📚 علوم الحديث 📚

يقبل عامة الناس بخبرة الصيرفي في الذهب ويسلمون له أشد التسليم ويقبلون قوله في الذهب والفضة دون أي بحث عن صحة قوله ولو علم الناس آلية تصحيح وتضعيف الأحاديث عند المحدثين والطريقة التي يسلكها المحدث للحكم على الأحاديث وتمييز صحيحها من سقيمها لعلم كل أحد أن خبرتهم أشد من خبرة الصيرفي بمئات المرات فالأحرى والأولى بكل من سلم للصيرفي في خبرته ، أن يسلم للسلف في أحكامهم ✅ #منقول

_

عن النواس بن سمعان رضي الله عنهما قال :

سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : "مَا مِنْ قَلْبٍ إلَّا وَهُوَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أصَابِعِ رَبِّ العَالَمِينَ إنْ شَاءَ أنْ يُقِيمَهُ أقَامَهُ وَإنْ شَاءَ أنْ يُزِيغَهُ أزَاغَهُ". وَكَانَ يَقُولُ : "يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ". [مسند الإمام أحمد].

فتنة طلاب العلم:  متى يتحوّل الطلب إلى آفة؟ قال ابن القيم رحمه الله في الفوائد: «ما أفسد الدين والدنيا إلا طلب الرياسة» لم يكن السلف يعرفون التصدّر المبكّر، ولا التمسّح بالمشايخ، ولا جمع الأسماء والصور، بل كانوا يعدّون الشهرة آفة، والإشارة فتنة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى: «ما من أحد أحبّ الرئاسة إلا وفي قلبه من النفاق بقدر ذلك» وقال أيضًا: «حبّ الظهور يقطع الظهور» وقال الإمام أحمد رحمه الله: «العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته» قيل: كيف تصح؟ قال: «ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره» وقال ابن الجوزي رحمه الله: «رأيت أكثر المتفقّهين إنما قصدوا التصدّر، فإذا لم يحصل لهم اضطربت قلوبهم» علامات الخلل في طلب العلم: الغضب إذا لم يُشار إليه الفرح بالثناء أكثر من الفرح بالحق كثرة الكلام وقلة العمل تتبّع الزلّات مع تعظيم النفس العلم الذي يورث التواضع هو علم السلف، والعلم الذي يورث تعاليًا وخصوماتٍ وشهوة ظهور ليس من ميراث النبوة. فتّش نيتك قبل أن تفتّش غيرك. #منقول.

قال ابن القيم رحمه الله لايزال المرء يعاني الطاعة حتى بألفها ويحبها ،فيقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزا،توقظه من نومه إليها ومن مجلسه إليها فكلما ازداد العبد قربا من الله أذاقه الله من اللذة ما يجد طعمها في يقظته ومنامه وطعامه حتى يتحقق ما وعده الله فيه"فلنحيينه حياة طيبة". الداء والدواء. #منقول.

قال أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السِّلَفي : "إنَّ عِلْمَ الحديث علمُ رجال ...  ترَكوا الابتداعَ للاتِّباعِ فإذا جنَّ ليلُهم كتَبوه ... وإذا أصبحوا غدَوْا للسماعِ"

__

[ ‌‌طريق معرفة العلة ]

جمع طرق الحديث، والنظر في اختلاف رواته، لأن جمع الروايات من حيث اتفاقها واختلافها هو مفتاح بيان الوهم واكتشافه. 🔸 قال يحيى بن معين: لو لم نكتب الحديث من خمسين وجهاً ما عرفناه. المجروحين لابن حبان (1/ 33)، والجامع للخطيب (2/ 202) 🔸 وقال ابن المبارك: إذا أردت أن يصح لك الحديث فاضرب بعضه ببعض، أي: قارن بين طرقه وألفاظه الجامع (2/ 296) 🔸 قال علي بن المديني: الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه. الجامع (2/ 212) 🔸 قال الخطيب: السبيل إلى معرفة علة الحديث أن يجمع طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الإتقان والضبط. الجامع (2/ 295) 🔸 وقد قال قبل هؤلاء كلهم أيوب السختياني حاثاً على كثرة السماع لتميز الروايات: إذا أردت أن تعرف خطأ معلمك فجالس غيره سنن الدارمي (1/ 153)

من يرتب كتب السنن الاربعة على حسب القوة؟ قلنا اولا صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ثم السنن الاربعة.

موضوع مهم.

انتشر بين الناس اليوم حديث: "إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنه يطفئه" أو يذكرونه بهذا المعنى بل بعضهم بزعم أن الألباني رحمه الله حسنه. والصحيح أن الحديث ضعيف، وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في عدة كتب من كتبه في الكلم الطيب(٢٢٢)، وضعيف الجامع(٥٠٤)(٥٠٥)، والضعيفة(٢٦٠٣) وغيرها وبين سبب الضعف في الضعيفة. وضعفه جمع غيره كابن رجب في فتح الباري(٥ /٢١٧). والحريق وغيره من المصائب ترفع بالتوبة والاستغفار والرجوع إلى الله فقد ابتعدنا كثيرا جدا عنه لذلك سلط علينا عذابه وسلط علينا الكفرة والملحدين، والخوارج والإخوان الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة. قال تعالى على لسان أنبيائه (وَیَـٰقَوۡمِ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوۤا۟ إِلَیۡهِ یُرۡسِلِ ٱلسَّمَاۤءَ عَلَیۡكُم مِّدۡرَارࣰا وَیَزِدۡكُمۡ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمۡ وَلَا تَتَوَلَّوۡا۟ مُجۡرِمِینَ) [سورة هود 52] (فَقُلۡتُ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارࣰا. یُرۡسِلِ ٱلسَّمَاۤءَ عَلَیۡكُم مِّدۡرَارࣰا.  وَیُمۡدِدۡكُم بِأَمۡوَ ٰ⁠لࣲ وَبَنِینَ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ جَنَّـٰتࣲ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ أَنۡهَـٰرࣰا) [سورة نوح 10 - 12]) وليس الاستغفار مجرد أن تقول أستغفر الله بلسانك دون عمل القلب والجوارح.