Разъяснение истины | توضيح الحق
Відкрити в Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
Показати більше262
Підписники
Немає даних24 години
+47 днів
-430 днів
Архів дописів
Имам ан-Навави пишет, что самый лучший зикр ,который человек может совершить ,— это зикр,который достоверно передаётся от Посланника Аллаха ﷺ.
📚Аль-Азкар, с.28
Пишет ибн Кудама аль-Ханбали, да помилует его Аллах:
فإنَّالنَّوافِلَ والفَضَائِلَ لا يُشْتَرَطُصِحَّةُالحَدِيثِ فيها
«Истинно, в добровольных и достохвальных делах достоверность хадиса не является обязательным условием»
Аль-Мугъни, 2/552
Сказал Али Ибн Абу Талиб
"Непременно случится так,что группа людей полюбит меня так сильно,что из-за этого войдёт в Ад,а [другая] группа людей возненавидит меня так,что из-за этого войдёт в Ад"
См. "Ас-Сунна" 2/195 авт. Ибн Абу Асым.
Имам аль-Газали (450 – 505 гг.х.) сказал в книге «Ихья»:
وأما الكلام فمقصوده حماية المعتقدات التي نقلها أهل السنة من السلف الصالح لا غير
«Что касается каляма, то под ним подразумевается защита вероубеждения, которое передают Ахлю-Сунна из числа праведных предшественников, и никто иной».
Хафиз Ибн аль-Асир (555 – 630 гг. х.) сказал: «Он был имамом, факихом ханафитов, и был достойным доверия и надёжным [в передаче хадисов]»
"Аль-Любаб фи танзиб Аль-Ансаб" 2/276
Имам аз-Захаби (673 – 748 гг. х.) сказал: «Имам, выдающийся учёный, большой хафиз, хадисовед и факих египетских земель»
"Сияр А'лям ан-Нубаля" 15/27
Имам ас-Сафади (696 – 764 гг. х.) сказал: «Хафиз, хадисовед, один из выдающихся людей. Он был достойным доверия, благородным, надёжным, факихом, разумным. После него уже не было подобных ему»
"Аль-Фави биль-вафийат" 8/8
Хафиз Ибн Касир (701 – 774 гг. х.) сказал: «Факих ханафитского мазхаба, автор ряда полезных сочинений, один из достойных доверия и надёжных передатчиков хадисов, обладал исключительной памятью»
"Аль-Бидайя Ва ан-Нихайя" 11/87
Имам Бадруддин аль-Айни (762 – 855 гг. х.) сказал: «Выдающийся учёный эпохи и страны, довод Аллаха и Его знамение среди Его рабов, имам, хранитель иснадов, путешественник на пути знаний, хафиз, точный, принятый в круг великих имамов, следующий за предшественниками (саляфами), пример для потомков (халяфов)»
"Ма'ани аль-ахьяр" 1/9
Ибн Тагриберди (813 – 874 гг. х.) сказал: «Имам своего века, без сомнений, – в фикхе, хадисе, расхождениях между учёными, шариатских положениях, в арабском языке и грамматике, и один из прекраснейших авторов. Он был из числа великих ханафитских факихов»
"Ан-Нуджум аз-Захира" 3/240
Абу Санд ибн Йунус аль-Мисри (281 – 347 гг. х.) сказал: «Он был достойным доверия и надёжным [в передаче хадисов], факихом, разумным. Не было подобного ему»
"Тарих Ибн Йунус аль-Мисри" 1/22
Хафиз Ибн Абдиль-Барр аль-Малики (368 – 463 гг. х.) сказал о нём: «Он был одним из самых знающих людей в том, что касается их (имамов ханафитского мазхаба) жизни и сообщений о них, поскольку он был куфийцем в мазхабе. И он был знатоком всех мазхабов факихов, да помилует его Аллах»
"Джами баян аль-ильм уа фадлих
Шейх уль-Ислам Абу Исхак аш-Ширази (393 – 476 гг. х.) сказал: «К нему перешло главенство среди последователей Абу Ханифы в Египте»
"Табакат аль-фукаха" с 142
Хафиз Абу Са’д ас-Сам’ани (506 – 562 гг. х.) сказал: «Он был надёжным в передаче хадисов, знатоком фикха, не имевшим равных себе»
"Аль-Ансаб" 8/218
Хафиз Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи (508 – 597 гг. х.) сказал: «Он был достойным доверия, факихом, обладал проницательностью и умом».
"Аль-Мунтазам 13/318"
Юсуф ибн Абдуллах, известный как Сибт ибн аль-Джаузи (ум. 654 г. х.), сказал: «Учёные единогласны в том,что он обладатель почета,правдивости,аскетизма и богобоязненности
"Мираъат аз-заман" 17/46
Абу Абдуллах аль-Хафиз сообщил нам, что он слышал, как Мухаммад ибн Юсуф аль-Муадзин ад-Даккак сказал, что слышал, как Абу Хамид ибн аш-Шарки говорил:
Я присутствовал на собрании Мухаммада ибн Яхьи аз-Зухли, когда он сказал: «Кто говорит, (ляфзи би-ль-Куран махлюк) что произнесение Корана сотворено, пусть не присутствует на наших собраниях», после чего Муслим ибн аль-Хаджадж встал и вышел.
Сияр А'лям ан-Нубаля 12/459
+1
Аль-Хаким слабее в удостоверении, чем ибн хиббан.
Пишет ас-Суюты:
وفي كتاب الثقات له كثير ممن هذه حاله، ولأجل هذا ربما اعترض عليه في جعلهم ثقات من لم يعرف حاله، ولا اعتراض عليه فإنه لا مشاحة في ذلك، وهذا دون شرط الحاكم، حيث شرط أن يخرج عن رواة خرج لمثلهم الشيخان في الصحيح،
فالحاصل: أن ابن حبان وفى بالتزام شروطه، ولم يوف الحاكم.
В его книге "Ас-Сикат" много таких людей. Поэтому его иногда критикуют за то, что он считал надежными тех, чье положение неизвестно. Но нет причин для критики, так как в этом нет проблемы.
Это менее строго, чем условие аль-Хакима, который поставил условие приводить хадисы от передатчиков, подобных тем, от кого приводили аль-Бухари и Муслим в своих Сахихах.
Тадриб ар-рави фи шарх такриб ан-навави 1/115
Имам аз-Захаби пишет:
فَهَذَا الْمَنْهَجُهُوَطَرِيقَةُالسّلَفِ ، وَهُوَالّذِي أَوْضَحَهُأَبُو الْحَسَنِ وَأَصْحَابُهُ، وَهُوَالتّسْلِيمُلِنُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسّنّةِ ، وَبِهِ قَالَابْنُالْبَاقِلّانِيِّ ، وَابْنُفُورَكَ، وَالْكِبَارُإِلَى زَمَنِ أَبِي الْمَعَالِي ، ثُمّزَمَنِ الشّيْخِ أَبِي حَامِدٍ ، فَوَقَعَاخْتِلَافٌ وَأَلْوَانٌ
«И этот путь — это путь саляфов, и это то, что прояснил Абуль-Хасан (аль-Ашари) и его сподвижники, и это — остановка перед текстами Корана и Сунны, и этим же говорили ибн аль-Бакиляни, ибн Фурак, а также большие ученые до времен Абу Маали (аль-Джувайни), а затем времен Абу Хамида (аль-Газали)»
Сияр алям ан-нубаля» (17/555).📚
Пишет ибн хаджар аль-Аскаляни:
يوسف المعدني قال ألبسني خرقة التصوف أبو بكر بن العماد قال ألبسني أبو محمد بن قدامة قال ألبسني الشيخ عبد القادر
Юсуф аль-Маадни говорил: Я принял хирку суфиев из рук Абу Бакра ибн аль-Имада, который сказал:
Я принял хирку суфиев из рук Абу Мухаммада ибн Кудамы,
который сказал: Я принял эту хирку из рук шейха Абдуль-Кадыра аль-Джиляни
Ад-Дурар аль-Камина, 6/250
