مَيمُونة

ولكني اتبعتك على أن أُرمى هاهنا بسهم، فأموت فأدخل الجنة. فقال ﷺ: إن تصدق الله يصدقك.

‏للأسف احنا الدعاء مصغر جدًا جدًا في نفوسنا.. مش مستوعبين يعني ايه احنا نكون بندعي رب العالمين، الذي بيده ملكوت كل شيء، الذي يجير ولا يجار عليه، الذي بأمره كن فيكون في طرفة عين أو أقل من ذلك، عقلنا القاصر مش مستوعب حقيقةً ان الله على كل شيء قدير! بنحسبها واحنا بندعي عشان مش مدركين سعة الله عز وجل وما عنده.. ‏ولم أكن بدعائك رب شقيًا.. يا رب عمري ما دعيتك ورجعت خائب خاسر، بل اني كل مرة برجع معي أضعاف ما أقبلت به عليك. وفي الحديث " سلوا الله كل شيءٍ حتى الشسع، فإنه إن لم ييسره لم يتيسر" - آية حسني.

ما تراه من فتوحات الآخرين في فهم القرآن وتدبره وصياغة المعاني، كل هذه الفتوحات هي نتاج تحمل الألم والمجاهدة والصبر والتصبر والتضحية بفضول المباحات من طعام وشراب ونوم وراحة.. كلهم بدأوا لا يعرفون شيئًا، يشعرون بالألم والتعب، يشعرون بالإحباط في البدايات، لكن ما يميزهم كان شيئًا واحدًا مشتركًا. كانوا يركزون على تأليف قلوبهم على القرآن لا أثر القرآن، كانوا يركزون على تدريب النفس في تعودهم على المجاهدة لا قطف الثمار، فلما أتقنوا المجاهدة، وألفوا التعب، وسهل عليهم الورد اليومي، سهل عليهم كل شيء، وقطفوا من جنان القرآن ما الله به عليم.. هذه النهاية، كانت بدايتها مجاهدة شديدة على قراءة وجه واحد يوميًا، فلا أحد كان بطلًا من أول محاولة، كما أن المبارز الماهر لم يكن فارسًا مغوارًا من أول حملة سيف. قال ﷺ (إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم)، وما أُعطي أحد عطاء خير وأوسع من الصبر.. فاصبر تنل، وإلا فسينال اليأس منك وتعود صفر اليدين. - نافع |Nafe3.

‏أسألك بڪل حقٍّ هو لك وبحقّ السائلين عليك أن تقبلني وتُجيرني مِن النـار، وأن تردّني إليك إذا ابتعدتُ يومًا ولا تڪلني إلى نفسي طرفة عين. جئتُك أبتغي قلبًا سليمًا أقابلك به، قلبًا لا تعطّله هموم الدّنيا عن السير إليك. وڪّلتُك كل أمري فلا تضيّعني واجمعني بما أريد إنك أكرم من سُئل.

كم ليلةٍ يُنادي وأنت غائب: هل من سائِلٍ، هل من تائِبٍ، هل من مُستغفرٍ؟ - ابن الجوزيّ.

ربّ اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، واجبرني. هذه الكلمات يجمع الله عز وجل لك بيها دينك ودنياك. د. أحمد العربي.

في الأحداث اللي زي دي محتاجين نشوف النبي ﷺ كان بيعمل ايه وبيقول ايه، عشان ناخد حسنات ونعمل الصح وفي نفس الوقت منعملش حاجة نندم عليها! ١- النبي ﷺ كان بيعمل ايه لما يشوف ريح وغيوم كتيرة ؟ = قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: وكان إذا رَأى غَيمًا أو ريحًا عُرِفَ في وجههِ، قالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ النَّاسَ إذا رَأوا الغَيمَ فرِحوا رَجاءَ أن يَكونَ فيه المَطَرُ، وأراكَ إذا رَأيتَه عُرِفَ في وجهكَ الكَراهيةُ! فقال: يا عائِشةُ، ما يُؤمِنِّي أن يَكونَ فيه عَذابٌ؟ عُذِّبَ قَومٌ بالرِّيحِ، وقد رَأى قَومٌ العَذابَ، فقالوا: هذا عارِضٌ مُمطِرُنا! ٢- طب النبي كان بيقول ايه وقتها ؟ = قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَسُبُّوا الرِّيحَ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هذِهِ الرِّيحِ، وخَيْرِ مَا فِيهَا، وخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وشرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ. ٣- ولما أسمع صوت الرعد هل فيه حاجة معينة أقولها؟ = عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ أنَّه كان إذا سمِعَ الرَّعدَ تركَ الحديثَ وقال : سبحان الَّذي {يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} الخوف من الله والتوبة من الذنوب واللجوء لله في هذه الظروف هو الفعل الصحيح، لأن الآيات دي للتخويف مش للضحك والكوميديا، فانتبه ، الله يحفظك ولا يكن قلبك قاسيا، وخليك زي النبي واعمل زي النبي ﷺ والصحابة رضوان الله عليهم.

يا ربّ.. آت كلًا منّا سُؤله!

الإخلاص عمود الحب! ألا ترى أن غاية المحب معاملة حبيبه، والخلوة به، والفرح باختصاصه بالحديث والكلام والنجوى، وأنه يتكدر من وجود عاذل، أو مشاركة دخيل؟ فكيف إذا طالعت جمال سيدك وبره ولطفه، وجلال ملكه، وعظيم فضله، وواسع رحمته ومغفرته، وأن بيده ملكوت كل شيء، وأن عنده خزائن كل شيء، وأن كل منةً في الوجود من عرشه إلى فرشه، فهي منه وحده! ثم طالعتَ المخلوقين؛ ضعفًا وتغيُّرًا وعجزًا وتحيُّرًا، ومسكنةً مُعرِقة، وفناءً عابرًا سرعان ما يُطوى، لا يملكون ضَرًّا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا! فأي معاملة تريد حقًا، معاملة ملك الملوك، أم معاملة عبد ضعيف عاجز مملوك؟ - وجدان العلي.

يعني ايه "ربّ إني لما أنزلت إلي من خير فقير" ؟ ج/ يعني يا ربّ أنا فقير ومحتاج إلى أي خير تسوقه إليّ وتقدره لي. - الشيخ كريم حلمي.

مَطَرٌ وربٌّ مُجيب ، يا ربِّ بكلّ قطرة اجبُر أفئِدة عِبَادكَ'(.

عن أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ رضي الله عنه، أنَّ رسول الله ﷺ سُئِل: أيُّ الكلامِ أَفضَل؟ قال: "ما اصطَفَى الله لملائكته أو لِعبَادِهِ سبحان اللهِ وبحمدِه." -صحيح مُسلِم.

مما يُؤنس الإنسان في انتظار قضاء حاجاته ويسُر قلبه في كرُباته: رؤيته إنعَام الله على غيره ، يرَى هذا يُفرحه الله بكذا ، وتلكَ يُرضيها الله بكذا؛ فيستبشر بربِّه الكريم الواسع الذي لم تُعجزه مسائل هؤلاء! ويقول لنفسه: ربِّي جوادٌ جميل يُبسط يدَه بالخير على عباده، وأنا، وأنا من عباده.. يا رب وأنا تحنَّن عليَّ ، وانظُر إليَّ.

#قرآن

كريمٌ سُبحانه..

‏شفاكم الله مِن الحنين :'( -الشيخ. أنس السلطان.

حين أُلقي إبراهيم في النار دعا، ويونس نادى وهو في بطن الحوت، وأيوب دعا بعد فقد كل شيء، وموسى يستشعر معيّة الله بعد تحقق الهلاك، ألا تعجب من يقين الأنبياء؟ دعاؤهم كان بعد انقطاع الأسباب، فلا تعجز عن الدعاء جهدك، فإن الدعاء فالق البلاء.

إنَّ لله عبادًا كأنَّهم لفرط يقينهم عاينوا الآخرة، فهي مبتدأ قصدهم، وميزان فعلهم، تغشاهم الفتن، فإذا هم كالجبال يثبتون ويثبت الناس بهم. - الشيخ بدر آل مرعي.

نسألك اللهم لسانًا وقلمًا وبيانًا يُعلي رايتك، وينصُر كلمتك، ويرفع أهل الحقّ ويُذلّ أهل الباطل، ويكون سيفًا على رقاب أعدائك.

والإنسان ضعيف في تدبيره، غير مُوَفّق في إدراك جهله، الهوى دليله، يؤمّل في نفسه الخير، وهي أصل كل نقص، غير مدرك أنه مهما اتسعت قوته فإنه ليس بالغًا شيئًا إلا بقدر الله وقوته، ومن كان بالله أعرف كان منه أخوف. ‏فمتى أكثر العبد اللجوء إلى الله، أورثه ذلك راحة قلبه في كلِّ أحواله، فيبقى الله عزّ وجلّ ملجأه وملاذه وقِبلة قلبه، ومهربَه عند النوازل والبلايا. الله ساحة كل خائف، ومقصد كل تائه، وفرج كل مهموم، اللَّهُمَّ عبادك لا ملجأ لهم إلَّا رحمتك، ولا كاشفَ لغمتهم إلَّا فضلك، أنت القادر على كل شيءٍ، سبحانك وبحمدك لا شريك لك.