إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

#_سنن_الأذان: وهي ( خمس سنن (05) ) كما ذكر ذلك ابن القيم في زاد المعاد : 1- أن يقول السامع كما يقول المؤذن ، إلا في لفظ ( حي على الصلاة ) ( حي على الفلاح ) فإنه يقول ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) •رواه البخاري ومسلم . • وثمرة هذه السنة : أنها توجب لك الجنة كما ثبت ذلك في صحيح مسلم¹ . 2- أن يقول السامع :

( وأنا أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً )

•رواه مسلم . • وثمرة هذه السنة : غفر له ذنبه ، كما في الحديث نفسه. 3- أن يصلي على النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ بعد فراغه من إجابة المؤذن ، وأكمل ما يُصلى به عليه هي ( الصلاة الإبراهيمية ) فلا صلاة أكمل منها . • الدليل : قوله ~صلى الله عليه و سلم ~ :

( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا عليَ ، فإنه من صلى عليَ صلاةً صلى الله عليه بها عشراً )

•رواه مسلم . • وثمرة هذه السنة : أن الله يصلي على العبد عشر مرات . • ومعنى صلاة الله على العبد : أي ثناؤه عليه في الملأ الأعلى ، والصلاة الإبراهيمية هي :

( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعـلى آل إبراهيـم إنك حميد مجيد )

•رواه البخاري. 4- أن يقول بعد صلاته عليه

( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة ، وإبعثه مقاماً محموداً الذي وعدته )

•رواه البخاري. • ثمرة هذا الدعاء : أن من قاله حلَت له شفاعة النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ . 5- أن يدعو لنفسه بعد ذلك ، ويسأل الله من فضله فإنه يستجاب له لقوله ~صلى الله عليه و سلم ~

( قل كما يقولون يعني المؤذنين ، فإذا انتهيت فسل تعطه )

•رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر وصححه ابن حبان . • مجموع هذه السنن التي يحرص علي تطبيقها عند سماع الأذان [25] سنّة . #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.

_ساعة استجابة، فلا تغفلوا عنها. اللهم لا تدع لنا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرّجته، ولا كربًا إلا نفّسته، ولا مريضًا إلا شفيته، ولا ميتًا إلا رحمته، ولا عازبًا إلا رزقته الزوجة الصالحة، ولا داعيًا إلا أجبته، وآتِ كلَّ ذي سُؤلٍ سُؤلَه، واكتب لنا من الخير فوق ما نرجو. نسأل الله أن يستجيب دعواتنا ودعواتكم، وأن يقرّ أعيننا بما نتمنى، ويكتب لنا الخير في الدنيا والآخرة.

ساعة استجابة يوم الجمعة قد بلغنا عصر الجمعة؛ وقتٌ يُرجى فيه الإجابة، وربٌّ وهّاب. قال رسول الله ﷺ:

«إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا خَيْرًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ».

•رواه مسلم. •وقال رسول الله ﷺ:

«التمسوا الساعة التي تُرجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس».

•صححه الألباني رحمه الله. فرتّبوا دعواتكم، وارفعوا أيديكم، وألحّوا في الدعاء، ولا تنسونا من صالح دعائكم.

#_عادات و موروثات 🚫 من العادات الجاهلية الموروثة عن الأجداد والآباء، التي لم يُنزّل الله بها من سلطان، عاداتٌ ما زالت – مع الأسف – راسخة إلى يومنا هذا، وتُمارَس في الأفراح والمناسبات، كحفلات الزفاف وغيرها. ومن ذلك أن تُجلَس العروس في وسط بساط، وتُغطّى، ثم يُنثَر عليها ما لذّ وطاب من الحلويات، ليلتقطها من حولها، في مشهدٍ ظاهره الفرح وباطنه تقليد أعمى لا أصل له في شرع الله. ومثل ذلك ما يُرى في الاحتفال بما يُسمّى «يناير»، وفي مناسبات الختان؛ حيث يُجلَس طفل صغير في وسط قصعة (جفنة)، فتُنهال على رأسه الحلويات، ولا يزال الناس يفعلون ذلك إلى اليوم، اعتقادًا منهم أن هذه الأفعال تجلب الفأل الحسن والبركة. #_نقل_بتصريف📌

_من أحدث بِدعةُ المولد النبوي وكيف جاءت ⁉️ سئِل العلّامة بنُ عُثَيمِين-رَحِمهُ الله-: [ من هم أول من أحدثوا بدعة المولد النبوي وكيف جاءت ؟ ] 🔲 فــأجَاب : _أوّل من أحدثها الفاطميون في مصر في القرن الرابع الهجري وفي القرن السابع أحدثها ملك أربل في العراق .ثم انتشرت في المسلمين. ☜ وسببها كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم : سببها إما محبة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فظنوا أن هذا من مقتضى المحبة ، وإما مضاهاة للنصارى؛ لأن النصارى يقيمون عيداً لمولد المسيح عليه الصلاة والسلام وأياً كـان السبب فكُلّ بدعة ضلالة . ❍ الــمَــصْـــدَرُ📌 : [ لقاء الباب المفتوح (٢١٠) ]

•هل غسل الجمعة واجب أم مستحب ⁉️ الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة؛ لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ، منها: قوله ﷺ: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستاك ويتطيب وقوله ﷺ: من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام رواه مسلم في صحيحه، وفي لفظ له: من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا مع أحاديث كثيرة في الباب. وقوله ﷺ: واجب على كل محتلم معناه عند أكثر أهل العلم: متأكد، كما تقول العرب: (العدة دين، وحقك عليَّ واجب)، ويدل على هذا المعنى: اكتفاؤه ﷺ بالوضوء في بعض الأحاديث. وهكذا الطيب، والاستياك، ولبس الحسن من الثياب، والتبكير إلى الجمعة، كله من السنن المرغب فيها، وليس شيء منها واجباً[¹]. س: إذا اغتسل الإنسان من الجنابة ليلة الجمعة، فهل يجزئه عن غسل الجمعة؟ علمًا بأن هناك من يقول: إن اليوم يبدأ من بعد منتصف الليل، وإذا كان هذا الغسل لا يجزئ فما هو الوقت المناسب له؟. ج: من اغتسل عن الجنابة يوم الجمعة كفاه ذلك عن غسل الجمعة، والأفضل أن ينوي بهما جميعًا حين الغسل، ولا يحصل الغسل المسنون يوم الجمعة إلا إذا كان بعد طلوع الفجر، والأفضل أن يكون غسله عند توجهه إلى صلاة الجمعة؛ لأن ذلك أكمل في النشاط والنظافة. والله ولي التوفيق. (مجموع الفتاوى 10/172). _الشيخ ابن باز رحمه الله _هامش📌 _المصدر🖇️ نشرت في جريدة البلاد في العدد (10708) ليوم الأحد الموافق 16 / 5 / 1413هـ. وفي مجلة الدعوة في العدد (1355) بتاريخ 29 / 2 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته، الجزء الثاني ص 68، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 170).

الحديث المشار إليه رواه الترمذي (456) وغيره عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا •وَقِيَامُهَا )

وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي .

#_سنة_الفجر🌱 ولها سنن خاصة : 1- تخفيفها : عن عائشة رضي الله عنها قالت :

( كان ~صلى الله عليه و سلم ~ يصلي ركعتين خفيفتين بين الأذان والإقامة من صلاة الصبح )

•متفق عليه . 2- ما يقرأ فيهما : _كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منها

( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا) (البقرة136)

*وفي رواية وفي الآخرة التي في آل عمران

( آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) [آل عمران:52]،

_وفي الآخرة منها

( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُم) [آل عمران:64]

•رواه مسلم . _وفي رواية أخرى قرأ في ركعتي الفجر ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)؛ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) •رواه مسلم . 3- الاضطجاع : ( كان النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن ) •رواه البخاري . ” فعندما تصلي ركعتي الفجر في بيتك حاول أن تضطجع بعدها ولو لمدة دقائق حتى تصيب السنة. “ #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.

[ شرح الحديث الثالث عشر | من كمال الإيمان ]

قوله: (لا َيُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) أي لا يتم إيمان أحدنا، فالنفي هنا للكمال والتمام، وليس نفياً لأصل الإيمان. فإن قال قائل: ما دليلكم على هذا التأويل الذي فيه صرف الكلام عن ظاهره؟ قلنا: دليلنا على هذا أن ذلك العمل لا يخرج به الإنسان من الإيمان، ولا يعتبر مرتدّاً، وإنما هو من باب النصيحة، فيكون النفي هنا نفياً لكمال الإيمان. فإن قال قائل: ألستم تنكرون على أهل التأويل تأويلهم؟فالجواب: نحن لا ننكر على أهل التأويل تأويلهم، إنما ننكر على أهل التأويل تأويلهم الذي لا دليل عليه، لأنه إذا لم يكن عليه دليلٌ صار تحريفاً وليس تأويلاً، أما التأويل الذي دلّ عليه الدليل فإنه يعتبر من تفسير الكلام، كما قال النبي ﷺ في عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:

"اللَّهُمَّ فَقِّههُ فِي الدِّيْنِ وَعَلِّمْهُ التَّأوِيْلَ"

فإن قال قائل: في قول الله تعالى:ظ

(فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)

المراد به: إذا أردت قراءة القرآن، فهل يعتبر هذا تأويلاً مذموماً، أو تأويلاً صحيحاً والجواب: هذا تأويل صحيح، لأنه دلّ عليه الدليل من فعل النبي ﷺ ، فقد كان ﷺ يتعوّذ عند القراءة لا في آخر القراءة. وعليه فلا ننكر التأويل مطلقاً، إنما ننكر التأويل الذي لا دليل عليه ونسميه تحريفاً. (لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) الإيمان في اللغة هو: الإقرار المستلزم للقبول والإذعان والإيمان وهو مطابق للشرع وقيل: هو التصديق وفيه نظر؛ لأنه يقال: آمنت بكذا وصدقت فلاناً ولا يقال: آمنت فلاناً. فالإيمان في اللغة حقيقة : إقرار القلب بما يرد عليه، وليس التصديق. وقد يرد الإيمان بمعنى التصديق بقرينة مثل قوله تعالى:

(فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ)

على أحد القولين مع أنه يمكن أن يقال: فآمن له لوط أي انقاد له - أي إبراهيم - وصدّق دعوته. أما الإيمان في الشرع فهوكما سبق في تعريفه في اللغة. فمن أقرّ بدون قبول وإذعان فليس بمؤمن، وعلى هذا فاليهود والنصارى اليوم ليسوا بمؤمنين لأنهم لم يقبلوا دين الإسلام ولم يذعنوا. ومحل الإيمان: القلب واللسان والجوارح، فالإيمان يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكون بالجوارح، أي أن قول اللسان يسمى إيماناً، وعمل الجوارح يسمى إيماناً، والدليل: قول الله عزّ وجل:

(وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ)

قال المفسّرون: إيمانكم: أي صلاتكم إلى بيت المقدس، وقال النبي ﷺ

: (الإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً فَأَعْلاهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وأدنْاهَا إِمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّرِيْقِ وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ)

أعلاها قول: لا إله إلا الله، هذا قول اللسان. وأدناها : إماطة الأذى عن الطريق وهذا فعل الجوارح، والحياء عمل القلب. وأما القول بأن الإيمان محلّه القلب فقط، وأن من أقرّ فقد آمن فهذا غلط ولا يصحّ. وقوله: (حَتَّى يُحَبَّ) (حتى) هذه للغاية، يعني: إلى أن "يُحَبَّ لأَخِيْه" والمحبة: لا تحتاج إلى تفسير، ولا يزيد تفسيرها إلا إشكالاً وخفاءً، فالمحبة هي المحبة، ولا تفسَّر بأبين من لفظها. وقوله:(لأَخِيْهِ) أي المؤمن (مَا يُحبُّ لِنَفْسِهِ) من خير ودفع شر ودفاع عن العرض وغير ذلك. #إنتهى.

[ ترجمة الراوي الحديث الثالث عشر | من كمال الإيمان ] هو أنس بن مالك بن النضير بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.كنيتة :أبو حمزة الأنصاري الخزرجي، كناه النبي ﷺ أبا حمزة ببقلة كان يجتنبها ، ثبت مولد أنس قبل عام الهجرة بعشر سنين .قدم النبي ﷺ المدينة وهو بن عشر سنين فأتت به أمه أم سليم النبي ﷺ لما قدم فقالت له هذا أنس غلام يخدمك فقبله . كان أنس يقول: قدم رسول الله - ﷺ –المدينة وأنا ابن عشر ، ومات وأنا ابن عشرين . وكان يحثني على خدمة رسول الله - ﷺ فصحب أنس النبي- ﷺ - أتم الصحبة ، ولازمه أكمل الملازمة منذ هاجر ، أصيب أنس بن مالك في نهاية حياته بمرض البرص وضعف جسده، وتوفي في البصرة في السنة الثالثة والتسعين للهجرة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وهو آخر من بقي من أصحاب النبي. إنتهى.

[ الحديث الثالث عشر(١٣ ) | من كمال الإيمان ] _عَنْ أَبِيْ حَمْزَة أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ خَادِمِ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ عَن النبي ﷺ قَالَ:

(لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)

•رواه البخاري ومسلم.

#_سنن_الطعام🌱 • سنن قبل الطعام وأثناء الطعام : 1- التسمية . 2- الأكل باليمين . 3- الأكل مما يلي الآكل . هذه السنن يجمعها حديث: عن عُمَرَ بنِ أَبي سلَمَة رضي اللَّه عنهما قَالَ: قَالَ لي رسولُ اللَّه ﷺ:

« سَمِّ اللَّه، وكُلْ بِيَمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ »

• متفقٌ عَلَيهِ. 4- مسح اللقمة إذا سقطت وأكلها : الحديث: أنس رضي الله عنه

« أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا أكَلَ طَعامًا لَعِقَ أصابِعَه الثَّلاثَ، قال: وقال: إذا سَقَطَت لُقمةُ أحَدِكُم فليُمِطْ عَنها الأذى وليَأكُلْها، ولا يَدَعْها للشَّيطانِ، وأمَرَنا أن نَسلُتَ القَصعةَ، قال: فإنَّكُم لا تَدرونَ في أيِّ طَعامِكُمُ البَرَكةُ. »

•رواه مسلم . 5- الأكل بثلاث أصابع : من حديث كعب بن مالك -رضي الله عنه-«كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يأكلُ بثلاثِ أصابعَ، وَيَلْعَقُ يدَهُ قبلَ أنْ يَمْسَحَهَا». •رواه مسلم. ، وهذا هو الغالب من فعله عليه السلام ، وهو الأفضل إلا لحاجة 6- صفة الجلوس عند الآكل : أن يكون جاثياً على ركبتيه وظهور قدميه ،أو ينصب الرجل اليمنى ويجلس على اليسرى ، هذا هو المستحب كما ذكره الحافظ في الفتح¹ . • وهناك سنن بعد الطعام : 1- لعق القصعة والأصابع : وقد أمر النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ بلعق الأصابع والقصعة وعن جابرٍ  أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ

« أَمَرَ بِلَعْقِ الأَصَابِعِ والصَّحْفَةِ وقال: إِنَّكُمْ لاَ تَدرُونَ في أَيِّ طعَامِكم البَركةُ »

•رواه مسلم. 2- حمد الله بعد الأكل : عَنْ أنسٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:

«إنَّ اللهَ ليرْضَى عَنِ العبْدِ أنْ يأكلَ الأكلَةَ فيحمَدَه عليها، أو يَشْربَ الشَّرْبَةَ فيحمَدَه عليها»

•رواه مسلم. وكان من دعاء النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ بعد الطعام :

[ الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ].

ثمرة هذا الدعاء :

[ غفر له ما تقدم من ذنبه ]

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه الحافظ والألباني . • ومجموع هذه السنن التي يحرص المسلم عليها عند الطعام لا تقل عن [15] سنّة هذا إذا قلنا أنه يأكل ثلاث وجبات في اليوم والليلة وهو الذي عليه غالب الناس ، وقد يزيد في تطبيق هذه السنن إذا كانت هناك وجبات خفيفة بين هذه الوجبات الثلاثة #تطبيق_الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية..

«إِنْ هجرت الحرام بخُطوةٍ، أكرمك اللهُ بخُطى نورٍ لا تضلّ بعدها أبدًا.. يسوقُ إليك الحلالَ في وقتهِ الجميل، بهيأتِه الطاهرة، ونفسِه الساكنة، وقلبِه المطمئن؛ لأنَّ من يختار اللهَ لا يخسر، ومن يُغلق باب المعصية يُفتح له باب الطمأنينةِ، دَعِ الحرامَ، ولو مالَ له قلبك ، فما عندَ الله خيرٌ، وأطهرُ، وأبقى. واعلم أنَّ الله إذا رأى فيكَ صدقَ المجاهدةِ؛ منحكَ ما لا يُمنَحُ لغيرِك: حبًّا يملأ قلبَك دون ذنب، وقربًا يسكبُ في روحِك سكينةً، ورفيق دربٍ لا يعرفُ إلا الحلال طريقًا إليهِ».

#_سنن_اللباس: ومن الأمور التي تتكرر مع غالب الناس في يومهم وليلهم خلع الثياب ولبسها إما لأجل الغسل أو النوم أو غير ذلك من الأمور : • ولخلع الثياب ولبسها سنن : 1- أن يقول [ بسم الله ] سواء عند الخلع أو اللبس ، قال النووي : وهي مستحبة في جميع الأعمال. 2- كان ~صلى الله عليه و سلم ~إذا لبس ثوباً أو قميصاً أو رداءً أو عمامة يقول :

( اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له ، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له )

• رواه أبو داود والترمذي، وأحمد وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرط مسلم ووافقه الذهبي . 3- البدء باليمين عند اللبس ، لحديث النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ :

( إذا لبستم فابدءوا بأيمانكم )

•رواه الترمذي وأبوداود وابن ماجه وهو صحيح . 4- ويخلع ثيابه وسراويله بالأيسر ثم الأيمن . #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.