КОЛЛЕЖ СОФИОЛОГИИ
Відкрити в Telegram
философская резиденция на волге
Показати більшеКраїна не вказанаКатегорія не вказана
213
Підписники
Немає даних24 години
-17 днів
+230 днів
Завантажуємо дані
Схожі канали
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
жовтень '26жовт '26
жовтень '26
+1
в 0 каналах
вересень '26
+4
в 0 каналах
Get PRO
серпень '26
+6
в 0 каналах
Get PRO
липень '26
+49
в 0 каналах
Get PRO
червень '260
в 3 каналах
Get PRO
травень '26
+26
в 4 каналах
Get PRO
квітень '26
+130
в 4 каналах
Get PRO
березень '260
в 5 каналах
Get PRO
лютий '26
+4
в 3 каналах
Дописи каналу
Шальные капли смол и дождя
Падали на обездоленный город
Испариной слез полумертвых людей
Стало небо,
Тяжесть их вздохов парила над крышами,
Чтобы бросаться вниз
На меня
На тебя
Мы встретились снова на том же углу
Так далеко от Первопричины
Ветер рябил нечищенный пруд,
На асфальте неподалеку лежала
Сгнившая чайка, толстая чайка
Ставшая тонкой под тонной машины
Спешивший уехать от этого места
Быть может, поэту когда-то давно
И пригодилось бы чайки перо
Но с этой не взять ничего
Кроме молчания
В тот вечер
Я обещал тебе
Сам не помню что
Ты говорила, что нет воды третий день
Я предложил пойти ко мне
Учтиво смолчав что воды нет неделю
На высохших губах
В трещинах
Алела кровь
Или это было вино?
Я обещал тебе
Сам не помню что
Рукой поправив твою грязную прядь,
И окружив объятием тебя всю
Я обещал почитать стихи, вот это
Впечаталось в память.
Ты пахла как дальнобойщик
Бензином и дальней дорогой
Я не спросил где была ты
Все это время
Лишь крепче обнял
Город темнел
Вода искривляла бетонные кости
Мы шли ко мне в гости
Двери парадной тоскливо завыли
Плесневый смрад поприветствовал нас
Я обещал тебе
Сам не помню что
Но прикоснувшись губами к просмоленной шее
Скинув с постели ветхие книги
Оставив их на полу как змея свою кожу
Я позабыл и про стихи
Свинцовая тяжесть отступила на миг
День уходил как из жизни старик
В агонии мучаясь о несказанном раньше
Пыльные полки стонали под тяжестью строк в богословских трактатах,
Кран тщетно пытался плакать скупою слезой.
Мы молча курили в окно.
| 2 | На следующей неделе Коллеж Софиологии встречает своих последних гостей и завершает свою миссию в Ярославле.
В четверг мы с Пашей Емельяновым из Московского Института Психоанализа будем читать с ярославцами Жижека о Лакане,
а в субботу, в коллаборации с Даней Малафиевским из БРАГИНСКОГО ГНОЗИСА устроим странное событие aka прощальную вечеринку! Подробности позже. Приезжайте в Ярославль затусить с нами 🌚
Коллеж не исчезнет как сборка и возродится в новых ипостасях в новом сезоне и в других городах (предположительно в Петербурге) -- Под этим именем мы будем продолжать исследовать взаимосвязь философской мысли и окружающей ее практической жизни.
Stay tuned! | 297 |
| 3 | А как считаете вы?
(Речь тут не о том, какой ответ правильный, а о том, что вы интуитивно видите) | 453 |
| 4 | Женщина на карте сила | 1 787 |
| 5 |  Я думаю, люди делятся на тех, кто считает что женщина с карты сила закрывает пасть льву, и тех кто считает, что открывает.
Я вот думаю что открывает, но не для того, чтобы разорвать как Самсон, а скорее как хозяева собак, которые на прогулке съели что-то не то - чтобы заставить выплюнуть. | 559 |
| 6 | Интересно, что переводящееся на русский как «положение об основании» название лекций Хайдеггера в немецком варианте (Der Satz vom Grund) буквально означает «прыжок основания» (что сам Хайдеггер неоднократно использует).
Где немец прыгает, там русский располагается. | 419 |
| 7 | Одним из основных вопросов саббатианства является вопрос о предательстве (центром движения оказывается предавший мессия)- а он непосредственно связан с вопросом о неисрпавимом. Существует ставшее уже достаточно тривиальным и привычным оправдание предательства (в духе Жижека в его рассуждениях о Гегеле и отчасти также делезовской идеи повторения различного). Оно пытается свести все к верности духу, ради которого следует всегда быть готовым оставить букву. Однако здесь мгновенно возникает всегдашняя проблема идеалистической диалектики: предательство оказывается лишь маской для подлинной верности, так что на самом деле оно не оправдывается, а лишь отменяется. Это похоже на то, как в сцене дня рождения Настасьи Филипповны гости, в ответ на предложение рассказать о самом неприглядном поступке в их жизни, рассказывают на самом деле о случаях, в которых прявилось их благородство и великодушие, вызывая у того единственного, который рассказывает о случае действительно жалком и постыдном, повтоярющиеся возгласы «Обманули Фердыщенку».
Поэтому следует прежде всего признать, что предательство не может быть оправдано (а в конисидентальном обществе будущего продолжат слушать грустную музыку). И именно с этого признания может начаться путь к исправлению, осуществляемому в саббатиаснком сталинизме, соедниящем два главных срыва хриситанской и еврейской мехаинки божественного. Дело вовсе не в том, чтобы сказать, что одежды не имеют значения и потому могут быть отброшены для того, чтобы стала явлена перевоплощающаяся сердцевина духа (даже или особенно если этот дух идентифицируется с негативностью, различием и постоянным сдвигом). Скорее девизом здесь может стать стих из Экклезиаста: «Поколения приходят и уходят, а земля остается навсегда». Каждая из отбрасываемых одежд могла бы стать стать такой вечно остающейся землей. И поэтому предательство является предательством не по отношению к сменяющимся и перерождающимся содержаниям, не по отношению к переселяющимся сущностям, а по отношению к брошенным ими и ставшими ненужными телам.
Именно в этом аспекте саббатианство является срывом: оно указывает на подлинно неисправимое, остающееся таковым даже после того, как все, что переселяется, благополучно переселилось. Мы забытые следы чьей-то глубины, кони для демонических наездников-шевалье, наша жизнь приобретает интерес только постольку, поскольку мы представляем себя в их пользование, мы любим сущности, которые мигрируют и переселяются - но что делать с лошадью, оставленной седоком? Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли? - но саббатианство, самой постановкой вопроса о предательстве, заявляет о неготовности мириться с этой логикой идеалистического метемпсихоза. Именно поэтому вопрос о «свете без мысли» (глубине сибирских руд) становится центральным во всей саббатианской теологии. Однако для того, чтобы разрешить его, этот рушащийся еврейский логос, достигший пределов своих границ, нуждается в соединении с рушащейся в момент своего наивысшего триумфа христианской практикой - практикой сталинизма.
В этой практике вопрос об отброшенном приобретает форму вопроса о побежденном враге. Империалистическая война превращена в гражданскую, миры перенарезаны, из каждого выбрано оптимальное - однако что делать с «наихудшим» в каждом из возможных миров, с тем, что выброшено из жизни и отодвинуто на задворки истории, с щепками, летящими когда рубят лес? Сталинизм предполагает, что врагов можно не уничтожать - их можно исправить. Однако исправление это, осуществляемое страданием и трудом, в конечном итоге оказывается ведущим к уничтожению.
Вопрос об изъятии искр святости из оболочек нечистоты кажется нам волнующим и центральным до тех пор, пока мы не осознаем, что есть вопрос гораздо более радикальный: вопрос о том, что делать с выброшенной шелухой, с использованными оболочками. Срыв саббатианства и срыв сталинизма связаны именно с тем, что оказыавется, что главный вопрос делиться надвое, и что изъяв искры святости, мы скорее ставим задачу, а не решаем ее. Необходимо исправить само исправление. | 412 |
| 8 |  Немає тексту... | 285 |
| 9 | запись нашего с Йоэлем ридинга по Пепперштейну! | 376 |
| 10 |  👼 Друзья, приглашаем собраться в следующий четверг (21 мая) на ридинг*, но не простой! В этот раз мы приблизимся к границе философии и литературы.
➡️ Текст для этого ридинга я предложила выбрать Йоэлю Регеву (PhD, доцент центра философии "Стасис" ЕУСПб, создатель коинсидентальной теории). Он остановился на небольшом тексте российского писателя и художника Павла Пепперштейна, одного из представителей позднего московского концептуализма, из сборника "Диета Старика".
Текст Пепперштейна - это странная и почти мистическая философия вещей. Он пытается представить мир так, будто предметы не просто пассивный фон человеческой жизни, а существа со своей скрытой волей, настроением и тайной жизнью. При этом текст не столько о мистике, сколько о восприятии: о детском чувстве, что мир живой; о том, как предметы воздействуют на память, страх, эротизм, привычку, язык.
💚Вести ридинг будем мы с Йоэлем вместе. текст доступен по ссылке ("Пассо и детриумфация", с.17-19)
💚Читать заранее не нужно. Приходите, даже если вы никогда у нас не были!
вход: donation, рекомендуемый взнос 300₽
до встречи! 🔮
*Ридинг – это формат, предполагающий медленное совместное чтение и обсуждение текстов - пожалуй, самый эффективный для знакомства с философским способом мышления и погружения в дискурс. | 417 |
| 11 | 💜А уже завтра мы проведем совместное событие в Кущах! Кто в Ярославле, приходите) | 322 |
| 12 |  ⚡️В феврале этого года, на ярославском пленуме коинсидентального института, великий русский философ Йоэль Регев под запись дал обещание, что к июлю 2026 года допишет тексты, необходимые для переиздания "Краткого трактата о методе".
Что же, теперь Йоэль вернулся в Ярославль - как резидент Коллежа Софиологии, чтобы выполнить обещание! Балкон, выходящий на улицу Космонавтов, оказался вдохновляющим местом 🤩
✨ Любопытно, что таким образом в Коллеже продолжается линия Гольяновской школы - как и Иван Белоногов, участник предыдущего эпизода, Йоэль вырос в этом районе Москвы.
Приветствуем!! | 337 |
| 13 |  +2Сердца четырех
👹 Через 28 минут спрессованные в кубики и замороженные сердца четырех провалились в роллер, где были маркированы по принципу игральных костей. Через 3 минуты роллер выбросил их на ледяное поле, залитое жидкой матерью. Сердца четырех остановились: 6, 2, 5, 5.
☀️ Поездке предшествовала большая дискуссия касательно роли четверки в философии. Отстаиваемый мной тезис заключался в том, что гипотезы «Парменида» можно свести до четырех (Единого, Единого-и-многого, Единого-Многого, Многого), и в согласии с ними распределить ключевые ставки в истории философии. И. в согласии со своей теоретической установкой на +1 через обращение ко множественности цитат из книг, комиксов, настольных и аркадных игр отстаивал неизбежный подрыв любого числового ограничения. Особенно знаковым моментом миллениальски-пантеистической апологии общества развлечения была демонстрация в комиксе четырёхголового Халка, каждая голова которого выражала определенный цвет-аффект. При этом четверка играет в жизни И. важную роль - И. панически боится высоты, поэтому живет на пограничном четвертом этаже, «на балконе которого все еще можно курить».
😍 И вот мы приезжаем в Ярославль. Поднимаемся на четвёртый этаж. Сразу по приезде у нас состоялся разговор с Л. касательно того сколько карт выкладывать из колоды Таро (стоит отметить, что в решении о приезде 4-ого участника, Й, свою роль также играла интерпретация расклада, выпавшего ему перед поездкой). Л. сказала, что Й. в согласии со своим учением о четверичном исчислении сред выкладывал 4 карты, однако ей удалось убедить его, что необходимо выкладывать 5, так как пятая выступает единичностью, равной связи всех четырёх Заветов. Эти разговоры интересным образом наложились на «Сказку о зеленой змее и небесной Лилии» Гёте, которую я собирался противопоставить «Годам учения Вильгельма Мейстера» – в сказке Гёте четверка навязывает себя – это четыре тайны, последнюю из которых знает только змея, четыре короля (золотой, серебряный, медный, составной), четыре властвующих стихии (мудрость, блеск красоты, сила и созидающая любовь), четыре атрибута власти (меч, скипетр, дубовый венок, слово, обращенное к возлюбленной), четыре женщины (омолодившаяся старуха и три камеристки Лилии). Именно возврат Гёте от Мейстера к Сказке прочитывался мной (и Новалисом) как способ исправления мира победившей поэзию прозы.
👹 По возвращении из Ярославля я взялся прочитать тот самый комикс с четырехголовым Халком – «Защитники» от Marvel. И в каком-то смысле именно этот момент можно было считать завершением поездки. Сам комикс построен на раскрытии четырех карт таро – Правосудия, Жрицы, Иерофанта и Влюблённых – которые ради спасения космоса перемещаются в миры, проблему каждого может решить лишь персонаж, воплощающий свою карту. Однако помимо четырех, есть и пятая карта – сам Маг – доктор Стрэндж, делавший расклад, и который, как настоящий Маг, и является господином четвёрки из кубков, жезлов, мечей и пентаклей. Л. была права, подумал я.
(ГМ) | 526 |
| 14 | 🟣 Видеозаписи прошедших лекций Коллежа Софиологии!🟣
Эпизод 1:
- Йожи Столет. Нелинейная темпоральность
- Лика Карева. Аналитический подход к платоновским методам
Эпизод 2:
- Глеб Мурин. Анти-Гёте, или переворот в романе воспитания
- Философский плэйбэк (Г. Мурин, И. Белоногов, Й. Регев, Л. Михайлова)
✨ | 887 |
| 15 |  +1второй эпизод резиденции завершился в понедельник.
мы не рассказали вам, что перед выступлением в воскресенье всё-таки съездили к первой женщине в космосе - той самой Лилит, и послушали кавер Йоэля Регева на трек "Союз-Аполлон" Павла Пепперштейна, в котором присутствует одно важное исправление:
вместо "этот мир находится в неинтересном положении" мы хором спели "в интересном". хочется верить.
на следующий день спасение Лилит продолжилось - нас стала преследовать машина химчистки "Лилия" - подумали, что следующий шаг - это Лея...
в общем, весь эпизод прошел под знаком тёмной стороны Софии, чего я в целом и ожидала от Глеба и Ивана. было круто!
p.s. записи докладов первого и второго эпизодов скоро появятся, стэй тюнд
(ЛМ) | 372 |
| 16 |  Гольяновская школа | 360 |
| 17 |  Гольяновская школа | 485 |
| 18 | вчера, после ночного просмотра евы, по дороге на красный перекоп, увидели в окно автобуса закусочную "у лилит". глазам не поверили, и решили зайти туда на обратном пути.
я полезла в 2гис проверить часы работы, но оказалось, что место закрылось. я открыла отзывы, и в последнем из них человек говорил, что хозяйку упекли в психбольницу... а отзывы ниже рассказывали о том, как она нападала на посетителей с расистскими криками.
однако и на посетителей находило что-то демоническое: одна женщина описывала, что на крики Лилит она ответила опрокинутым на пол супом (хозяйка за это ударила ее по спине кочергой)
ps пока писала пост, за окнами завыла тревога 😭 (такого раньше не было) | 345 |
| 19 |  +5сего дня | 518 |
| 20 | ----> фрагмент спора о евангелионе и каббале/гегеле и шиллере на нашей кухне | 319 |
