ميثم التمار

يا رب اعفُ عن توبيخي بكرم وجهك، فلو اطّلع اليوم على ذنبي غيرك ما فعلته، ولو خفتُ تعجيل العقوبة لاجتنبته، لا لأنك أهون الناظرين إليّ، وأخفّ المطلعين عليّ، بل لأنك يا ربّ خير الساترين، ستّار العيوب، غفّار الذنوب، تستر الذنب بكرمك، وتؤخّر العقوبة بحلمك.

عنه عليه السلام: المنافق وقح غبي، متملق شقي. عنه عليه السلام: المنافق قوله جميل، وفعله الداء الدخيل. عنه عليه السلام: المنافق لسانه يسر، وقلبه يضر. عنه عليه السلام: المنافق إذا نظر لها، وإذا سكت سها، وإذا تكلم لغا، وإذا استغنى طغا... 📚 ميزان الحكمة

وَأَهْلُ السُّوءِ الَّذِينَ وَعَدْتَ الْكَشْفَ عَنْهُمْ ( إن شاء الله تعالى )

🤍🕊

وَ رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ: كُنْتُ لَيْلَةً مِنْ بَعْضِ اَللَّيَالِي عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَرَأْتُ هَذِهِ اَلْآيَةَيٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ قَالَ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَهْ يَا جَابِرُ كَيْفَ قَرَأْتَ قَالَ قُلْتُ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِقَالَ هَذَا تَحْرِيفٌ يَا جَابِرُ قَالَ قُلْتُ فَكَيْفَ أَقْرَأُ جَعَلَنِيَ اَللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اَللَّهِ هَكَذَا نَزَلَتْ ((ركزوا))يَا جَابِرُ لَوْ كَانَ سَعْياً لَكَانَ عَدْواً لِمَا كَرِهَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَقَدْ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَعْدُوَ اَلرَّجُلُ إِلَى اَلصَّلاَةِ يَا جَابِرُ لِمَ سُمِّيَتْ يَوْمُ اَلْجُمُعَةِ جُمُعَةً قَالَ قُلْتُ تُخْبِرُنِي جَعَلَنِيَ اَللَّهُ فِدَاكَ قَالَ أَ فَلاَ أُخْبِرُكَ بِتَأْوِيلِهِ اَلْأَعْظَمِ قَالَ قُلْتُ بَلَى جَعَلَنِيَ اَللَّهُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ يَا جَابِرُ سَمَّى اَللَّهُ اَلْجُمُعَةَ جُمُعَةً لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَمَعَ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ وَ جَمِيعَ مَا خَلَقَ اَللَّهُ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَ رَبُّنَا وَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ وَ اَلْبِحَارَ وَ اَلْجَنَّةَ وَ اَلنَّارَ وَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَ اَللَّهُ فِي اَلْمِيثَاقِ فَأَخَذَ اَلْمِيثَاقَ مِنْهُمْ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِالنُّبُوَّةِ وَ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالْوَلاَيَةِ وَ فِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ قَالَ اَللَّهُ لِلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ اِئْتِيٰا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قٰالَتٰا أَتَيْنٰا طٰائِعِينَ فَسَمَّى اَللَّهُ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ اَلْجُمُعَةَ لِجَمْعِهِ فِيهِ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا اَلَّذِي جَمَعَكُمْ فِيهِ وَ اَلصَّلاَةُ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَعْنِي بِالصَّلاَةِ اَلْوَلاَيَةَ وَ هِيَ اَلْوَلاَيَةُ اَلْكُبْرَى فَفِي ذَلِكَ اَلْيَوْمِ أَتَتِ اَلرُّسُلُ وَ اَلْأَنْبِيَاءُ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ وَ كُلُّ شَيْءٍ خَلَقَ اَللَّهُ وَ اَلثَّقَلاَنِ اَلْجِنُّ وَ اَلْإِنْسُ وَ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرَضُونَ وَ اَلْمُؤْمِنُونَ بِالتَّلْبِيَةِ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اَللَّهِ وَ ذِكْرُ اَللَّهِ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ يَعْنِي اَلْأَوَّلَ ذٰلِكُمْ يَعْنِي بَيْعَةَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ وَلاَيَتُهُ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ بِيعَةِ اَلْأَوَّلِ وَ وَلاَيَتِهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ `فَإِذٰا قُضِيَتِ اَلصَّلاٰةُ يَعْنِي بِيعَةَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ فَانْتَشِرُوا فِي اَلْأَرْضِ يَعْنِي بِالْأَرْضِ اَلْأَوْصِيَاءَ أَمَرَ اَللَّهُ بِطَاعَتِهِمْ وَ وَلاَيَتِهِمْ كَمَا أَمَرَ بِطَاعَةِ اَلرَّسُولِ وَ طَاعَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَنَّى اَللَّهُ فِي ذَلِكَ عَنْ أَسْمَائِهِمْ فَسَمَّاهُمْ بِالْأَرْضِ وَ اِبْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اَللّٰهِ قَالَ جَابِرٌ وَ اِبْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اَللّٰهِ قَالَ تَحْرِيفٌ هَكَذَا أُنْزِلَتْ وَ اِبْتَغُوا فَضْلَ اَللَّهِ عَلَى اَلْأَوْصِيَاءِ وَ اُذْكُرُوا اَللّٰهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ثُمَّ خَاطَبَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي ذَلِكَ اَلْمَوْقِفِ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِذٰا رَأَوْا اَلشُّكَّاكُ وَ اَلْجَاحِدُونَ تِجٰارَةً يَعْنِي اَلْأَوَّلَ أَوْ لَهْواً يَعْنِي اَلثَّانِيَ اِنْصَرَفُوا إِلَيْهَا قَالَ قُلْتُ اِنْفَضُّوا إِلَيْهٰا قَالَ تَحْرِيفٌ هَكَذَا نَزَلَتْ وَ تَرَكُوكَ مَعَ عَلِيٍّ قٰائِماً قُلْ يَا مُحَمَّدُ مٰا عِنْدَ اَللّٰهِ مِنْ وَلاَيَةِ عَلِيٍّ وَ اَلْأَوْصِيَاءِ خَيْرٌ مِنَ اَللَّهْوِ وَ مِنَ اَلتِّجٰارَةِ يَعْنِي بِيعَةَ اَلْأَوَّلِ وَ اَلثَّانِي لِلَّذِينَ اِتَّقَوْا قَالَ قُلْتُ لَيْسَ فِيهَا لِلَّذِينَ اِتَّقَوْا قَالَ فَقَالَ بَلَى هَكَذَا نَزَلَتِ اَلْآيَةُوَ أَنْتُمْ هُمُ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا وَ اَللّٰهُ خَيْرُ اَلرّٰازِقِينَ .

التخريج : الإختصاص ج١

حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لمن كان صمته فكرا، ونظره عبرا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته. وسلم الناس من يده ولسانه 📚 الخصال — الصدوق — الصفحة ٥٩٠

اليوم ذكرى استشهاد النبي الأعظم محمد صلى الله عليه وآله. نسأل الله تعالى أن يرزقنا الثبات على ولايته وولاية أهل بيته عليهم السلام وأن يجعلنا من المتمسكين بنهجهم وسيرتهم وفيما يلي نرفق لكم بعض الروايات الواردة في هذا الشأن.

ستيچ مهم، بعد ساعة إن شاء الله تعالى في قناة " ميثم التمار ".

عيسى ( عليه السلام) دعا بطرس إلى جانبه وقال له " إذا أخطأ أخوك إليك، فاذهب وأصلحه، فإذا هو اصطلح فتهلل، لأنك قد ربحت أخاك، وإن لم يصطلح فاذهب وادع شاهدين وأصلحه أيضا: فإن لم يصطلح فاحسبه كافرا، ولذلك لا تسكن تحت سقف البيت الذي يسكنه، ولا تأكل على المائدة التي يجلس إليها، ولا تكلمه، حتى أنك إذا علمت أين يضع قدمه أثناء المشي، فلا تضع قدمك هناك. ولكن احذر من أن تحسب نفسك أفضل منه، بل يجب أن تقول هكذا: بطرس! بطرس! إنك لو لم يساعدك الله، لكنت شرا منه " ، أجاب بطرس " كيف يجب على أن أصلحه! " فأجاب يسوع " بالطريقة التي تحب أنت نفسك أن تصلح بها، فكما تريد أن تعامل بالحلم، هكذا عامل الآخرين، صدقني يا بطرس لأني أقول لك الحق، إنك كل مرة تصلح أخاك بالرحمة، تنال رحمة من الله وتثمر كلماتك بعض الثمر، ولكن إذا فعلت ذلك بالقسوة، يقاصك عدل الله بقسوة ولا تأتي بثمر ...

رسول الله صلى الله عليه وآله: كن مع الحق حيث كان، وميز ما اشتبه عليك بعقلك فإن حجة الله عليك وديعة فيك وبركاته عندك. 📚 موسوعة العقائد الإسلامية — محمد الريشهري — الجزء الاول — ص٢٢٣ #ميثم_التمار

عن عمر قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وآله سلم وأنا أعرف الحزن في وجهه، فأخذ بلحيتي فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، أتاني جبريل آنفا فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، قلت: أجل، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فمم ذاك يا جبريل؟ فقال: إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير. قلت: فتنة كفر أو فتنة ضلالة؟ قال: كل ذلك سيكون، قلت: ومن أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله؟ قال: بكتاب الله يضلون، وأول ذلك من قبل قرائهم وأمرائهم؛ يمنع الأمراء الناس حقوقهم فلا يعطونها، فيقتتلون، وتتبع القراء أهواء الأمراء، فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. قلت: يا جبريل فبم يسلم من سلم منهم؟ قال: بالكف والصبر، إن أعطوا الذي لهم أخذوه، وإن منعوه تركوه.

📌 الاسم الأعظم وعماد التوحيد… 🕊️🔥 ♦️قال أمير المؤمنين عليه السلام: «رأيتُ الخضرَ عليه السلام في المنام قبل بدرٍ بليلة، فقلتُ له: علِّمني شيئًا أُنصرُ به على الأعداء، فقال: قل: يا هُوَ، يا مَن لا هُوَ إلّا هُوَ. فلمّا أصبحتُ قصصتُها على رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال لي: يا علي، عُلِّمتَ الاسمَ الأعظم. وكان على لساني يوم بدر، وأنَّ أمير المؤمنين عليه السلام قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فلمّا فرغ قال: يا هُوَ، يا مَن لا هُوَ إلّا هُوَ، اغفر لي وانصرني على القوم الكافرين. وكان عليٌّ عليه السلام يقول ذلك يوم صفّين وهو يُطارد، فقال له عمّار بن ياسر: يا أمير المؤمنين، ما هذه الكنايات؟ قال: اسمُ الله الأعظم وعمادُ التوحيد». 🕊️ 📖🖋 تفسير أهل البيت عليهم السلام – ج١٨ – ص٤٥٠ 📖🖋 بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج٣ – ص٢٢٢

وردنا سؤالٌ مضمونه: متى نصل إلى مرحلةٍ نُكفِّر فيها المؤمن، ولا نحمله على سبعين محملًا؟ الجواب: إنّ ذلك إنّما يكون حينما ترتفع الموانع وتتحقّق الشروط. وهنا لا بدّ من التفريق بين مسألتين: الحكم والشخص فالحكم هو الفعل بذاته؛ كأن يكون الفعل كفريًّا مثل سبّ الله تعالى فهذا في نفسه فعلٌ كفريّ. لكن متى يُحكم على القائم بهذا الفعل بالكفر؟ هنا ننتقل من الحكم على الفعل إلى الحكم على الشخص ولا يتمّ هذا الانتقال إلا عند تحقّق الشروط وانتفاء الموانع. فالشروط هي الأمور التي لا بدّ من توفّرها في الشخص حتى يُنسب إليه حكم الكفر وأمّا الموانع فهي الأمور التي تمنع من إلحاق هذا الحكم به. ومن أمثلة الشروط شرط العقل؛ إذ لا بدّ أن يكون الإنسان عاقلًا مدركًا إدراكًا تامًّا لما يقول ويفعل. فلو كان مصابًا بمرضٍ عقليٍّ لا يعي كلامه، فصدر منه سبٌّ للذات الإلهية فلا يُحكم بكفره لأنّ ذلك خارجٌ عن إرادته. ومن أمثلة الموانع: هي التقيّة؛ فلو صدر من شخصٍ مؤمنٍ عاقلٍ كلامٌ كفريٌّ في حال التقيّة فلا يُحكم بكفره لأنّه متّقٍ. وهنا يبقى الفعل في نفسه فعلًا كفريًّا لكن لا يُحكم على صاحبه بالكفر لوجود المانع. وكذلك السهو؛ فلو صدر من الإنسان كلامٌ كفريٌّ على سبيل الخطأ أو الغفلة فلا يُكفَّر بذلك.

فهذه أمثلةٌ مختصرة للتوضيح وبه يتبيّن أنّ الحكم بالكفر على الأشخاص ليس أمرًا مطلقًا بل مقيّدٌ بتحقّق الشروط وانتفاء الموانع...

... 🕊🍀 #اليوم

توجه الإمام الحسين (ع) إلى القوم وأنشأ يقول: تعديتم يا شر قوم بفعلكم ، وخالفتم قول النبي محمد ، أما كان خير الرسل وصاكم بنا أما نحن من نسل النبي المسدد أما كانت الزهراء أمي دونكم أما كان من خير البرية أحمد لعنتم وأخزيتم بما قد جنيتم فسوف تلاقوا حر نار توقد أشبه الناس بالرسول صلى الله عليه وآله لما استأذن علي الأكبر أباه الحسين عليه السلام في القتال، خرج والحسين عليه السلام يخطو وراءه خطوات وقد اغرورقت عيناه بالدموع قالوا: ورفع الحسين عليه السلام سبابته نحو السماء وقال اللهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز إليهم غلاما أشبه الناس خَلقاً وخُلقاً ومَنطِقاُ برسولك، كنا إذا اشتقنا إلى نبيك نظرنا إلى وجهه..

📚 موسوعة الكلمة — الجزء ٨ — الصفحة ٢٤٤ وفي كتاب 📕 مستدرك سفينة البحار — الجزء ٦ وفي كتاب البحار — الجزء ٤٥ 📗

  ـ ـ ـــ ـ ـ لما تجلى وجه طلعته من أفق العقاب واستولت يده وقدمه على العنان والركاب خرجن النساء وأحدقن به فأخذت عماته وأخواته بعنانه وركابه ومنعنه من العزيمة فعند ذلك تغير حال الحسين (ع) حيث أشرف على الموت وصاح بنسائه وعياله دعنه فإنه ممسوس في الله ومقتول في سبيل الله..

📚 المجالس العاشورية الصفحة ٣٠٨