الفيلسوف | آسر السومري

اِذا فرقنا الاِنتماء الديني والمذهبي والقومي والسياسي يمكن للأخلاق أن توحدنا ولكن اِذا فرقتنا الأخلاق ... من سيوحدنا ..؟!

الحرب قد بانت لها الحقائق

العُزلة ليست هروبًا من الناس بقدر ما هي عودةٌ إلى النفس حين يبتعد الإنسان عن ضجيج العالم، يبدأ بسماع صوته الداخلي الذي كان مخنوقًا بين أصوات الآخرين. في العزلة تنكشف حقائق كثيرة؛ نرى ضعفنا بوضوح، ونفهم رغباتنا بلا زيف، وندرك أن أكثر المعارك التي خضناها في الخارج كانت في الأصل صراعًا داخلنا ليست العزلة دائمًا حزنًا، بل قد تكون حكمة؛ فبعض الأرواح لا تنضج إلا حين تجلس طويلًا مع صمتها. هناك، حيث لا تصفيق ولا لوم، يصبح الإنسان صادقًا مع نفسه لأول مرة وكأن العزلة تقول للإنسان : إبتعد قليلًا عن العالم، لتعرف مكانك الحقيقي فيه وقد عبّر الشعر الشعبي العراقي عن هذا الشعور بصدق، في قولٍ مؤثر للشاعر مظفر النواب: أدري الليل من تطول السوالف بيه يلمّ غربتي ويگعد يمّي وأظل أحچي ويه ظلي لا رفيج ولا بشر يسمعني في هذه الكلمات تظهر العزلة كأنها صديق ثقيل؛ الليل، والظل، والحديث مع النفس… كلها صور تختصر شعور الإنسان حين يبتعد عن الناس، فيجد نفسه وحده أمام أفكاره وذكرياته. شُكرا للعزلة #آسر

جرح أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع).

زراعةُ الوردِ في الصحراءِ

فازرع وردتكَ حيثُ يراها الناسُ مستحيلة لأنَّ أعظمَ الانتصاراتِ ليست في خصوبةِ الأرض، بل في خصوبةِ الإرادة

«لا تكفِ التوبة وحدها عن إصلاح النفس، ولا يَغْني تَعلُّم الأخلاق الحسنة وحده، بل يلزم المثابرة على العمل بها وترسيخها في القلب مع إخلاص النيّة.»

حقيقة أن بعض الناس يصفون المذاهب الدينية بأنّها قيودٌ تكبّل الإنسان، بينما يتغافلون عن أنّ كلّ مجتمعٍ يقوم على منظومةٍ من القيم والضوابط. فالحرية التي لا يحدّها ضابطٌ أخلاقيٌّ تتحوّل إلى فوضى، لا إلى كرامةٍ أو وعي. والمفارقة أنّ من يهاجم الدين بوصفه تقييدًا، يضع لنفسه قيودًا فكريةً لا يقلّ تصلّبها عمّا ينتقده. إنّ المذاهب الدينية في أصلها مدارسُ لفهم النصوص وتنظيم السلوك، وليست سجونًا للعقول كما يُصوَّر. وقد نشأت عبر قرونٍ من البحث والاجتهاد، لا من نزوةٍ عابرة أو رغبةٍ في السيطرة. ومن الظلم أن تُختزل في تصرّفات بعض أتباعها أو في أخطاء تاريخية معزولة. ثم إنّ المطالبة بالحرية لا تكون بالصوت المرتفع وحده، ولا بالمنشورات العابرة في فضاءات التواصل. الحرية الحقيقية ممارسةٌ مسؤولة، تبدأ بإصلاح الذات، واحترام المختلف، والعمل البنّاء في الواقع. أمّا الاكتفاء بالنشر والجدل، دون سعيٍ عمليٍّ لإقامة العدل أو نشر الوعي، فليس إلا صورةً أخرى من التناقض. من أراد حرية الفكر فليقبل أولًا بحرية الآخرين في التديّن والاختيار. ومن طالب بكسر القيود، فليتأكّد أنّه لا يصنع قيودًا جديدة باسم الحداثة أو التقدّم. فالحكمة ليست في الهدم السريع، بل في النقد العادل والإصلاح المتدرّج. إنّ الدين حين يُفهم فهمًا صحيحًا، يكون دافعًا للكرامة، لا عائقًا أمامها. والحرية حين تُمارَس بوعيٍ ومسؤولية، تكون جسرًا للبناء، لا مطيّةً للهدم. فليكن حوارنا أرقى من الاتهام، ونقدنا أعدل من التعميم، وسعينا أصدق من مجرّد الكلام.

عندما تشاهد بلد يُحارب فيه الفكر والمفكر , فأنت تعيش في بقعة الجاهلية فمن يحارب الفكر , كانهُ يحارب العلاج ومن يحارب المفكر , كانهُ يحارب الطبيب