Разъяснение истины | توضيح الحق

✅Акыда раннего шафиита аль-Хаттаби Имам аль-Хаттаби аш-Шафи'и сказал, комментируя аят «В тот день, когда оголится голень» (Коран, 68:42):

أنه يبرز من أمر يوم القيامة أمر عظيم وشدتها ما يرتفع معه سواتر الامتحان، فيتميز عند ذلك أصحاب اليقين والإخلاص، فيُؤذن لهم بالسجود، ووينكشف الغطاء عن أهل النفاق، فتعود ظهورهم طبقًا لا يستطيعون السجود 

«В Судный день станет ясно, что это (этот день) является великим событием и сложность этого дня заключается в том, что начнётся испытание (букв.: сложность этого дня в том, что занавес, скрывающий испытания, поднимется). Тогда искренние люди с глубоким убеждением будут отличаться [от остальных], и им будет разрешено сделать земной поклон. А с лицемеров будет сорвано покрывало, и их спины превратятся в один сплошной позвонок, по причине чего они не будут способны совершить земной поклон». (Аль-Хаттаби, «И’лям ас-Сунан фи шархи Сахих аль-Бухари»,2/378)

✅Акыда раннего Шафииты аль-Хаттаби Имам аль-Хаттаби аш-Шафи'и сказал, комментируя аят «В тот день, когда оголится голень» (Коран, 68:42):

أنه يبرز من أمر يوم القيامة أمر عظيم وشدتها ما يرتفع معه سواتر الامتحان، فيتميز عند ذلك أصحاب اليقين والإخلاص، فيُؤذن لهم بالسجود، ووينكشف الغطاء عن أهل النفاق، فتعود ظهورهم طبقًا لا يستطيعون السجود

 «В Судный день станет ясно, что это (этот день) является великим событием и сложность этого дня заключается в том, что начнётся испытание (букв.: сложность этого дня в том, что занавес, скрывающий испытания, поднимется). Тогда искренние люди с глубоким убеждением будут отличаться [от остальных], и им будет разрешено сделать земной поклон. А с лицемеров будет сорвано покрывало, и их спины превратятся в один сплошной позвонок, по причине чего они не будут способны совершить земной поклон». (Аль-Хаттаби, «И’лям ас-Сунан фи шархи Сахих аль-Бухари»,2/378)

Мой канал с заметками,можно подписаться только тем кто реально читает посты

📜Интересный хадис об ашаритах. Передается от Алькамы ибн Саада ибн Абдур-Рахмана ибн Абза, что его отец рассказал ему (со слов своего отца,Абдур-Рахмана ибн Абза, да будет доволен им Аллах), что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произносил проповедь: он восхвалил Аллаха и прославил Его, после упомянул некоторые группы мусульман и похвалил их, а затем сказал: «Почему некоторые люди не передают знания своим соседям, не обучают и не наставляют их,не повелевают им благое и не предостерегают от дурного!»? И почему некоторые люди не получают знания у своих соседей, не изучают у них понимание (религии) и не принимают от них наставлений?! Клянусь Аллахом, либо эти люди непременно станут обучать своих соседей, просвещать их, передавать им понимание (религии) и наставлять их, будут повелевать им благое и предостерегать их от дурного,а другие станут принимать знания от своих соседей,обучаться пониманию (религии) и принимать от них наставления, либо я обязательно и скоро накажу их в этом мире». После этого он спустился с минбара и вошел в свой дом. Тогда люди начали спрашивать: «Кого, по вашему мнению, он имел в виду?» Другие ответили: «Мы полагаем,что он имел в виду племя аль-Аш’ария, ведь они — ученые люди, а их соседи невежды, живущие в пустынях у водоемов, и бедуины». Эти слова дошли до аш’аритов, — они пришли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и обратились к нему со словами: «О Посланник Аллаха, ты упомянул некоторых людей и похвалил их, а когда упомянул нас, ты упрекнул нас. В чем наша вина?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Пусть люди обучат своих соседей пониманию (религии), наставляют их, повелевают им благое и предостерегают от дурного, и пусть их соседи принимают от них знания и наставления, изучают у них понимание (религии),иначе я непременно накажу их скорым наказанием в этом мире!» Они спросили: «О Посланник Аллаха, разве мы должны наставлять других?!» Он повторил им свои слова. Тогда они вновь переспросили: «Разве мы должны наставлять других?!» И он (да благословит его Аллах и приветствует) снова повторил то же самое. Тогда они попросили: «Дай нам отсрочку на год», — и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дал им отсрочку на один год, чтобы они смогли начать обучать соседей, передавать им знания мусульманского права и наставлять их. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал следующий аят: «Были прокляты неверующие из потомков Исраиля устами Давуда и Исы, сына Маръям, — за то, что они ослушались (повелений Аллаха) и преступали границы дозволенного (установленные Всевышним). Они не запрещали друг другу порицаемые поступки,которые совершали.Как же дурно то, что они делали!» Конец хадиса. заметки шафиита | Подписаться

Аш-Шафи'и — знает фикх лучше, чем Ибрахим ан-Наха'и и ему подобных Комментируя эти слова шейх Акрам аль-Кавасими пишет: أقول: لعل أبا ثور اعتبر إعماله للرأي على حساب السنة هو من قبيل البدعة، وهذا يدل على شدة تأثره بفقه الإمام الشافعي ومنهجه، حتى إنه كان يُقدمه على فقهاء التابعين فيما بعد، وفي ذلك أخرج الحافظ البيهقي بسنده إلى داود بن علي الظاهري يقول: "كنت عند أبي ثور إذ دخل عليه رجل فقال: يا أبا ثور، أما ترى هذه المصيبة التي نزلت بالناس؟ قال: وما هي؟ قال: يقولون: إنّ الثوري أفقه من الشافعي، فقال: يا سبحان الله وقد قالوها؟! قال: نعم، قال: نحن نقول: إنّ الشافعي أفقه من إبراهيم النخعي وذويه، وقد جاءنا هذا بالثوري «Я скажу: по всей видимости, Абу Саур расценил практику рационального суждения в ущерб Сунне как нечто из разряда новшества (бид'а). Это свидетельствует о том, насколько сильно он был подвержен влиянию фикха имама аш-Шафи'и и его методологии — до такой степени, что впоследствии ставил его выше факихов из числа таби'инов. В подтверждение этого хафиз аль-Байхаки привёл со своим иснадом слова Дауда ибн Али аз-Захири: «Я находился у Абу Саура, когда к нему вошёл некий человек и сказал: "О Абу Саур, разве ты не видишь той беды, что постигла людей?" Он спросил: "О чём ты?" Тот ответил: "Они утверждают, что ас-Саури лучше знает фикх, чем аш-Шафи'и". Абу Саур воскликнул: "Пречист Аллах! Неужели они действительно так сказали?!" Тот ответил: "Да". Тогда он сказал: "Мы говорим, что аш-Шафи'и — знает фикх лучше, чем Ибрахим ан-Наха'и и ему подобных, а этот говорит нам о ас-Саури!"»

Раздел об обязательных действий в омовении Обязательных действий в омовении шесть. 1) Намерение 2) Мытьё лица 3) Мытьё обеих рук вместе с локтями 4) Протирание какой либо части головы, (коженного покрова или волос, достаточно протереть даже один волос) 5) Мытьё обеих ног вместе с щиколотками 6) Порядок #шафиитскийфикх Разъяснение истины | توضيح الحق

Из бараката (благодати) имама Ан-Навави то, что Учёные 4 мазхабов проделали кропотливую работу в написании шарха (толкования) на его 40 хадисов. Так например толкования написали следующие ученые 4 мазхабов: - Аль-Манхаджуль Мубин, маликитского имама Таджуддина аль-Факихани (ум.731 г.х). - Джамиуль Улюми валь Хикам, ханбалитского имама ибн Раджаба аль-Ханбали (ум.785 г.х) - Фатх’уль Мубин, шафиитского учёного ибн Хаджара аль-Хайтами (ум.974 г.х) - Аль-Мубинуль Му’ин, ханафитского учёного Мула Али аль-Къари (1014 г.х). Разъяснение истины | توضيح الحق #шафииты