🍃مجالس الطريقه النقشبندية العلية🍃

بسم الله الرحمن الرحيم نتشرف بدعوتكم لحضور مجالس النور والفيض الرباني، حيث نبحر في تراث السادة الأكابر من خلال: 📌 المجلس الرابع والثلاثون ( 34 ) ​📜 لقراءة وشرح كتاب: (الكواكب الدرية في الحدائق الوردية في أجِلَّاء السادة النقشبندية) ​ 🎙على فضيلة الشيخ عبدالله حسون حفظه الله تعالى وبارك فيه ونفعنا به ​نلتقي لننهل من سير العارفين، ونقتبس من أنوار السالكين، في رحلة إيمانية تجمع بين العلم والتزكية. 📌 يومي الثلاثاء والجمعة الساعة 11 مساءً بتوقيت المدينة المنورة والقاهرة. 📌 وسيقام المجلس عبر البث المباشر من خلال قناة التليجرام. 📌 رابط القناة: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk 📌 رابط الكتاب: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk/1230 📖 صفحة 450

بسم الله الرحمن الرحيم نتشرف بدعوتكم لحضور مجالس النور والفيض الرباني، حيث نبحر في تراث السادة الأكابر من خلال: 📌 المجلس الثالث والثلاثون ( 33 ) ​📜 لقراءة وشرح كتاب: (الكواكب الدرية في الحدائق الوردية في أجِلَّاء السادة النقشبندية) ​ 🎙على فضيلة الشيخ عبدالله حسون حفظه الله تعالى وبارك فيه ونفعنا به ​نلتقي لننهل من سير العارفين، ونقتبس من أنوار السالكين، في رحلة إيمانية تجمع بين العلم والتزكية. 📌 يومي الثلاثاء والجمعة الساعة 11 مساءً بتوقيت المدينة المنورة والقاهرة. 📌 وسيقام المجلس عبر البث المباشر من خلال قناة التليجرام. 📌 رابط القناة: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk 📌 رابط الكتاب: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk/1230 📖 صفحة 434

بسم الله الرحمن الرحيم نتشرف بدعوتكم لحضور مجالس النور والفيض الرباني، حيث نبحر في تراث السادة الأكابر من خلال: 📌 المجلس الثاني والثلاثون ( 32 ) ​📜 لقراءة وشرح كتاب: (الكواكب الدرية في الحدائق الوردية في أجِلَّاء السادة النقشبندية) ​ 🎙على فضيلة الشيخ عبدالله حسون حفظه الله تعالى وبارك فيه ونفعنا به ​نلتقي لننهل من سير العارفين، ونقتبس من أنوار السالكين، في رحلة إيمانية تجمع بين العلم والتزكية. 📌 يومي الثلاثاء والجمعة الساعة 11 مساءً بتوقيت المدينة المنورة والقاهرة. 📌 وسيقام المجلس عبر البث المباشر من خلال قناة التليجرام. 📌 رابط القناة: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk 📌 رابط الكتاب: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk/1230 📖 صفحة 419

تم تأجيل مجلس "الكواكب الدرية" ليوم الجمعة بإذن اللـه تعالى كل عام وأنتم أقرب إلى الله تعالى ولا تنسوا إحياء ليلة العيد

كل عام وانتم بخير اخوتي واخواتي وسادتي لازلتم من العائدين الفائزين برضوانه الله ودوام نعمه واسأل الله تعالى ان نكون من الشاكرين لنعمه الحامدين لآلائه الذاكرين لحضرته الصابرين على بلائه الموحدين لجلاله الناظرين لجماله المتعلقين بجناب حبيبه صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلم المتوسلين بمقامه وجاهه ان يمن علينا جميعا بالقرب والوصل وان يجعل من ايام عيد الأضحى المبارك ايام عطاء وعفو وإحسان لكم ولاصولكم وفروعكم ورضي الله عنكم وصل اللهم وبارك وشرف وعظم على حبيبك سيدنا رسول الله الذي ملأت قلبه من جلالك وعينه من جمالك فأصبح فرحا منصورا وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومحبيه وعلينا معهم وسلم تسليما كثيرا حق قدره ومقداره العظيم الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا اله الا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد محبكم واخوكم عبد الله حسون

#منقول من ملتقى السادة المالكية

يوم عرفة هو يوم العتق من النار، فيعتق الله من النار من وقف بعرفة، ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين. فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدًا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم، من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده، لاشتراكهم في العتق والمغفرة. - ابن رجب | لطائف المعارف.

إزالة شبهة «عبس وتولى»... بوست مهم جدًا جدًا __ *  لاشك أن الإنسان العبوس إنسان سيء الخلق، وكلمة عبوس كلمة تقال ويراد منها الذم فكيف تظن أن الذي عبس في الآيات هو نبيك؟؟!!، * والعبوس مخالف لصريح ما جاء في القرآن من أنه على خلقٍ عظيم، وأنه لم يكن فظًا ولا غليظ القلب، وأنه كان بالمؤمنين رءوف رحيم فكيف تفهم أنه هو الذي عبس؟ وللأسف مكتوب ذلك في كتب المفسرين، * وإذا نظرت إلى كلمة عبس في القرآن كله من أوله إلى آخره لم تجدها مذكورة إلا في سورتين: في سورة المدثر، وفي سورة عبس، في سورة المدثر ﴿ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ* ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ﴾ [المدَّثر:22-23]، والكلام هنا موجه للوليد بن المغيرة أو للكافر، فالكافر هو الذي عبس في سورة المدثر، والعجيب أن هذا الكافر هو نفسه الذي كان يقف معه النبي حال دخول الأعمى عليه فجاء ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ وصفاً له أيضاً كما جاء قبل ذلك لأنه هو الذي عبس في سورة المدثر، فلِمً تظن أنه هو النبي؟ عبس الكافر وتولى عنك أيها النبي الكريم ﴿أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى﴾ أي عند مجيء الأعمى إليك يا رسول الله وما يدريك أيها الكافر لعل هذا الأعمى يزكى لِمَ تعبس؟ فالكلام موجه إلى الكافر، واللوم موجه إلى الكافر، والعبوس للكافر، ونبيك مبرأ عن ذلك كله، * عبس الكافر وتولى أن جاء إلى النبي الأعمى، وما يدريك أيها الكافر البغيض أن هذا الأعمى يزكى ﴿أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى﴾ [عبس:4]، ثم بعد ذلك توجه الخطاب إلى رسول الله حتى يُخفف عنه حمل التبليغ للرسالة لا ليلومه عليها بل ليلومه له لا عليه لأن النبي عندما تحمَّل الرسالة جاهد في الله فوق طاقة البشر حتى أنه كاد يهلك نفسه من شدة اجتهاده في تبليغ الناس، وكان كلما رأى إنساناً مات على الكفر يعتصر قلبه حُزناً وكمداً فخفف الله عنه وقال: ﴿وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الجَحِيمِ﴾ [البقرة:119]، ويقول: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء:3]، ﴿إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ﴾ [فاطر:23]، كأن القرآن جاء ليهون عليه لأن النبي عندما نزل عليه الأمر بالإنذار قل نومه وكان دائم السهر، كثير البكاء، وكان في عينيه حمرة دائمة دليل على شدة الإرهاق وشدة الأرق وشدة السهر، وكان كلما عبد الله قال: أمتي أمتي.. أمتي أمتي، اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون وادخر دعوته لأمته لكمال شفقته. فجاءت الآيات تخفف عن النبي ﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى﴾ [عبس:5]، يا أيها النبي أما من استغنى عن دعوتك ﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى﴾ [عبس:6]، أي لِمَ تتصد له؟ اتركه فإنه من أصحاب الجحيم أنت لا تُسأل عنه لست أنت مسئولًا عنه أنه يتزكى اتركه لربه يقهره، اتركه لربه يُعذبه لأنه كافر يستحق ذلك أما أنت فأنت في الأمان قد قمت بما أمرناك به على أتم وجه ﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى﴾ أي: أما من استغنى الذي عبس عنك تتصدى له، ثم بعد ذلك تترك هذا الأعمى الذي جاءك يريد أن يتعلم لأن النبي ترك الأعمى لإيمانه لأن المؤمن قوي بإيمانه وواجه الكافر لأنه ضعيف بكفره، والنبي  لشفقته للأمة يقف مع الضعيف فتوجه إلى الكافر لعله يؤمن فينتقل من الضعف إلى القوة فجاءت الآيات لا تلوم النبي، ولكن تخفف عنه لشدة اجتهاده في تبليغ الدعوة، ﴿وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى* وَهُوَ يَخْشَى﴾ هذا الذي جاءك برغبته، راغباً فيك محباً إياك هذا الذي تكلمه لأنه يعرف قدرك، أما هؤلاء فلا يعرفون قدرك فأنت الدرة اليتيمة. **فهذه الآيات ليس فيها أي شميمة لنقص النبي وانتقاصه فعليك أن تنزه نبيك عن كل وصفٍ يخالف ما جاء في القرآن حتى يعظم النبي في قلبك، حتى يصير أغلى عليك من نفسك؛ فالنبي يقول: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين» ولا يتم ذلك إلا بتنزيه النبي، وإزالة كل شبه متعلقة به  وباخوانه النبين

بسم الله الرحمن الرحيم نتشرف بدعوتكم لحضور مجالس النور والفيض الرباني، حيث نبحر في تراث السادة الأكابر من خلال: 📌 المجلس الواحد والثلاثون ( 31 ) ​📜 لقراءة وشرح كتاب: (الكواكب الدرية في الحدائق الوردية في أجِلَّاء السادة النقشبندية) ​ 🎙على فضيلة الشيخ عبدالله حسون حفظه الله تعالى وبارك فيه ونفعنا به ​نلتقي لننهل من سير العارفين، ونقتبس من أنوار السالكين، في رحلة إيمانية تجمع بين العلم والتزكية. 📌 يومي الثلاثاء والجمعة الساعة 10:30 مساءً بتوقيت المدينة المنورة والقاهرة. 📌 وسيقام المجلس عبر البث المباشر من خلال قناة التليجرام. 📌 رابط القناة: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk 📌 رابط الكتاب: https://t.me/httpBUG1DozRyM84ODYkk/1230 📖 صفحة 414

الله الله فتح مبين

َ بادر لقد فاتتك الغنائم تقاسموها وأنتم نائم ولو رأيت الذين فازوا نُحت كما ناحت الحمائم إن رمت أن لا تكون نادم قم لحبيب القلوب لازم ولازم الباب يا معنى إن السعيد الذي يلازم من لازم الباب نال قرباً وفاز بالأجر والغنائم ولا تنم ساعة التجلي فليس يحظى بالأجر نائم قد جرحت قلبي الخطايا ولست ألقى لها مراهم سوى الرضا منك يا إلهي يا واسع الجود والمكارم وقد توسلنا يا إلهي بسيد العرب والأعاجم نبينا المصطفى التهامي من جاء للأنبياء خاتم

فاللهم وصلًا واتصالًا وسـرًّا ..

• ذكر سيدنا عبد الله حسون - حفظه الله تعالى- معلقًا على كلام الغوث الأعظم سيدنا الشيخ محمد بن محمد بن محمد بهاء الدين الشاه نقشبند الأويسي البخاري قدس الله سره العزيز: يقصد: «خَلَقَنِيَ اللهُ تعالى لِأُخْرِجَ حُبَّ الدُّنْيَا وَطَلَبهَا مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ».