلو وإن أخوها يصاحبها ويحبها ويسندها وقت الضعف ويشكرها على الأكل ولا ترويق البيت ويسميها ست البيت.. وغيره وغيره