وَثَب

ٰ من فقه الروح أن تعرف أن الدنيا تُسعف بعض الجراح، وتؤجل تمام الجبر إلى موعدٍ أوسع، ومن أهم دروس الحياة أن تتصالح مع فكرة العدالة المجتزأة في دار الفناء. حين يقع عليك الظلم، تهرع بفطرتك إلى شرع الله وحكمه بحثاً عن الخلاص، ثم تلجأ إلى مفازة القوانين التي صاغها البشر لتقريب المسافات وجبر الكسور. ولكن، احذر أن تعلق قلبك بوهم الإنصاف التام، فأنت تعلم علم اليقين أن سمعتك التي لاكتها الألسن لا تُشترى بكنوز الأرض، ولا توجد محكمة في العالم تصدر حكماً بإعادة السكينة إلى قلب المدعي. والندبة النفسية ترفض الانصياع لقانون التقادم، وهنا يتجلى الإيمان؛ فكل أذى نفسي لم يُجبر، وكل دمعة حُرقت في الخفاء، هي أرصدة مؤجلة بضمان (وما كان ربك نسياً). وإن العقل والنقل يؤكدان أن التعويض المعنوي الدنيوي هو مجرد ترضية رمزية لا تعويض حقيقي، التعويض الحقيقي هو ذلك الذي يُستوفى من ميزان حسنات الظالم يوم القيامة، حين تُوزن الكلمات الجارحة بجبال من الحسنات تُساق إليك جبراً لخاطرك. وأن المحاكم البشرية ما هي إلا غرف إسعافات أولية تحاول إيقاف النزيف الظاهر، بينما تُترك العمليات الجراحية الكبرى لأرواحنا إلى يوم يُنادى فيه: (اليوم تُجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم) والقضاء البشري يتعامل مع الأفعال، ولا يرى النوايا أو حجم النزيف الداخلي. ولا يوجد سطر في مدونات القانون الجنائي أو المدني لتعويضها. هذا العجز البشري هو بحد ذاته دليل قاطع على حتمية وجود يوم آخر.

علي آل حواء

ٰ لقاء الصالحين، والحديث معهم، مما يبعث الحماسة، ويجدد الهمة والنشاط.. فاحرص من وقت لآخر على زيارتهم، أو دعوتهم عندك، وحتى لو كان الحديث كله عن أمور الدنيا، فاللقاء بهم سبب للثبات، ولن تُعدم فائدة، وأقل ما تحصل عليه - وهو كثير وليس بقليل- رطوبة ألسنتهم بالدعاء لكل من يسلمون عليه أو يرونه.. وسترى في ضحكهم وكلماتهم طهارة القلوب، وبين أعينهم آثار السجود.. وهذه كافية لأن تبقي قلبك حيًا.. فلا يسلطنك الشيطان على رؤية المثالب، فيعزلك، ثم يستفرد بك فيهلكك..

أ. د. مرضي العنزي

ٰ قد يعجز لسانُك عن شرح مسألتك إذا تكـاثر عليك البلاء؛ فلا تجعل هذا عائقاً لك عن الدعاء، بل أيقِن بِعلمِ الله لحالك، وعليك بجوامع الدعاء لكشف البلاء: ربّ إني مسّني الضّرُّ وأنت أرحم الراحمين، واعلم أنّ كسرتك ودمعتك وأنتَ مُتعلقٌ بالله من أعظم أسباب الفـرج.

د. سلطان العَرابي

ٰ قال ابن القيم رحمه الله: «المؤمن في هذه الدار سُبي من الجنة إلى دار التعب والعناء ثم ضُرب عليه الرّق فيها فكيف يُلام على حنينه إلى داره التي سُبي منها؟ ».

- مفتاح دار السعادة (ص١٥١)

ٰ قال ابن القيم رحمه الله: إنَّ العبدَ إذا كانت لهُ عند الله منزلة، فحفظها وأبقى عليها، ثم شكرَ الله بما أعطاه، أعطاهُ أَشرَف منها. وإذا هو ضيَّع الشُّكرَ استدرَجهُ الله، وكان تضييعُهُ الشُّكر استدراجاً. ٰ

مـازال في شوال فرصَـة لتغتنم ستًا منه فتكون دهرا.. !

جَـاهِـر.. مَن الذي أقنعنا أنها خبايا؟!

قال العلامة السعدي -رحمه الله-: "وللاستغفار بالأسحار فضيلةٌ وخصيصةٌ ليست لغيره؛ كما قال تعالى في وصف أهل الإيمان والطاعة: ﴿وَالمُستَغفِرينَ بِالأَسحارِ﴾ [آل عمران: ١٧]"

- تذكير صيامُ الاثنين غداً 🌱

ٰ وقفة .. "نحن لا نعبد الله باللّذة، ولا نشترط على الله أن نعبده مقابل لذة العبادة، بل نعبده سبحانه بالعمل عبادة غير مشروطة.. فإذا وهبنا اللّذة فبفضل منه ومنّة، وإن حُرمناها عكفنا ببابه طائعين ومتأدبين" ٰ

ٰ ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ سيأخذ الجميع نصيبه وقسمته من هذه الدنيا. ٰ

ٰ ‏«كان من دعاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اللهم اجعل عملي صالحًا، واجعله لك خالصًا، ولا تجعل لأحدٍ فيه شيئًا»

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٠٣)

ٰ ‏(لا إله إلا الله) هي الكلمة العليا، والقطب الذي يدور عليها رحى الإسلام، والقاعدة التي بنيت عليها أركان الدين، وهي مفزع أولياء الرحمن، وذكر أهل القرآن. أخرج الطبري في تفسيره عن جمع من السلف أن كلمة التقوى في قوله تعالى: ﴿وألزمهم كلمة التقوى﴾ هي: "لا إله إلا الله".

د. عبداللطيف التويجري

- الدُّعـاء فـالـقُ البـلاء!

ٰ وتسمـع الهمس لا يـدري سِـواك به حتى يكون لذي الحاجــــاتِ مُنعرَجُ ٰ

•• قال طلحة بن مصرف: كان أبي يأمر نساءه وخدمه وبناته بقيام الليل ويقول: صلوا ولو ركعتين في جوف الليل فإن الصلاة في جوف الليل تحط الأوزار وهي أشرف أعمال الصالحين.

الحافظ ابن_أبي_الدنيا رحمه الله. التهجد_والقيام 240

ٰ - ومضة .. : "من أفضل الهدايا وأعظمها أثراً إهداء الكتاب، فهو يبقى والهدايا الأخرى تنتهي، فالعطر يتبخر، والطعام يؤكل، والورد يذبل، ويبقى أثر الكتاب وربما يكون مَعلما لرسم حياة، وتعلم علم، ونفحة عبير دائمة."

د. عبدالملك القاسم

- «ابتلاؤك لا يكون بضرّاء فقط، وقد تُبتلى بالسرّاء، فالصبر عند الضرّاء حاصِلٌ لمظنّة الإدراك بوقوع البلاء، أمّا في السرّاء فالبلاء خفيّ، ولا يسلم إلا من يؤدي شكر النعمة، ولا يستعمله في معصيةٍ ونِقمة». ٰ

ٰ أنا الفَقِيرُ إلى رَبِّ البَرِيّاتِ أنا المُسَيْكِينُ في مَجْمُوعِ حالاتِي أنا الظَّلُومُ لِنَفْسِي وهي ظالِمَتِي والخَيْرُ إنْ يَأْتِنا مِن عِنْدِهِ يَأْتِي لا أسْتَطِيعُ لِنَفْسِي جَلْبَ مَنفَعَةٍ ولا عَنِ النَّفْسِ لِي دَفْعُ المَضَرّاتِ وَلَيْسَ لِي دُونَهُ مَوْلًى يُدَبِّرُنِي ولا شَفِيعٌ إذا حاطَتْ خَطِيئاتِي إلّا بِإذْنٍ مِنَ الرَّحْمَنِ خالِقِنا إلى الشَّفِيعِ كَما قَدْ جاءَ في الآياتِ وَلَسْتُ أمْلِكُ شَيْئًا دُونَهُ أبَدًا ولا شَرِيكٌ أنا في بَعْضِ ذَرّاتِ وَلا ظُهَيْرٌ لَهُ كَيْ يَسْتَعِينَ بِهِ كَما يَكُونُ لِأرْبابِ الوِلاياتِ والفَقْرُ لِي وصْفُ ذاتِ لازِمٍ أبَدًا كَما الغِنى أبَدًا وصْفٌ لَهُ ذاتِي وَهَذِهِ الحالُ حالُ الخَلْقِ أجْمَعِهِمْ وكُلُّهم عِنْدَهُ عَبْدٌ لَهُ آتِي فَمَن بَغى مَطْلَبًا مِن غَيْرِ خالِقِهِ فَهو الجَهُولُ الظَّلُومُ المُشْرِكُ العاتِي والحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ الكَوْنِ أجْمَعِهِ ما كانَ مِنهُ وما مِن بَعْدُ قَدْ ياتِي

ابن تيمية -رحمه الله-.