Школа Уцзимэнь | ушу Москва

А это чёрно-белая эстетика от дражайшего Димитрия 🤍🖤 На интенсивах по мягкому цигун насыщенно-интересно. И очень тепло. На тренировках ребята глубже знакомятся с принципами внутренней работы (нэйгун), осваивают базовый комплекс мягкого цигун, работают над расслаблением, целостностью движения и качеством последовательного ведения мысли и усилия. В перерывах между ними вкушают чаёв и ищут ответов на вопросы. Вопрошают о практике Тайцзицюань — о форматах работы в зале и в повседневной жизни, о принципах и смыслах туйшоу, о тонкостях ведения мысли, о взаимоотношениях между императором и его подчинёнными и прочем разном. Вопрошают и о главном — о Дао и Чань.

Летние интенсивы в завершении первого года работы группы Шаолинь Ланьшаньцюань. Интенсивы - это две тренировки по 2.5 часа в день. Полноценный рабочий формат и погружение в работу, возможности организовать которую в зале в течение года у ребят нет. Этот формат даёт некоторое понимание того, как традиционные школы ушу практиковались в действительности - в смысле нагрузки и интенсивности. Основной предмет работы на нынешних интенсивах - второй комплекс внутренней работы (нэйгун) Тэшэньгун, практика железного тела. Также ребята занимаются силовой работой, в которой используется специальный инвентарь (камни, утяжелители) отрабатывают шаги, координируя низ и верх тела с помощью разнообразных длинных и тяжёлых предметов :) работают на тренажёре, заменяющем традиционные врытые в землю столбы и достаточно отягчающем передвижения ставят удары, используя на первом этапе висящие шарфы занимаются расшифровкой применения техники первой формы (таолу) и пятнадцати кулаков по школе Ланьшань Бодро и насыщенно! Съёмка и монтаж Саня Александрова 💚

Доброго времени! Анонс летней школьной программы семинаров по цигун / внутренней работе. Даты: четыре воскресенья — 21 и 28 июня, 12 и 26 июля Время: 10.00-19.00 Место — загородный дом под Истрой Можно приехать на первый семинар — и по желанию участвовать в последующих. Присоединиться посередине не получится, потому что сущностные разъяснения будут даваться в начале. Стоимость — 4000 каждый из семинаров или 12000 за весь курс. В программе: 🔅 комплекс внутренней работы Цзяньшэньгун 🔅 комплекс внутренней работы Сунгун Это две тренировки по 2.5 часа.   🔅 совместная трапеза 🔅 беседы на темы вокруг практики и китайской традиции, ответы на вопросы участников Кто желает принять участие, пишите Евгении. ЦЗЯНЬШЭНЬГУН Термин «цзяньшэньгун» (кит.健身功) в переводе с китайского означает «практика оздоровления тела». В системах цигун этим термином обозначается категория работы, решающей определенные задачи: — сформировать правильную исходную позицию, способствующую  улучшению циркуляции ци в теле, укреплению сухожилий, телесному и психическому расслаблению; — укрепить и расслабить определенные участки тела и оказать стимулирующее воздействие на деятельность связанных с ними внутренних органов; — сформировать навыки координации тела с дыханием (ци) и мыслью-намерением.  Комплекс Цзяньшэньгун состоит из двадцати двух динамических упражнений. Его изучение направлено на — усвоение принципов работы, как с данным материалом, так и - шире - в практике цигун вообще; — изучение непосредственно движений, от упражнения к упражнению; — выстраивание тонкой координации между движением, дыханием и мыслью - собственно внутренняя работа (нэйгун).   СУНГУН Сунгун (松功) – мастерство и вместе с тем практика расслабления*. Сунгун может рассматриваться и как самостоятельная практика, и как один из разделов в изучении Тайцзи цюань. Форма работы – комплекс динамических упражнений, объединяющих внутреннее и внешнее. Основные цели Сунгун - наработать – качественное расслабление и его проявление в различных моделях движения; – естественное беспрепятственное прохождение импульса от центра тела к периферии, от нижнего даньтянь к конечностям; – способность в мягких движениях поддерживать прочность внутренней структуры. Сунгун – это ключ как к расслаблению, так и к укреплению тела. Количество повторений и чередование низких и высоких позиций даёт гармоничную и притом существенную нагрузку. * такова специфика китайского термина гун (功) – и путь, и цель пути в одном слове

Уже совсем скоро в Москву снова приедет наш драгоценный НАСТАВНИК ГО СИН, старший монах тайваньского монастыря Фагушань, ученик и преемник Мастера Шэн Яня. Со школой Чань Мастера Шэн Яня крепко и давно, с 1998 года, связан Уцзимэнь. 30-31 мая Го Син Фаши (法師 букв. Наставник в Дхарме) проведёт в зале на Доброслободской 3 ретрит. Два дня, по времени с 10.30 до 18.00. Участвовать можно либо во всём ретрите целиком, либо в субботу — прийти только в воскресенье не получится. Мы очень рекомендуем всем, у кого есть возможность, посвятить это время знакомству с представителями китайской буддийской традиции и практике Чань 🙏🏻   Подробная информация о ретрите и контакты для записи *** Чань – традиция с многовековой историей, однако очень практичная: опыт, который мы получаем в формальной медитации, и концепции, которые усваиваем из наставлений, позволяют нам постепенно становиться внимательней, добрей, устойчивей. Мы продолжаем трудиться, решать задачи, справляться с трудностями, то есть по-прежнему ведём обычную мирскую жизнь – только она становится более спокойной и счастливой.  Го Син Фаши давно общается как с западной, так и, в частности, с русской аудиторией. Его наставления глубоки и полностью аутентичны – и при этом доступны для нашего восприятия. Это позволяет с лёгкостью войти в практику, попробовать метод и «взять» его в дальнейшую самостоятельную работу. В теоретических беседах Наставника много радости, шуток, смеха. Этот настрой отлично «сдабривает» буддийскую теорию, которая, мягко говоря, не вполне легка для понимания. Пусть будут время и место встрече 🙏🏻

Специально для женщин Друзья из достойного проекта — школы женского здоровья Adama Yoga — попросили поделиться информацией о конференции, которая будет проходить на этих выходных (18 и 19 апреля). Различные взгляды на тему возрастных изменений, в том числе традиционная китайская точка зрения. Участие в конференции можно принять бесплатно. Подробная информация и регистрация

Концерты китайской классической музыки в исполнении больших Мастеров, семейного дуэта — г-жи Ли Фэнъюнь и г-на Ван Цзяньсиня. Они нынче не часто бывают в России, так что это по-настоящему редкостная драгоценность. От всего сердца рекомендуем! ♥️ 14 апреля — Великий Новгород Билеты 18 апреля — Санкт-Петербург Билеты 22 апреля — Москва Билеты Информация от организаторов: 南風歌 "Песня о южном ветре": Концерт-лекция о традиционной китайской музыке и поэзии Исполнители: профессоры Тяньцзиньской консерватории Ли Фэнъюнь (李鳳雲) — цитра гуцинь Ван Цзяньсинь (王建欣) — флейты сяо, дицзы, окарина сюнь Музыкальная культура Китая — одна из самых древних и одна из немногих ныне живущих древних музыкальных культур на земле. С незапамятных времён китайская музыка связана с поэзией, о чём свидетельствует памятник древнекитайской поэзии «Ши-цзин» — буквально «Канон стихов», больше известный как «Книга песен». «Стихи» и «песни» — эти слова в отношении «Ши-цзина» употребляют как синонимы, ведь все его стихотворения пелись в сопровождении древнейших китайских цитр — цитры цинь и цитры сэ. Со временем цитра сэ вышла из музыкальной практики, а искусство игры на цитре цинь, или гуцинь, продолжает развиваться. Профессоры Тяньцзиньской консерватории, выдающиеся исполнители на традиционных китайских инструментах, исследователи и преподаватели китайской музыки г-жа Ли Фэнъюнь и г-н Ван Цзяньсинь познакомят слушателей с классическим репертуаром цитры гуцинь, бамбуковых флейт сяо и дицзы. Доктор искусствоведения Ван Цзяньсинь расскажет об инструментах и их истории, о музыке и поэзии в культуре Китая. Ведущая: кандидат искусствоведения Анастасия Новоселова

Отличный канал, посвящённый культуре, традициям, искусству Поднебесной. Ведёт его философ и китаист Мария Анашина.  С удовольствием делимся https://t.me/zhong_dao

Земле закон — Небо Небу закон — Дао Дао — само себе закон 地法天 天法道 道法自然 Цитата из 25 главы «Дао Дэ цзина», написанная архаическим почерком дачжуань (大篆 большая печать). Каллиграфия Александра Житомирского. Дао — само себе закон Эта строка даёт одно из центральных определений Дао: по даосским представлениям только оно обладает независимым, самостоятельным бытием, в то же время являясь основой разворачивания всего остального мира с его тремя главными силами — Небом, Землёй и Человеком. Почерк большой печати — общее название для всего многообразия стилей письма, существовавших до унификации письменности при Цинь Ши Хуанди (III в. до н.э.). Дачжуань могла быть изящной и утончённой, а могла — величественной и монументальной. Кроме того для этого письма особенно характерна игра с формой знака и многообразие вариантов разнописей: так, в этом коротком тексте иероглиф 法 (закон) встречается три раза — и каждый из вариантов отличается от предыдущего. #каллиграфия

Фильм про Александра Житомирского и школу "Уцзимэнь" ✨ Наши друзья, ребята из замечательной команды Путь Сердца, выпустили фильм — результат летних наших съёмок и дальнейшей кропотливой их работы.  Вашему вниманию YouTube https://youtu.be/SRgoDQFYykE Rutube https://rutube.ru/video/f9b7cf65bab4b9da384e0c936ddd3eef/ ВКонтакте https://vkvideo.ru/video-191684758_456239663 От всего сердца благодарим  Коса (Константина Вихрева-Смирнова), автора проекта Путь Сердца , режиссёра, исследователя, заинтересованного собеседника и проводника музыки Алексея Неретина, мастера-оператора, волшебника камеры, видения и тонкого присутствия Аллу Сивакову, которая соткала дорожку для встречи Уцзимэнь с Путём Сердца и была рядом, вниманием, заботой, поддержкой, на всём пути создания фильма и всех ребят, учеников школы и членов съёмочной группы, которые приняли участие в этом творческом проекте. 🙏 Напутствие фильму из канала проекта Путь Сердца: Иногда мы думаем, что путь — это усилие. Нужно больше стараться, больше контролировать, больше держать. Но мастера Тайцзи говорят обратное: настоящая сила рождается из покоя. В новом выпуске «Пути сердца» редкий разговор о Дао, внутреннем пути и том состоянии, из которого человек начинает жить иначе. Наш гость — Александр Житомирский, мастер боевых искусств, основатель центра «Уцзимэнь», который занимается боевыми искусствами с 1979 года и более 45 лет изучает традиции Китая. Мы говорим о Дао и Уцзи, о принципе недеяния, о роли учителя и о том, как боевые искусства становятся путём самопознания, а также поднимаем темы китайской каллиграфии, искусства пиьсма, и как как философия Востока формирует отношение человека к жизни. Иногда одно состояние меняет всё. На место усилия приходит расслабление. На место борьбы — внимание, а вместо цели становится важен сам путь и каждый миг этого пути.

Есть такой популярный мотив заниматься ушу / Тайцзи / цигун — заниматься телом: здоровье, укрепление, развитие, сила. Годный вполне мотив. Есть только одна загвоздочка: нередко мы не задумываемся о том, КТО именно нашим телом будет заниматься. Чем раньше мы "дотумкаем", что этот кто-то есть — а может, его и нет пока — этот кто-то, кто будет упражнять тельце, чтобы оно было здоровым и красивым, тем лучше.  Есть два аспекта этого "того", кто тельцем будет заниматься: 1️⃣ первый скорее личностный. Ответственность, дисциплина, организация процесса получения и переваривания знаний, непосредственная практика. От того, как устроен этот аспект, очень многое зависит собственно, почти всё; 2️⃣ второй аспект скорее внутренний и ещё более узкий: всё, что предлагается делать на занятиях, должно делаться при помощи Ума (имеется в виду 心 синь, то есть сердце-ум — не путать с интеллектом, рацио, мышлением). Ум практикующего должен быть спокойным, ясным и сконцентрированным.  Но когда мы начинаем заниматься, мы как правило сталкиваемся с противоположными характеристиками: мы видим, что Ум беспокойный, мутный, рассеянный. И что делать? В Китае понятие 打坐 дацзо (или 靜坐 цзинцзо или 坐禪 цзочань) — то, что у нас принято называть словом медитация — давно уже является одной из важнейших опор для тех, кто занимается боевыми искусствами и/или практиками Яншэн (питания жизненности). Конечно, в каждой из систем — даосской, буддийской и конфуцианской — этот процесс "регуляции Ума" (調心 тяосинь) по-разному организован, и цели они, системы, перед этой практикой ставят не одинаковые. Но в любом случае все начальные этапы этой работы связаны с тем, что практикующий имеет возможность наблюдать свой Ум, замечать степень его беспокойства и, используя конкретные методы, давать ему шанс успокоиться и из рассеянного стать более целостным, объединённым. Так что же делать?... Раз в месяц по субботам Александр Житомирский ведёт Ретриты в традиции китайской буддийской школы Чань, которые организует Сообщество практикующих чань-буддизм. Ближайший будет  7 марта 10.30-16.30 Чань (禪 яп. Дзэн) — одно из трёх учений, на которых зиждется китайская культура. Так сложилось, что у нас есть возможность не только читать книги — литературное наследие чаньских школ огромно и прекрасно, — но и непосредственно знакомиться с методами Чань, которые, несмотря на почтенный возраст, весьма актуальны для людей, занимающихся (не побоимся этого слова)) самосовершенствованием — острие этих методов направлено на регуляцию Ума и улучшение качества повседневной жизни, мгновение за мгновением.     У Уцзимэнь давняя история взаимоотношений с чаньским монастырём Фагушань (法鼓山 Тайвань): в 1998 году в Россию по приглашению Уцзимэнь впервые приехал выдающийся Наставник Шифу Шэн Янь — и с тех пор мы практикуем сами и поддерживаем связь с монастырём. В Москву каждый год приезжает один из преемников Шифу, старший монах Фагушань Наставник Го Син. Го Син Фаши удивительный Мастер, светлый, добрый, весёлый, мудрый человек. Мы гордимся тем, что имеем возможность принимать его: это реальный шанс для практикующих и интересующихся знакомиться с традицией Чань в её живом воплощении в современном мире. А мы стараемся по мере возможности поддерживать самостоятельную практику в перерывах между визитами Го Сина Фаши. Так вот 😊 В программе наших субботних ретритов: - медитации в сидении - медитация в ходьбе - буддийская декламация (чантинг)  - чтение и обсуждение чаньских текстов, классических и современных - совместная трапеза В ретрите можно участвовать и без опыта практики: все разъяснения по методам даются в процессе.  Участие без оплаты, приветствуется взнос в аренду зала. Кто заинтересуется и пожелает принять участие, пишите Евгении. #чань

На одном из недавних занятий начинающей группы Тайцзи цюань затронули тему разницы двух сил — силы-ли (力) и силы-цзинь (勁)  Сила-ли — это обычная физическая сила, тогда как сила-цзинь — явление гораздо более сложное. Она является результатом правильной регуляции трёх составляющих: тела, дыхания или энергии-ци (氣) и сознания или внимания. Именно силу-цзинь взращивают и применяют в практике Тайцзи цюань. Первое приближение к теме, на совсем поверхностном уровне #ушу_теория #тайцзицюань

Мы постепенно смирились с тем, что, кажется, вляпались в эту историю, что занимаемся именно так, а не как-то ещё. И вот однажды после утренней тренировки, когда Хунг нам ничего не показывал, а просто в течение нескольких часов смотрел, как мы занимаемся – он сказал: “Кажется, вы готовы. Теперь начнём заниматься”. Так мы поняли, что первые полгода он к нам присматривался. После этого Хунг написал учителю в Сайгон письмо, в котором рассказал о нас и попросил разрешения обучать Ланьшаню, на что получил согласие.  А нам он сказал следующее: “В обучении есть три компонента: - сам занимающийся - группа, пусть даже совсем небольшая - наставник Все эти компоненты равны, от каждого из них зависит успех обучения”. Всё это время он смотрел, сможем ли мы сделаться группой, члены которой будут поддерживать друг друга, опираться друг на друга. Работа в Ланьшань действительно тяжёлая, требующая больших вложений, за эти полгода благодаря упорному труду и взаимоподдержке мы действительно сделались командой. Наши воодушевление и совместность нам очень помогали: когда кто-то был не в форме и терял запал, остальные его реально вытаскивали. К тому же мы проводили вместе время не только в зале: мы часто собирались дома у Хунга, тот, будучи прекрасным поваром, вкусно кормил нас – и это было время для разного общения. Что касается меня, то после двух лет проведённых с Ма Вэйли, я на самом деле больше хотел заниматься Тайцзи цюанем. Но, во-первых, был совет Ма про внешнюю школу, а во-вторых, я понимал, что такого шанса может больше не представиться, и его нельзя упускать – “надо брать” (цитата из фильма).  Таким было начало наших занятий. Сейчас только стало мне очевидно вот что: мой первый учитель Ма Вэйли тоже в течение полугода примерно проверял меня – проверял как человека, пытался дать мне почувствовать и понять, каким должно быть моё отношение к процессу обучения. А Хунг нас точно таким же образом проверял как группу, давал сплотиться и ждал момента, когда наша команда будет готова к настоящей работе.    На фото — наша основная  рабочая команда того времени и ещё несколько ребят, которые иногда присоединялись к нам #ушу_архив #ланьшань

В конце 1988 года мне посчастливилось познакомиться с молодым вьетнамским мастером Нгуэн Вьет Хунгом (первое фото).  Случилось это так: Один из моих друзей по ушу, Роман Романов, будучи родом из Ульяновска, познакомился там с Хунгом и был впечатлён его мастерством. Хунг вместе со своим старшим братом с самого детства занимался у мастера Хуана Ван Тхо (второе фото) школой (стилем), вьетнамское название которой Тхеулам Ламсон куэн – по-китайски Шаолинь Ланьшань цюань (少林蓝山拳). Хунг появился в Ульяновске вместе с другими вьетнамцами в поисках работы. Почему Ульяновск, я точно не знаю. Но так о нём узнали мы с друзьями, и приняли решение пригласить мастера к себе наставником в Петербург. Пригласили, сумели его заинтересовать – и Хунг приехал к нам. В то время, чтобы иметь возможность заниматься, я, учась ещё в институте, подрабатывал уборщиком в большом спортивном зале. Это также давало мне возможность по утрам и вечерам использовать зал для самостоятельных тренировок. В этом-то зале мы с друзьями и начали заниматься. Нас было семеро: я, четверо моих товарищей по ушу и два моих ученика (я к тому времени уже начал вести занятия). Предыстория: В конце 1985 года я познакомился со своим первым китайским мастером Ма Вэйли и начал заниматься у него Тайцзи цюанем. Это длилось два года, за это время Ма успел дать мне основы. При этом он мне сказал, что было бы очень хорошо, если бы у меня получилось столкнуться с традиционной так называемой внешней школой. Потому что, если Тайцзи цюань сравнить с высшим образованием, то для полноценного его изучения нужно, конечно, сначала получить среднее образование – получить представление о традиционном ушу на примере какой-то более простой школы. Я тогда, правда, думал, что у меня такое основание есть, поскольку с 1979 года занимался каратэ и пришёл к Ма вполне в этом смысле подкованным. Но Ма полагал иначе. Он сказал, что года на два того, что он мне дал, хватит, а дальше как-нибудь да сложится. Так и вышло. И да, впоследствии я, разумеется, понял, что Ма был прав, и каратэ это далеко не ушу. Мы с друзьями, конечно, мечтали о том, чтобы появилась возможность заниматься у мастера. Тогда в России уже начали появляться китайцы, имеющие отношение к ушу, даже с чемпионскими титулами, и они вели занятия. Но мы чувствовали, что всё это не совсем то. Дело в том, что это были представители спортивного ушу, внешне эффектного, но не имеющего под собой реальных оснований, ни прикладных, ни, шире, традиционных. Так вот мы мечтали о настоящем мастере из традиционной школы. Это казалось мало реальным, и тем не менее эта мечта сбылась: Ланьшань цюань оказался самой настоящей традиционной школой без примеси спорта и прочей шелухи, что, к сожалению, типично для современных тенденций развития ушу. Сказка оказалась очень трудной былью. С приездом Нгуэн Вьет Хунга начались тяжёлые тренировочные будни: мы занимались каждое утро часа по три, а то и больше, да и вечерами собирались по несколько раз в неделю, когда не было занятий в группах, которые некоторые из нас вели.   Хунг был старше меня на пять лет – ему было тридцать – мягко говоря, небольшая разница в возрасте. Достаточно сложно было держать сразу два уровня общения: мы определённо дружили – и при этом он явно был наставником, учителем, а мы учениками. Хунг мог быть в зале во время тренировки или его могло не быть – но мы должны были тренироваться в любом случае. Он мог прийти в любой момент, мог активно заниматься с нами, а мог просто сидеть и смотреть, как мы занимаемся. И мы, прозанимавшись так какое-то время, честно говоря, не вполне понимали, насколько он действительно нас взял, в смысле принял в ученики. Так прошло практически полгода. #ушу_архив #ланьшань

辭舊迎新 Прощаясь со старым, встречаем новое 山清水秀風光好 Горы чисты, воды прекрасны — славный пейзаж 人壽年豐喜事多 Долгие годы жизни, обильный и богатый урожай — многие радости

Новогоднее письмо под мантры в исполнении Бориса Борисовича — к встрече Весны готовы 安居樂業 Жить в покое, творить с радостью 🌱 #каллиграфия

Таинственный посох сюань-гунь, растущий Ян и Дао-путь Со звуком!

Мы снова в эфире! 👋🏻 В школе сейчас идут занятия по двум направлениям ушу: Тайцзи цюань и Шаолинь Ланьшань цюань. Ланьшань наш ведущий мастер Александр Житомирский не давал уже много лет и вот минувшей осенью решил возобновить эту историю. Шаолинь Ланьшань цюань (藍山拳 вьет.Тхеулам Ламсон куэн) - это школа, относящаяся к южно-китайским стилям ушу. К нам она пришла от вьетнамских мастеров из семьи Нгуэн. В следующем посте расскажем о ней. На видео ребята работают над одной из серии "набивок" (拍打功 пайдагун), которые есть в арсенале школы. В общем виде набивки закаляют и укрепляют тело. Эта конкретно набивка называется 靠-као-опирание — опираясь на плечо, спину и бедро, сталкиваться с усилием партнёра. Это упражнение помогает уточнить позицию, её прочность и целостность. Оно также способствует наработке правильного использования поясницы — то есть такого качества, когда поясница подвижна, не закрепощена и может за счёт этого амортизировать встречное усилие, оставаясь при этом стабильной и обеспечивая надёжную связь между верхними и нижними конечностями. #ушу_уцзимэнь #ланьшань

КАЛЛИГРАФИЯ. ОНЛАЙН-КУРС ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ 🔥 НАЧАЛО 15 ЯНВАРЯ (ЧЕТВЕРГ) 20.00-21.30 Мы будем осваивать базовый почерк, устав-кайшу по стеле «До бао та» танского каллиграфа Янь Чжэньцина. В китайской традиции это первая веха на пути изучения Искусства Письма. Первое занятие без оплаты. Можно прийти познакомиться, поучаствовать во вводной беседе, попробовать письмо. 🔅 К участию приглашаются все желающие. Кратко о программе курса. Мы будем двигаться неспеша: 🌟 сначала освоим технику написания основных черт — это база любого каллиграфического почерка; 🌟 затем поработаем с иероглифическими ключами; 🌟 после перейдём к написанию отдельных знаков — на этом этапе уже осваиваются основы композиции; 🌟 в завершении перепишем стелу целиком. ⌛️ По четвергам 20.00-21.00  Формат работы:  ➕ онлайн-занятия раз в неделю ➕ записи занятий в бессрочном доступе ➕ рабочий чат группы ➕ обратная связь по домашним заданиям   ➕ раз в месяц — очные встречи (для тех, кто в Москве) ▪️ 7000 за 4 занятия На участие можно заявляться в комментариях ⤵️ или в лс Евгении.

🧧❄️ Счастливой радости и полноты изобилия! 祥樂豐足 Написано Александром по вдохновению от каллиграфии чаньского Наставника Шэн Яня. Эта фраза выбрана девизом наступающего года в Фагушань, школе Наставника Шэн Яня, в традиции которой мы практикуем. С новым годом! ▪️

В этом текстике целый ворох значимых понятий. Каждое из них – это, на самом деле, отдельная тема для большого разговора. Разговор этот, помимо пользы для общего развития, может послужить важной цели – поддержать Вас на пути становления в практике. ✔️ Кому важно и нужно было бы послушать и поговорить про такое, откликайтесь в комментариях 👇 Возникнут вопросы, пожелания, предложения — не держите в себе, приносите туда же. Ваш интерес к предложенным темам может стать живым материалом для встреч, где Александр основательно про всё это расскажет. Да, если встречи наметим, участие будет за небольшую плату.