قناة أبي عبدالله السلفي

[ كتاب الإخلاص] ١٠_ عن عُمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ﴿إِنما الأعمال بالنَّيَّة، - وفي رواية: بالنَّيّات ـ، وإنما لكلِّ امرىءٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسولِهِ، ومن كانتْ هجرتُه إلى دنيا يُصيبُها، أو امرأةٍ ينكحُها، فهجرته إلى ما هاجر إليه﴾. رواهُ: البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنَّسائي. 📖صحيح الترغيب والترهيب للإمام الألبانيّ(١٠٧).

🚫  ስለ ኢኽዋን ምን ታውቃለህ ⁉️    ኢኽዋን የሚባለው ቡድን ግብፅ ውስጥ የተቋቋመ የፖለቲካ ድርጅት ሲሆን ፖለቲካዊ አላማውን ለማሳካት የትኛውንም አማራጭ ይጠቀማል ። ከፈለገ እንደ እስስት መልኩን ይቀይራል, ከፈለገ ሐራምን ሐላል ያደርጋል, ከፈለገ ወደ እምነት አንድነት ይጣራል, ከፈለገ አላማውን ለማሳካት የባጢል ጂሃድ ያውጃል ።      ሌላውና አደገኛው መርሁ አል ጋየቱ ቱበሪሩ አል ወሳኢል ( ልትደርስበት ያሰብከው አላማ በዛ መንገድ የምትሰራውን ሀጢያት ሁሉ የተፈቀደ ያደርገዋል ) የሚለው ሲሆን ኢኽዋኖች ያለውን መንግስት ጥለው ወደ ስልጣን ለመውጣት በሚያደርጉት እንቅስቃሴ ሰላዮችን ቢበትኑ እነዛ ሰላዮች አላማቸው የላካቸውን ወደ ስልጣን ማምጣት ስለሆነ በስለላው ሂደት ከሴትኛዳሪ ቢያድር ፣ አስካሪ መጠጥ ቢጠጣ ሀላል ይሆንለታል እንደማለት ነው ‼።    አሁንም ሌላኛው ከሚከተሉት መርህ ውስጥ ነተፊቁ ፊመተፈቅና ፊሂ ወዩዕዚሩ በዕዱና በዕደን ፊመኽተለፍና ፊሂ ( በተስማማንበት እንስማማ ባልተስማማንበት ደግሞ ከፊላችን ለከፊሉ ዑዝር ይስጥ)  የሚለው ነው ። ይህ ማለት ከአዩሁድም ፣ ከነሷራም ፣ ከሙሽሪክም ፣ ከቢዳዓ ባለቤትም ጋር መወጋገዝ ፣ መተቻቸት ሳይኖር ፣ አብረን እንስራ የሚል ነው ። እነዚህ የኢኽዋን ማንነቶች ናቸው ዛሬ በተናጠልም በጀማዓም የሚሰሩትን ስራ ሲሰሩ እንድናይ ያደረገን ልብ ያለው ልብ ይበል ። https://t.me/bahruteka

🔴 | ቀጣይ ግጥም..! ● ርእስ፦ ሙስጦፋ ዐብደሏህ 🎙ወንድም አቡ ሙቅቢል -ሐፊዞሁ'ሏህ- ♦️| ሊንኩን በመንከት ተከታተሉ፦ https://t.me/Multeqa_Ahlissuneh?videochat=db14b6a0777ab514fd

👆👆👆 ገብታችሁ አዳምጡት በጣም ወሳኝ እርዕስ ነው

🔴 | አጓጊው ፕሮግራም ተጀመረ! ● ርእስ፦ የትዳር ህይወት ደስታ ሚስጥር 🎙ኡስታዝ አብራር አወል ከአዲስአበባ -ሐፊዞሁ'ሏህ- ♦️| ሊንኩን በመንከት ተከታተሉ፦ https://t.me/Multeqa_Ahlissuneh?videochat=db14b6a0777ab514fd

🇪🇹የኢትዮጵያ ሰለፊዮችን ትክክለኛ ቻናል በቀላሉ ለማግኘት👉OPEN👈 ምትለዋን ብቻ ይጫኑ

ሼኽ አቡ መንሱር ሙሀመድ ሃያት አል'ወሎዊ ሃፊዘሁሏህ  ከገጠመኛቸው እዲህ ይላሉ👇 በእኔና በአንድ ተክፊሪ (ሰዎችን ያለ አግባብ በክህደት በሚፈርጅ ሰው) መካከል ትናንት የተከሰተ ክርክር በአላህ ስም እጅግ በጣም ርኅሩሕ በጣም አዛኝ በሆነው። ምስጋና ሁሉ የልዕልና እና የክብር ባለቤት ለሆነው አላህ ይሁን። ሰላትና ሰላም በሰው ልጆች ምርጥ በሆኑት ነቢይ፣ በቤተሰቦቻቸውና በባልደረቦቻቸው ላይ ይውረድ። ከዚህ በመቀጠል፡- ትናንት ረፋድ ላይ አንድ ተክፊሪ በስልክ ደውሎ "ሰዎች ባለማወቅ (ጃሂል በመሆናቸው) ወይም በስህተት ትርጉም (ተውኢል) ምክንያት ከጥፋት ይታለፋሉ (ዑዝር ይሰጣቸዋል)" የሚለውን ጉዳይ ጠየቀኝ። " አለም:- ለመሆኑ ባለማወቅ ምክንያት (በጀህል) ኡዝር ለመስጠት ማስረጃችሁ ምንድነው?" አለኝ። እኔም የአላህን ቃል አነበብኩለት፡- «ቅኑ መንገድ ከተገለጸለት በኋላ መልክተኛውን የሚቃወም...» (አል-ኒሳእ፡ 115)። እርሱም፡- "ይህ እኮ በመጨረሻው ዓለም ስለሚኖር ቅጣት እንጂ በዚህች ዓለም ስላለው ፍርድ አይደለም፤ ምክንያቱም አንቀጹ 'ገሀነምንም እናስገባዋለን፤ መመለሻዋም ምንኛ ከፋች!' ይላልና" ሲል መለሰ። ግትርነቱን ባየሁ ጊዜ "ከእርሷ ቀጥሎ ያለችውን አንቀጽ አንብብ" አልኩት። ሊያነባት አልፈለገም ወይም አልቻለም። እኔም አነበብኩለት፡- «አላህ በእርሱ ላይ ማጋራትን (ሽርክን) በፍጹም አይምርም፤ ከዚያ በታች ያለውን ግን (ለሚሻው ሰው) ይምራል...» (አል-ኒሳእ፡ 116)። በመቀጠልም እንዲህ አልኩት፡- "ይህቺንም አንቀጽ በመጨረሻው ዓለም ላይ ብቻ የተገደበች ናት፣ በዚህች ዓለም ስላለው ፍርድ አትናገርም ትላለህን? ምክንያቱም አላህ ሽርክን ጠቅሶ ዛቻውን በንግግሩ አብራርቷል «አላህ በእርሱ ላይ ማጋራትን (ሽርክን) በፍጹም አይምርም በማለት አስፈራርቷል እንጂ 'ክህደት (ኩፍር)' የሚለውን ቃል በቀጥታ አልተጠቀመም"። ይህን ያልኩት ላስጨንቀው (አስገዳጅ ማስረጃ ላቀርብለት) ብዬ ነው። ዝም አለ፣ መልስም አጣ። በመቀጠልም ማስረጃዬን ለማጠናከር ይህን አንቀጽ ጨመርኩለት፡- «አላህ ሕዝቦችን ካቀናቸው በኋላ፣ ሊጠነቀቁት የሚገባውን ነገር እስከሚገልጽላቸው ድረስ ሊያጠማቸው (ሊቀጣቸው) አይደለም።» (አት-ተውባህ፡ 115)። "ይህች አንቀጽ አንድ ሰው 'ጠማማ' ተብሎ በዚህች ዓለም የሚፈረድበት ማስረጃው ግልጽ ሆኖ ካደረሰውና ሁጃ (ማስረጃ) ከቆመበት በኋላ ብቻ መሆኑን ከሚያሳዩ ግልጽ ማስረጃዎች አንዷ ናት፤ ይህንንም እንደ ኢብኑ ጀሪር ያሉ ታላላቅ ሙፈሲሮች (የቁርአን ተርጓሚዎች) አረጋግጠዋል" አልኩት። እዚህም ላይ ተሸነፈ። ቀጥሎም "ሙሽሪክን ያላከፈረ እርሱ ራሱ ካፍር ነው" ወደሚለው መርህ ተሻገረ። እኔም እንዲህ አልኩት፡- "የቡርዳው ባለቤት (ቡሰይሪይ) 'አንተ የፍጡራን ሁሉ ክቡር ሆይ! መሸሸጊያ አንተ እንጂ ሌላ የለኝም' ስላለው ሰው ምን ትላለህ? በግጥሙ ውስጥ የሽርክ ቃላት አሉበት፤ ታዲያ ይህ ሰው በአንተ ዘንድ ሙስሊም ነው ወይስ ካፊር?" እርሱም፡- "ያለ ምንም ጥርጥር ካፍር ነው" አለ። እኔም፡- "ታዲያ እርሱን ያላከፈረውን ሰው ምን ትላለህ?" አልኩት። እርሱም፡- "እርሱም ካፍር ነው፤ ምክንያቱም ካፍርን አላከፈረምና" አለ። እኔም፡- "ለመሆኑ ቡሰይሪይን ያላከፈረ አንድ ታላቅ ዓሊም ብጠቅስልህ እርሱንም ታከፍራለህ?" አልኩት። "ማን ነው እርሱ?" ሲል ጠየቀኝ። እኔም፡- "ሼክ ሙሐመድ ቢን አብዱልወሀብ (ረሒመሁላህ) ናቸው፤ ስለ እርሳቸው ምን ትላለህ?" አልኩት። በጣም ደነገጠ፣ ምን እንደሚልም ጠፋው። "ይህን የት መጽሐፋቸው ላይ ነው ያሉት?" አለ። "ለቀሲም ሰዎች በላኩት ደብዳቤ ላይ" አልኩት። "እውነተኛ ከሆንክ ቃሉን በትክክል አንብብልኝ" አለኝ። እኔም የሼኩን ንግግር እንዲህ ስል አነበብኩለት፡- «ሱለይማን ቢን ሱሐይም 'እኔ የቡርዳውን ባለቤት ቡሲሪን 'አንተ የፍጡራን ሁሉ ክቡር ሆይ...' በማለቱ አከፍረዋለሁ' ብሎ በእኔ ላይ ቀጥፏል፤ ይህ እጅግ ታላቅ ቅጥፈት (ቡህታን) ነው»  (ሪሳላቱ ኢላ አህሊል ቀሲም፣ ገጽ 186)። መልስ ሲያጣ ግትርነቱ እየጨመረ መጣና፡- "ምናልባት ሼኩ 'አላከፍረውም' ሲሉ በመጨረሻው ዓለም አይቀጣም ማለታቸው ይሆናል" አለ። እኔም የዑለሞችን (ሊቃውንትን) ንግግር ጠየቅሁት፡- "'ማስረጃ (ሁጃ) እስካልቆመበት ድረስ አናከፍረውም' ሲሉ ትርጉሙ በመጨረሻው ዓለም አናከፍረውም ማለትነው(ይህ ማለት በአኼራ በመቀጣቱ ፍርድ አንሰጥም ማለታቸው ነው ወይስ በዚህች ዓለም ከእስልምና አይወጣም ማለታቸው? (ይህ ማለት ከእስልምና በመውጣቱ ፍርድአንሰጥም ማለታቸው ነው?)እስቲ ከቋንቋው ማስረጃ አምጣ" አልኩት። ንግግሩ ተሳሰረ። እኔም አከታትዬ፡- "ለመሆኑ በሸዳ (በማጥበቅ) 'ከፈረ (كَفَّرَ)' ማለት ምን ማለት ነው?" አልኩት። እርሱም፡- "ከእስልምና ወጣ ማለት ነው" አለ። በንግግሩ ሳቅሁበት፤ በሦስት ፊደል (ከፈረ - كَفَرَ) እና በጨመረው (ከፈረ - كَفَّرَ) መካከል ያለውን ልዩነት አላወቀምና። "የጠየቅኩህ ስለ 'ከፈረ' (ክህደትን ፈጸመ) ሳይሆን 'ከፈረ' (ሌላውን አከፈረ) ስለሚለው ነው" አልኩት። ደገመውና ተሳሰረ፣ መልስም አጣ። "ለመሆኑ የሰርፍ (የቃላት ግንባታ) እና የነህው (የሰዋስው) ትምህርቶችን አልተማርክም እንዴ? በየትኛው ቋንቋ ነው የምታወራው?" አልኩት። ግራ ገባው፣ መልስ አጣና ስልኩን ጆሮዬ ላይ ዘጋው። ተሸንፎና አፍሮ ሄደ። አላህ ሆይ! እውነትን እውነት አድርገህ አሳየን፣ የመከተሉንም እድል ስጠን። ሐሰትንም ሐሰት አድርገህ አሳየን፣ የመራቁንም እድል ስጠን። በአላህ መልክተኛ፣ በቤተሰቦቻቸውና በባልደረቦቻቸው ላይ ሰላትና ሰላም ይውረድ። (1447 ዙልቂዕዳ 20፣ ሐሙስ ሌሊት)። http://t.me/SheikMohmmedHyatHara

قضيةٌ وقعت بيني وبين أحد التكفيريين  أمس) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ الحمدُ للهِ ذي الجلالِ والإكرامِ، والصلاةُ والسلامُ على خيرِ الأنامِ، وعلى آلهِ وصحبِهِ الكرامِ. أمَّا بعدُ: فقد اتصلَ بي أمس وقت الضحى  رجلٌ  تكفيري عبرَ الجوال، فسألني عن مسألةِ العذرِ بالجهلِ والتأويلِ، فقال: ما دليلكم على العذرِ بالجهل؟ فقرأتُ له قولَه تعالى:«وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى…» فقال: هذا في عذابِ الآخرةِ لا في أحكامِ الدنيا، لقوله: «وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا». فلمّا رأيتُ عنادَه قلتُ له: اقرأِ الآيةَ التي تليها، فامتنع أولم يستطع  أن يقرأها فقرأتُ  له وهي قوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ…» ثم قلتُ: أفتجعلُ هذه أيضًا خاصّةً بالآخرة، وتقول: ليس فيها حكمٌ في الدنيا؟ لأن الله  ذكرَ الشركَ وبيّن وعيدَه بقوله: «لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ»، ولم يصرّح بلفظِ الكفر، وإنّما ذكرتُ ذلك على وجهِ الإلزام. فانقطعَ ولم يُجب. ثم زدتُه بيانًا بقولِه تعالى: «وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ» وقلتُ: هذه الآية من أوضحِ الأدلةِ على أن الحكمَ بالضلالِ  في الدنيا لا يكونُ إلا بعدَ البيان، واقامة الحجة  كما قرّره المفسّرون، كابن جرير  فانخصمَ كذلك. ثم انتقلَ إلى قاعدة: «مَن لم يُكفِّرِ المشركينَ فهو كافر»، فقلتُ له: ما قولُك في قائلِ:“يا أكرمَ الخلقِ ما لي من ألوذُ به”؟وهو صاحبُ البُردةِ، وفيها كلماتٌ شركيّة، فهل هو مسلمٌ أم كافر عندك؟  فقال: كافرٌ بلا شك. فقلتُ: فما تقولُ فيمن لم يُكفِّرْه؟   قال: هو كافرٌ أيضًا؛ لأنه لم يُكفِّرِ الكافر. فقلتُ له: ما تقولُ لو سمّيتُ لك عالمًا من العلماءِ لم يُكفِّرِ البوصيري، هل تُكفِّره؟  فقال: مَن هو؟ فقلتُ: هو الشيخُ محمدُ بنُ عبدِ الوهابِ رحمه الله، فما تقولُ فيه؟ فبُهِت، ولم يدرِ ما يقول، ثم قال: في أيّ كتابٍ قال ذلك؟ فقلتُ: في رسالتِه إلى أهلِ القصيم. فقال: اقرأه بنصّه إن كنتَ صادقًا. فقرأتُ عليه قولَ الشيخ:«قد افترى عليَّ سليمانُ بنُ سحيمٍ بقوله: إنّي أُكفِّرُ البوصيريَّ لقوله: يا أكرمَ الخلق…، هذا بُهتانٌ عظيم».انتهى رسالة الشيخ محمدبن عبدالوهاب إلى أهل القصيم ص١٨٦) فلمّا عجزَ عن الجوابِ زادَ عنادُه، فقال: لعلّ الشيخَ يريدُ أنه لا يحكمُ بتعذيبِه في الآخرة. فسألتُه عن معنى قولِ العلماء: “لا نُكفِّرُه حتى تقومَ عليه الحُجّة” وتتم شروط التكفير-هل معناه  لَا نكَفِّرُهُ فِي الآخِرَة [أي لانحكم بتعذيبه في الآخرة ]، أم لانكفره فِي الدُّنْيَا [أي لا نحكم عليه باخراجه عن الإسلام] ؟ هات  دليلا  من اللغات فتلعثمَ  في الجواب، فأكَّدتُ عليه وقلتُ له: ما معنى «كَفَّرَ» بالتشديد؟ فقال: خرجَ من الإسلام. فضحكتُ من قولِه؛ إذ لم يُفرِّق بين الفعلِ الثلاثيِّ والمزيد، فقلتُ له: لم أسألك عن «كَفَرَ» الثلاثيِّ المجرَّد، بل عن «كَفَّرَ» بالتشديد، فتلعثمَ مرةً أخرى، ولم يُحسن جوابًا، فقلتُ له: أَلَا تعلَّمتَ علمَ الصرفِ والنحو؟ فبأيِّ لغةٍ تتكلَّم؟ فبُهِت، وأغلقَ الجوالَ  على أذني ، فانصرفَ خائبًا خاسرًا. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وصلى الله على نبينامحمد وعلى آله وصحبه وسلم ١٤٤٧ذوالقعدة  ليلة الخميس ٢٠)

🔖 ልዩ የደዕዋ ፕሮግራም በቴሌግራም! ~ እነሆ ነገ ጁሙዓ ሚያዝያ 30- 2018 «በሰለፊዮች መገናኛ» ግሩፕ ልዩ የደዕዋ ፕሮግራም ተዘጋጅቷል!። 💺ተጋባዥ እንግዳችን፦ 🎙ሸይኽ ሙሐመድ ሐያት ከሃራ -ሐፊዞሁ'ሏህ- ● ርእስ፦ ሱፊይነት በኢስላም ሚዛን 🎙ኡስታዝ አብራር አወል ከአዲስአበባ -ሐፊዞሁ'ሏህ- ● ርእስ፦ የትዳር ህይወት ደስታ ሚስጥር ⏰ ሰዓት ፦ ከምሽቱ በኢትዮ 3:00 በሱዑዲያ 9:00 በኢማራት 10:00 አይለፋችሁ!። #ሼር_በማድርግ_ድርሻችንን_እንወዋጣ! https://t.me/Multeqa_Ahlissuneh https://t.me/Multeqa_Ahlissuneh

ዓላመቱ ረቢዕ አል'መድኸሊይ ረሂመሁሏህ እንድህ ይላሉ አንተ ዝም ብለህ ሰወች ሃቅን እንደት ሊያውቁ ይችላሉ ? 📖مجموع الفتاوى :٢١١/١٤ ➴➷➴➷➴ https://t.me/hussenhas

🔴 የመንሀጅ ደርስ በቀጥታ ስርጭት ከ ኮ/ቻ ሰላም መስጂድ ! 📚 አል-አጅዊበቱል ሙፊደህ ዐን አስኢለቲል መናሂጂል ጀዲደህ ! 📜 ክፍል ‒ 44‒ 🎙በሸይኽ  አቡ ዘር ሐሰን  (አቡ ጦልሓ) -ሀፊዞሁ'ሏህ- 📕 𝐏𝐃𝐅 ለማግኘት 👇 t.me/UstazAbuzarhassenAbutolha/14022 ሼር አድርጉ! 👇https://t.me/UstazAbuzarhassenAbutolha?livestream=612db9ee9ff1466c36 🔵 በኢሞ👇 https://s.imoim.net/RgLaIu?from=other

♦️| «غُرْبَةُ السَّلفِيِّين» ✍  قال فضيلة الشيخ أبو ذر بن حسن الولوي حفظه الله: — وَاعْلَمْ - رَحِمَنِي اللهُ وَإيَّاكَ - أَنَّ السَّلَفِيِّيْنَ غُرَبَاءُ في هَذَا الْعَصْرِ، وَذلِكَ لِكَثْرَةِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ وَكَثْرَةِ الْبِدَعِ وَكَثْرَةِ الضَّلَالَاتِ وَالْاِنْحِرَافَاتِ عَنْ مَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِحِ،  وَالْعُزْلَةُ خَيْرٌ مِنْ رَفِيْقِ السُّوْءِ، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ سَلَفِيًّا لِتَصْحَبَهُ فَلَا تَصْحَبْ بِدْعِيًّا، وَلَا تَرْكَنْ إلَيْهِ لِأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى يَقُوْلُ {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} سورة الزخرف : 67 ["الكلمات النافعة الذهبية" ٨٧/٢] || የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/UstazAbuzarhassenAbutolha/11954

ሸይኽ ፈውዛን እንዲህ አሉ:- ለአቂዳህ ትኩረት መስጠትህ እና ተውሒድን ለማወቅ መጓጓትህ አንተ በመልካም ሁኔታ ላይ መሆንህን ያመላክታል ይህ በማምኛውም ሙስሊም ላይ ያለ ግዴታ/ዋጅብ ነው ምንጭ:- አል-ሙንተቃ❨79❩ ሙስሊሞች ሆይ ለተውሒድ እና ለአቂዳ ልዩ ትኩረት እንስጥ ወንድሜ ሆይ አንተ ለተውሒድ እና ለአቂዳ ትኩረት የምትሰጥ ከሆነ በመልካም ሁኔታ ላይ መሆንህን እወቅ ➴➷➴➷➴ https://t.me/Abu_Abdullah3633

👆👆👆 በዴንብ ልናዳምጠውና ተግባራውይ ልናዴርገው የሚገባ ነገር ነው ሀቂቃ

➡️አሰላሙ አለይኩም ወረህመቱሏሂ ወበረካቱሁ  የሰለፍያ ወንድሞች የቂራአትና የሙጧላዓ ጉርፕ ነወ። ኡዝታዝ ሙሀመድ ሰልማን ገብቷል ግቡ https://t.me/+-LdtUZ1hDe1kODU0