αli αℓмυsωy
Відкрити в Telegram
195
Підписники
Немає даних24 години
Немає даних7 днів
-130 днів
Завантажуємо дані
Схожі канали
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
жовтень '26жовт '26
жовтень '26
+18
в 2 каналах
вересень '260
в 6 каналах
Get PRO
серпень '260
в 4 каналах
Get PRO
липень '260
в 9 каналах
Get PRO
червень '26
+38
в 7 каналах
Get PRO
травень '260
в 10 каналах
Get PRO
квітень '26
+18
в 4 каналах
Get PRO
березень '260
в 4 каналах
Get PRO
лютий '26
+124
в 4 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 20 жовтня | 0 | |||
| 19 жовтня | +1 | |||
| 18 жовтня | 0 | |||
| 17 жовтня | 0 | |||
| 16 жовтня | 0 | |||
| 15 жовтня | 0 | |||
| 14 жовтня | 0 | |||
| 13 жовтня | 0 | |||
| 12 жовтня | 0 | |||
| 11 жовтня | 0 | |||
| 10 жовтня | 0 | |||
| 09 жовтня | 0 |
Дописи каналу
يعبد الشيطان طيلة عمره
ذكر في كتاب منتخب التواريخ بأن أستاذي المرحوم السيد علي الحائري قال في درسه بأنه كان شخص مريض وفي حال الاحتضار ، في إحدى قرى أصفهان ، فطلبوا من العالم الزاهد في تلك القرية الحضور عند سريره وتلقينه ، فعندما كان يشهد بوحدانية الله ويقول : « لا إله إلا الله » . سمع صوت من زاوية الغرفة يقول : « صدق عبدي » وعندما يقول المحتضر : « يا الله » ، فإن صوتأ ينبعث من زاوية الغرفة يقول « لبيك عبدي » فقال ذلك العالم المذكور : من أنت ؟ فقال : أنا معبود هذا الشخص ، فقد كان يعبدني طول عمره ، أنا الشيطان !!
أجل ، فالحقيقة هي أن ربّ هذا الشخص هو الشيطان. لذلك فإنه يقول لبيك ، فقد كان طيلة عمره من الصباح إلى الليل يتحرك بأمر إبليس ، فلسانه بأمره ، وعينه بميله ، وقلبه بإرادته. فكان كل عمره على هذا الشكل. فالآن عندما يقول : يا ربّ ، فهو يقول يا شيطان ، لأنه كان معبوده إلى آخر نفس ، ولما ينكشف الحجاب يرتفع أنين ونداء : « واحسرتاه » عند ساعة الموت.
أيها المؤمنون ، اسعوا في التمسك بالاستعاذة ولا تحسبوا العدو صغيراً والعمل هيّناً ، فلا تصوروا أن الأمر ينتهي بكلمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فما لم يتم الحصول على حقيقة ذلك فلا فائدة منه.
ـ الاستعاذة الشهيد آية الله دستغيب
| 2 | ـ مستفاد من محاضرة يوم الجمعة للشيخ
حسين آل ياسين معتمد سماحة السيد علي السيستاني (دام ظلّه) في الكاظمية المقدسة. | 44 |
| 3 | وعليه نكرر، إن المدارس والجامعات أو أماكن العمل التي تلزم المنتسبين إليها بترك الواجبات الشرعية الأساسية كالحجاب، تُعدّ متعارضة مع ثوابت الشريعة ومقاصدها الأهم، فلا تسوغ مصلحة الدراسة أو العمل -على أهميتها الشخصية- التنازل عن الحكم الإلزامي؛ إذ لا تزاحم المصلحة الدنيوية الدون الأهمية ثوابت الدين وهويته الكبرى، وحينئذٍ يتعين حفظ التكليف الشرعي، ولا تكون الدراسة أو الوظيفة مبرراً شرعياً لارتكاب المحرم أو ترك الواجب. | 46 |
| 4 | إن الأحكام الإلهية والتكاليف الشرعية كالصلاة والصوم والحجاب والزكاة والخمس والأخلاق هي منظومة متكاملة لا تقبل التسامح أو التساهل، والمكلفون من المسلمين والمسلمات مطالبون بها جميعاً، ومحاسبون عليها يوم القيامة بلا تفريق بين أصل الالتزام بالدين وفروعه، فكما لا يقبل العذر في ترك الصلاة والصيام بلا مبرر شرعي قاطع، فكذلك الحكم في بقية الفرائض. ومن هنا فإن ما يُتصور من رخصة في الدول غير الإسلامية لمنع الحجاب هناك بالمقدار الممكن -كالاكتفاء بقبعة تستر الشعر وبلوز طويل للرقبة- لا يرتفع به الحال في كل مورد؛ إذ لا تكفي الضرورة الشخصية مهما بلغت من شدة وحرج على الفرد إذا كانت الاستجابة لهذا الإلزام مستتبعة لمفسدة نوعية خطيرة تمس الكيان الثقافي للمجتمع الإسلامي بأسره. فإن تلك المفسدة النوعية المتمثلة في الإضرار بهوية المجتمع الثقافية وإعطاء الضوء الأخضر لتمادي السلطات في محاولات طمس التقاليد والأحكام الإسلامية تفرض حساباً آخر لا يجوز معه التهاون. وحين يدور الأمر بين الضرر الشخصي الضيق وبين الخطر النوعي الجسيم الذي يستهدف الهوية الدينية للمجتمع، تتقدم مصلحة حفظ الهوية ودفع الضرر العام، لتتحمل المؤمنة الصعوبات الكبيرة وتصبر عليها دون أن تتنازل عن حجابها الشرعي المعتبر؛ ولأجل ذلك فإن المدارس والجامعات أو أماكن العمل التي تفرض هكذا قيود تعسفية وتتعارض مع أصل أحكام الدين وضروراته لا قيمة لها أمام ثوابت الشريعة، فتترك الدراسة أو العمل فيها ولا تُؤثر على التكليف الشرعي، فالدراسة ليست بواجب تعييني يوازي ثوابت الدين وهويته، فلا رخصة في التخلي عنه مع وجود هذه المفسدة النوعية الكبرى، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله. | 47 |
| 5 | السؤال: إذا طبّق الزي الموحد في مدارس البنات في إحدى الدول الإسلامية فمنع من دخول الطالبات بالحجاب إليها كما منع من دخول المعلمات المحجبات بحجابهن وممارستهن للتدريس فوقعن في ضرر معتد به او حرج بالغ، فهل يجري عليهن حكم أمثالهن في الدول غير الإسلامية إذا منع الحجاب في مدارسها، أي أن عليهن رعاية الحجاب الشرعي بالمقدار الممكن - كستر معظم شعر الرأس بقبعة مثلاً وستر الرقبة بتمامها إلى الذقن بلبس ثوب (بلوز) طويل الرقبة - وعدم تركه الا بمقدار ما تحتّمه الضرورة . هل هذا هو حكمهن أو يختلف عما ذكر؟
الجواب: لا تكفي الضرورة الشـخصية فيما إذا ترتبت مفسدة نوعية شديدة على الاستجابة للإلزام بترك الحجاب، وهي الإضرار بالهوية الثقافية للمجتمع وتمادي السلطات في محاولاتها لطمس تقاليده الإسلامية، فلا بد من أن يؤخذ هذا في الحسبان. والى الله المشتكى. | 41 |
| 6 | متباركين | 42 |
| 7 | Немає тексту... | 41 |
| 8 | Немає тексту... | 44 |
| 9 | اللَّهُمَّ فَارْحَمْ وَحْدَتِي بَيْنَ يَدَيْكَ، ووَجِيبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ، واضْطِرَابَ أَرْكَانِي مِنْ هَيْبَتِكَ، فَقَدْ أَقَامَتْنِي يَا رَبِّ ذُنُوبِي مَقَامَ الْخِزْيِ بِفِنَائِكَ، فَإِنْ سَكَتُّ لَمْ يَنْطِقْ عَنِّي أَحَدٌ، وإِنْ شَفَعْتُ فَلَسْتُ بِأَهْلِ الشَّفَاعَةِ. | 33 |
| 10 | امّهات الذنوب وكبائر الموبقات في دعاء كميل
اللهمّ اغفر لي الذّنوب الّتي تهتك العصم اللهمّ اغفر لي الذّنوب الّتي تنزل النّقم اللهمّ اغفر لي الذّنوب الّتي تغيّر النّعم اللهمّ اغفر لي الذّنوب الّتي تحبس الدّعاء اللهمّ اغفر لي الذّنوب الّتي تنزل البلاء اللهمّ اغفر لي الذّنوب الّتي تقطع الرّجاء اللهمّ اغفر لي كلّ ذنب أذنبته وكلّ خطيئة أخطأتها ...
حكت هذه الفقرات امّهات الذنوب وكبائر الموبقات التي لها الآثار الوضعية المدمّرة التي تجلب للإنسان الشقاء والهلاك وهي على أنواع عدّ الإمام (عليه السلام) منها ما يلي :
1 ـ الذنوب التي تهتك العصم :
وهي الذنوب التي تزيل عصمة العبد عن ربّه وقد ذكرها الإمام الصادق (عليه السلام) وعدّ منها : شرب الخمر واللعب والقمار وفعل ما يضحك الناس من المزاح واللهو وذكر عيوب الناس ومجالسة أهل الريب ؛ إنّ هذه الآثام تزيل عصمة الإنسان وتلقيه في شرّ عظيم.
2 ـ الذنوب التي تنزل النّقم :
وهي الذنوب التي توجب نقمة الله تعالى من مقترفها وقد أدلى الإمام الصادق (عليه السلام) ببعضها وهي : نقض العهد وظهور الفاحشة وشيوع الكذب والحكم بغير ما أنزل الله تعالى ومنع الزكاة وتطفيف الكيل فإنّ رسول الله (صلى الله عليه واله) قال : خمس بخمس .
قالوا : يا رسول الله ما خمس بخمس؟ فقال : ما نقض قوم العهد إلاّ وسلّط الله عليهم عدوّهم وما ظهرت عنهم الفاحشة إلاّ وقد فشا فيهم الموت وما شاع فيهم الكذب والحكم بغير ما أنزل الله إلاّ وقد فشا فيهم الفقر وما منعوا الزّكاة إلاّ وحبس عنهم القطر وما طفّفوا الكيل إلاّ منعوا النّبات واخذوا بالسّنين ؛ فهذه الذنوب هي التي توجب نقمة الله على عباده وأخذهم بالعذاب الأليم.
3 ـ الذنوب التي تغيّر النّعم :
أمّا الذنوب التي تغيّر نعم الله وتحجبها عن الإنسان فقد تحدّث عنها الإمام الصادق (عليه السلام) بقوله : ترك شكر المنعم الافتراء على الله والرّسول قطع صلة الرّحم تأخير الصّلاة عن أوقاتها الدّياثة وترك إغاثة الملهوفين المستغيثين وترك إعانة المظلومين ؛ إنّ هذه الذنوب هي التي تزيل نعم الله عن عباده وتحجبها عنهم.
4 ـ الذنوب التي تحبس الدعاء :
أمّا الذّنوب التي تحبس الدعاء ولا تجعله يصل إلى الله تعالى فهي ما يقترفه الإنسان من الأعمال المنكرة والتي منها أكل مال الناس بالباطل وعدم الاتّكال على الله والغرور وغير ذلك من الرذائل والموبقات .
5 ـ الذنوب التي تنزل البلاء :
أمّا الذنوب التي تنزل البلاء والعقاب فقد جاء في بعض الأخبار أنّها سبعة : وهي الشرك بالله وقتل النفس التي حرّم الله تعالى وقذف المحصنة وأكل مال اليتيم ظلما والزنا والفرار من الزحف والسرقة ؛ وهذه بعض الذنوب التي تكون سببا لنزول البلاء على الإنسان.
6 ـ الذنوب التي تقطع الرجاء :
أمّا الذنوب التي تقطع الرجاء بالله أعاذنا الله منها فهي اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والثقة بغير الله والتكذيب بوعيد الله كما في الحديث أنّ هذه الآثام تقطع الصلة بين العبد وخالقه وتلقي الإنسان في متاهات سحيقة من الضلال.
ـ موسوعة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) الجزء 4 للشيخ باقر شريف القرشي | 70 |
| 11 | دعاءُ كميل ليس مجردَ كلماتٍ نقرأها، بل هو مناجاةٌ تدفع الإنسان لمراجعة نفسه، والرجوع بقلبه إلى الله. لذلك، من المهم أن نتهيّأ له بقلوبٍ فارغة من شواغل الدنيا، وأن نقرأه بسكينةٍ وتدبر؛ كي نعيش معانيه ونستشعر أثره الحقيقي في أرواحنا.. | 50 |
| 12 | دعاء كميل - الشيخ مرتضى الشاهرودي → | 53 |
| 13 | #قبسات من السيرة الذاتية لسماحة المرجع المجدد آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله).
الجزء الأول من هو السيد المدرسي ؟
ما هي السيرة العلمية لأسرته ؟
على يد من درس ومن أجازه في الإجتهاد ؟
ما هي منطلقاته الفكرية في تجديد الفكر الإسلامي ؟ | 102 |
| 14 | Немає тексту... | 60 |
| 15 | الموت للمؤمن كنزع ثياب وسخة قملة، وفك قيود وأغلال ثقيلة، والاستبدال بأفخر الثياب وأطيبها رائحة، وأوطإ المراكب، وآنس المنازل. | 97 |
| 16 | اللهم إنّا لا نعلم منه إلا خيرًا
الملتقى عند الحسين ع | 63 |
| 17 | ينقل عن السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه):
إنّ أخطر ما يُصاب به الإنسان ليس الفقر ولا القهر ولا السجن، بل أن يفقد وعيه برسالته في هذه الحياة.
فالإنسان الذي لا يعرف لماذا خُلق، ولا لأيّ شيء يعيش، يتحوّل بسهولة إلى أداة بيد الظالم، أو رقماً في قطيع، أو جسداً بلا روح.
إنّ الإسلام لم يأتِ ليصنع أناساً خاضعين، بل ليبني إنساناً مسؤولاً، واعياً، يرى الدنيا مرحلة، والآخرة غاية، ويربط كل خطوة يخطوها بميزان الله. | 247 |
| 18 | Немає тексту... | 128 |
| 19 | اللهم اليك حثت قلوب المخبتين وبك انست عقول الغافلين وعليك عكفت هبة العالمين وبك استجارت أفئدة المقصرين فيا امل العارفين ورجاء العالمين صل على محمد وآله الطاهرين وأجرني من فضائح يوم الدين عند هتك الستور وتحصل مافي الصدور وآنسني عند خوف المذنبين ودهشة المفرطين برحمتك يا ارحم الراحمين فوعزتك وجلالك ما اردت بمعصيتي إياك مخالفتك ولا عصيتك إذ عصيتك وأنا بمكانك جاهل ولا لعقبوتك متعرض ولا لنظرك مستخف ولكن سولت لي نفسي وأعانتني على ذلك شقوتي وغرني سترك المرخى علي فعصيتك بجهلي وخالفتك بجهدي فمن الآن من عذابك يستنقذني وبحبل من اعتصم اذا قطعت حبلك عني واسوأتاه من الوقوف بين يديك غدا إذا قيل للمخفين جوزوا وللمثقلين حطوا أمع المخفين أجوز أم مع المثقلين أحط ياويلتاه كلما كبر سني كثرت معاصي فكم ذا اتوب وكم ذا أعود اما ان لي ان استحي من ربي اللهم فبحق محمد آل محمد اغفر لي وارحمني يا ارحم الراحمين وخير الغافرين | 136 |
| 20 | جيم : وإنما تضعف الشهوات
بتوجيه النفس إلى أبدالها . فالشهوة القصيرة الأمد السريعة الزوال المشوبة بالألم خير أم ما عند الله من النعيم الدائم الخالص ؟ .
هكذا تُقارن كل شهوة في الدنيا بلذة في الآخرة فتضعف الشهوات .
والواقع أن النفس تستبدل بها شهوات أسمى منها . وإنما هو اختيار بين شهوتين عاجلة وآجلة تمامًا ، كمن يُغري نفسه بالصحة واللذة الدائمة حينما يُريد أن يتجنب ما يضر بنفسه ، ويقول : لو أكلت هذه اللقمة فصحيح أني سأحصل منها على لذة ولكنها ستمنع عني ألف لقمة هي ألذ وأطيب من هذه . وهكذا يُفضِّل الآخرة على الأولى .
ولو تدبرنا قليلًا في النصوص الشرعية إذًا لعرفنا أن الدين قد استخدم الطرق الثلاثة في بعث النفوس إلى الإيمان . فقد وجَّه الإنسان إلى نفسه وعرَّفه بكرامته عسى أن يُقوِّي ذلك إرادته ، ومن ناحية أخرى ذكَّره بآيات الله في الكون لكي يزيد عقله ، ومن ناحية ثالثة وجَّه أنظاره إلى جنات عدن تجري من تحتها الأنهار ، وأنهار من عسل لذة للشاربين ، وحور عين كأنهن اللؤلؤ والمرجان ، لذة للناظرين .
وكل هذه الأمور تُشكِّل حقيقة الإيمان .
وفيما يلي نص بشأنها :
جاء في السنة المروية عن الإمام أمير المؤمنين ( ع ) :
الْإِيمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ :
عَلَى الصَّبْرِ ، وَالْيَقِينِ ، وَالْعَدْلِ ، وَالْجِهَادِ .
وَالصَّبْرُ
مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ :
عَلَى الشَّوْقِ ، وَالشَّفَقِ ، وَالزُّهْدِ ، وَالتَّرَقُّبِ . فَمَنِ اشْتَاقَ إِلَى الجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ ، وَمَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ اجْتَنَبَ المُحَرَّمَاتِ ، وَمَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا اسْتَهَانَ بِالمُصِيبَاتِ ، وَمَنِ ارْتَقَبَ المَوْتَ سَارَعَ إِلَى الخَيْرَاتِ « 1 » .
وَالْيَقِينُ
مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ :
عَلَى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ ، وَتَأَوُّلِ الْحِكْمَةِ ، وَمَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ وَسُنَّةِ الْأَوَّلِينَ . فَمَنْ تَبَصَّرَ فِي الْفِطْنَةِ تَبَيَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ ، وَمَنْ تَبَيَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ عَرَفَ الْعِبْرَةَ ، وَمَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَكَأَنَّمَا كَانَ فِي الْأَوَّلِينَ .
وَالْعَدْلُ
مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ :
عَلَى غَائِصِ الْفَهْمِ ، وَغَوْرِ الْعِلْمِ ، وَزُهْرَةِ الحُكْمِ وَرَسَاخَةِ الْحِلْمِ . فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ ، وَمَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرَائِعِ الحُكْمِ ،وَمَنْ حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ فِي أَمْرِهِ وَعَاشَ فِي النَّاسِ حَمِيدًا « 2 » .
وَالْجِهَادُ
مِنْهَا عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ « 3 » :
- عَلَى الْأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ ،
- وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ ،
- وَالصِّدْقِ فِي المَوَاطِنِ ،
- وَشَنَآنِ الْفَاسِقِينَ .
فَمَنْ أَمَرَ بِالمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ المُؤْمِنِينَ ، وَمَنْ نَهَى عَنِ المُنْكَرِ أَرْغَمَ أُنُوفَ الْكَافِرِينَ ، وَمَنْ صَدَقَ فِي المَوَاطِنِ قَضَى مَا عَلَيْهِ ، وَمَنْ شَنِئَ الْفَاسِقِينَ وَغَضِبَ لله غَضِبَ اللهُ لَهُ وَأَرْضَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . .» « 4 » .
ـ الفكر الإسلامي لسماحة السيد محمد تقي المدرسي (دام ظلّه). | 179 |
