🕌بشنو وبهترین راپیروی کن🕌

حدّ و حقیقت سخاوت آن است که انسان، آنچه را دیگران به آن نیاز دارند، در هنگام نیاز و به اندازه توان خود به مستحقّش ببخشد. سخاوت آن نیست که برخی از کم‌دانشان گفته‌اند: «سخاوت یعنی بخشیدن هر آنچه در اختیار داری.» اگر سخاوت چنین معنایی داشت، دیگر چیزی به نام اسراف و تبذیر وجود نداشت؛ در حالی که قرآن کریم آن دو را نکوهش کرده و سنت پیامبر ﷺ نیز از آن‌ها نهی نموده است. پس هنگامی که سخاوت صفتی پسندیده است، کسی که در حدّ اعتدال آن بایستد، کریم و بزرگوار نامیده می‌شود و شایسته ستایش است؛ و کسی که از آن کوتاهی کند، بخیل به شمار می‌آید و سزاوار نکوهش خواهد بود. در روایتی آمده است: «الله متعال به عزّت خویش سوگند خورده است که هیچ بخیلی را همسایهٔ خود قرار ندهد.» سخاوت دو نوع است: 🔹 نوع نخست و برتر: این است که نسبت به آنچه در دست دیگران است، چشم‌طمع نداشته باشی و دل از آن برداری. 🔹 نوع دوم: این است که از آنچه در دست خود داری، به دیگران ببخشی. چه‌بسا کسی از سخاوتمندترین مردم باشد، در حالی که چیزی به دیگران نمی‌دهد؛ زیرا دلش از مال مردم بی‌نیاز است و هیچ طمعی به دارایی آنان ندارد. به همین معنا برخی گفته‌اند: «سخاوت آن است که در مال خود بخشنده باشی و نسبت به مال دیگران پرهیزکار و چشم‌پاک.» ابن‌قیم رحمه‌الله می‌گوید: از شیخ‌الاسلام ابن تیمیه رحمه‌الله شنیدم که می‌گفت: الله به ابراهیم علیه‌السلام وحی فرمود: «آیا می‌دانی چرا تو را خلیل و دوست ویژهٔ خود قرار دادم؟» ابراهیم گفت: «نه.» فرمود: «زیرا دیدم که بخشیدن را بیش از گرفتن دوست داری.» این صفتی از صفات پروردگار جلّ‌ وعلا است؛ زیرا او می‌بخشد و چیزی نمی‌گیرد، روزی می‌دهد و خود نیازمند روزی نیست. او بخشنده‌ترین بخشندگان و کریم‌ترین کریمان است. و محبوب‌ترین بندگان نزد او کسانی هستند که به صفات پسندیدهٔ الهی آراسته شوند؛ او کریم است و بندگان کریم را دوست دارد، دانا است و دانشمندان را دوست دارد، توانا است و شجاعان را دوست دارد، و زیبا است و زیبایی را دوست دارد. امام ابن قیّم رحمه‌الله 📚 الوابل الصيب. •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

تفاوت میان «شُحّ» و «بُخل» این است که: «شُحّ» عبارت است از حرص شدید نسبت به چیزی، تلاش فراوان برای به دست آوردن آن، اصرار در تحصیلش و آزمندیِ نفس نسبت به آن. اما «بُخل» خودداری از خرج کردن و بخشیدنِ آن چیز پس از به دست آوردنش، و دلبستگی و نگه داشتن آن است. بنابراین، انسان پیش از به دست آوردن مال، دچار شُحّ است و پس از به دست آوردن آن، بخیل می‌شود. پس بخل، میوه و نتیجهٔ شُحّ است؛ شُحّ انسان را به بخل وامی‌دارد، و شُحّ در درون نفس پنهان است. هر کس بخل بورزد، در حقیقت از شُحّ نفس خود پیروی کرده است؛ و هر کس بخل نورزد، با شُحّ نفس خود مخالفت کرده و از شرّ آن محفوظ مانده است. چنین کسی همان رستگار است که الله درباره‌اش فرموده است: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾ انسان سخاوتمند به الله نزدیک است، به مردم نزدیک است، به خانواده‌اش نزدیک است، به بهشت نزدیک است و از آتش دوزخ دور است. اما انسان بخیل از مردم دور است، از بهشت دور است و به آتش نزدیک است. سخاوتِ انسان، حتی دشمنانش را به او علاقه‌مند می‌کند؛ و بخل او، فرزندانش را نیز از او بیزار می‌سازد. سپس ابن قیّم رحمه‌الله این اشعار را نقل می‌کند: بخلِ انسان عیب‌های او را در میان مردم آشکار می‌کند، و سخاوتش همهٔ آن عیب‌ها را از نظر آنان می‌پوشاند. خود را با جامه‌های سخاوت بپوشان؛ زیرا من می‌بینم که سخاوت، پوشانندهٔ هر عیبی است. هرگاه با کسی همنشین می‌شوی، انسان آزاده و شریف را برگزین، زیرا دوستانِ انسان، او را زینت می‌دهند یا خوار می‌سازند. تا آنجا که می‌توانی کم‌ سخن باش زیرا هرچه سخن انسان کمتر باشد، خطاهایش نیز کمتر خواهد بود. هرگاه مال انسان کم شود، دوستانش نیز کم می‌شوند، و زمین و آسمان بر او تنگ می‌گردد. و چنان سرگردان می‌شود که با وجود دوراندیشی، نمی‌داند پیش رفتن برایش بهتر است یا بازگشتن. و اگر انسان برای خود دوست شایسته‌ای انتخاب نکند، در میان مردم اعلام کن که این، نتیجهٔ کار اوست. ✍️امام‌ ابن قیم رحمه‌الله 📚 الوابل الصيب. •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

✍️شیخ‌الاسلام ابن تیمیه رحمه‌الله می فرماید: کسی که گمان می کند گناهان به او زیان و ضرری نمی‌رسانند، چون الله او را دوست دارد،در حالی که بر گناه اصرار می‌ورزد، مانند کسی است که خیال کند خوردنِ سمّ به او آسیبی نمی‌زند، با اینکه پیوسته آن را مصرف می‌کند و برای درمان خود نیز اقدامی نمی‌کند؛ فقط به این دلیل که مزاج و بدنش را سالم می‌پندارد. و اگر این نادان در داستان‌های پیامبران که الله در کتاب خود بیان کرده، اندیشه می‌کرد و می‌دید که آنان چگونه توبه و استغفار می‌کردند، و چه انواعی از آزمایش‌ها و سختی‌ها به آنان می‌رسید تا مایهٔ پاکسازی و تکاملشان گردد، درمی‌یافت که گناهان چه اندازه به صاحب خود زیان می‌رسانند، هرچند آن شخص از بلندمرتبه‌ترین مردم باشد. 📚 مجموع الفتاوى (۱۰/۲۰۸) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

🌿از ابوهریره رضی‌الله‌عنه روایت است که رسول الله ﷺ فرمودند: «یک درهم، بر صد هزار درهم پیشی گرفت.» مردی پرسید: ای رسول الله! چگونه چنین چیزی ممکن است؟ فرمودند: «مردی ثروت فراوانی داشت؛ از میان دارایی خود صد هزار درهم برداشت و آن را صدقه داد، و مرد دیگری تنها دو درهم داشت؛ یکی از آن دو را برداشت و صدقه داد.» 📚 (سنن نسائی، حدیث صحیح) 📌 علامه ابن بادیس رحمه‌الله در توضیح این حدیث می‌فرماید: شیطان در راه انفاق، به‌ویژه سراغ افراد کم‌درآمد می‌آید و آنان را از صدقه دادن بازمی‌دارد. یکی از حیله‌های او این است که صدقهٔ اندک را در نظر انسان ناچیز جلوه می‌دهد و به او القا می‌کند که این مقدار فایده‌ای ندارد و ارزشی نخواهد داشت. در نتیجه، انسان دست خود را از صدقه کردن همان مقدار اندک نیز بازمی‌دارد و از پاداش بزرگی محروم می‌شود. پیامبر ﷺ حقیقت را برای ما روشن کرده‌اند و بیان فرموده‌اند که آن صدقهٔ اندک، نسبت به دارایی صاحبش بسیار بزرگ است؛ تا جایی که ممکن است از صدقه‌های فراوانِ ثروتمندان نیز پیشی بگیرد. بنابراین، فقیر نیز می‌تواند با همان مقدار اندکی که در توان دارد، در پاداش و ثواب با ثروتمندان شریک شود و از پیشگامان در کسب اجر و پاداش الهی باشد. ✍️علامه عبد الحمید بن بادیس رحمه‌الله. 📚مجالس التذكير •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

📌 برادرت را با خودرو نترسان و با سلاح به سوی او اشاره نکن. ✍️ از ابوهریره رضی‌الله‌عنه روایت است که رسول الله ﷺ فرمودند: «هیچ‌یک از شما نباید با سلاح به سوی برادرش اشاره کند، زیرا نمی‌داند، شاید شیطان دست او را بلغزاند و در نتیجه در گودالی از آتش (دوزخ) بیفتد.» 📚 روایت شده در صحیح بخاری (7072) ✍🏻 شیخ محمد بن صالح عثیمین رحمه‌الله در شرح این حدیث فرمودند: «همچنین کاری که برخی افراد سبک‌سر انجام می‌دهند نیز داخل در این نهی است؛ بدین صورت که با خودرو با سرعت به سوی شخصی که ایستاده، نشسته یا خوابیده است حرکت می‌کنند و می‌خواهند او را بترسانند، سپس در آخرین لحظه مسیر خودرو را عوض می‌کنند تا با او برخورد نکند. این کار نیز همانند اشاره کردن با سلاح ممنوع است؛ زیرا انسان نمی‌داند، شاید شیطان در آن لحظه دست او را بلغزاند و نتواند خودرو را کنترل کند، و در نتیجه باعث حادثه شود و به سبب آن در گودالی از آتش گرفتار گردد.» 📚 شرح ریاض الصالحین •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

✍🏻 إسماعيل البغدادي رحمه‌الله می فرماید: «محبت و دوستیِ صادقانه را نثار دیگران کن تا برادرانی به دست آوری و یاورانی برای خود فراهم سازی، زیرا دشمنی حاضر و آماده است، اما دوستیِ حقیقی کمیاب و دور از دسترس است. کرامت و شخصیت خود را از افراد پست و فرومایه دور نگه دار، چرا که اگر به آنان نیکی کنی سپاسگزاری نمی‌کنند، و اگر سختی و گرفتاری‌ای پیش آید، شکیبایی و وفاداری نشان نمی‌دهند.» 📚 الأمالي (۱/۱۹۷) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

اگر همسرت مردی صالح و شایسته است، در جلب رضایت او بکوش. ✍🏻 شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه‌الله می گوید: «بعد از حق الله و رسولش، هیچ حقی بر زن واجب‌تر از حق شوهر نیست.» 📚 مجموع الفتاوى (۳۲/۲۶۰) ✍🏻 ابن جوزی رحمه‌الله می فرماید: «شایسته است زن عاقل، هرگاه همسری صالح و سازگار با خود یافت، در به دست آوردن رضایت او تلاش کند و از هر چیزی که موجب آزار و ناراحتی او می‌شود دوری نماید. زیرا هرگاه زن، شوهرش را بیازارد یا کاری انجام دهد که او آن را ناخوش می‌دارد، این امر سبب دل‌زدگی و ناخشنودی او می‌شود و اثر آن در دلش باقی می‌ماند. چه‌بسا زمانی فرصت پیدا کند و او را رها سازد یا دیگری را بر او ترجیح دهد؛ زیرا مرد ممکن است همسر دیگری بیابد، اما زن شاید نتواند جایگزینی پیدا کند. و روشن است که حتی نسبت به چیزی که محبوب و پسندیده است نیز گاهی دل‌زدگی پدید می‌آید، پس چگونه خواهد بود نسبت به چیزی که ناخوشایند و آزاردهنده باشد؟!» 📚 أحكام النساء (ص ۳۲) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

✍️شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله تعالی می فرماید: بهتر آن است که نمازهای سنتِ مؤکد رواتب در خانه خوانده شوند، حتی در مسجدهایی که پاداش نماز در آن‌ها چند برابر است. دلیل این امر آن است که مسجد رسول الله ﷺ از مسجدهایی است که پاداش نماز در آن چندین برابر می‌شود؛ به‌گونه‌ای که یک نماز در آن از هزار نماز در سایر مسجدها برتر است با این حال، پیامبر ﷺ نمازهای نافله و سنت را در خانه خود به‌جا می‌آورد. 📚 التعليق على صحيح مسلم (4/128) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

✍️شیخ‌الاسلام ابن تیمیه رحمه‌الله می گوید: درود فرستادن بر پیامبر ﷺ، سبب نزول رحمت الله بر بنده می‌شود، و او را به پیامبر ﷺ نزدیک‌تر می‌گرداند، و باعث برکت در گفتار و کردار او می‌شود. 📚 مجموع الفتاوى (۲۲/۴۰۷) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• ●○بشنو و بهترین را پیروی کن○● 📱لینک کانال: https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

نماز شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله می گوید: «نماز برای او(کسی که آن را ضایع می کند)از کوه‌ها هم سنگین‌تر است، و در مقابل، راحتی بدن و پیروی از خواسته‌های نفس برایش اصل سرمایه است ،پس چه بزرگ است خسارت او.» 📚 الضیاء اللامع (ص 136) «برپا داشتن نماز از ایمان است، و ضایع کردن آن کفر است. هر کس بر نماز محافظت کند، برای او نوری در قلب، چهره، قبر و روز قیامتش خواهد بود.» 📚 الضیاء اللامع (ص 137) «چگونه نماز را ضایع می‌کنید، در حالی که نماز پیوند میان شما و پروردگارتان است؟ اگر میان شما و پروردگارتان پیوندی نباشد، پس بندگی کجاست؟» 📚 الضیاء اللامع (ص 137) «ای امت محمد! کدام‌یک از شما اطمینان دارد که مرگ به او مهلت می‌دهد تا توبه کند و نماز بخواند؟ آیا همه شما از مرگ نمی‌ترسید، در حالی که نمی‌دانید صبح به آن می‌رسید یا شب؟» 📚 الضیاء اللامع (ص 137) «هر کس نماز را ضایع کند و از آن توبه نکند، در دنیا و آخرت دچار گمراهی و هلاکت می‌شود،و گمراهی همان خسارت آشکار است.» 📚 الضیاء اللامع (ص 141) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

داستانِ مردِ ثروتمندی که بعد از توبه جان سپرد مردی از ثروتمندان بصره، کنیزی به نام «حُسن» خرید، او علاوه بر زیبایی خیره‌کننده‌اش، در آوازخوانی، رقص و نواختن عود نیز مهارت داشت. روزی آن مرد همراه کنیز سوار کشتی شد و به سوی بصره حرکت کرد. هنگامی که شب فرا رسید و باد آرام گرفت، شراب میان سرنشینان کشتی پخش کرد و گفت: ـ ای حُسن! برای ما بخوان. کنیز شروع به خواندن، رقصیدن و نواختن عود کرد. اهل کشتی مست شدند و سرمستی آنان را فرا گرفت. در گوشه‌ای از کشتی، جوانی صالح نشسته بود که قرآن تلاوت می‌کرد و از مجالس گناه دوری می‌ کرد. صاحب کنیز با تمسخر نزد او آمد و گفت: ـ ای جوان! آیا چیزی بهتر از این هم شنیده‌ای؟ جوان گفت: ـ آری. مرد گفت: ـ ای حُسن! ساکت شو. سپس به جوان گفت: ـ آنچه داری برای ما بخوان. جوان با صدایی زیبا این آیات را تلاوت کرد: ﴿قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا ۝ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ﴾ «بگو: بهرهٔ دنیا اندک است و آخرت برای پرهیزگاران بهتر است، و به اندازه رشتهٔ نازک هسته خرما هم بر شما ستم نخواهد شد. هر کجا باشید، مرگ شما را درمی‌یابد، هرچند در برج‌های استوار و بلند باشید.» این آیات بر دل مرد نشست،دلش شکست و بدنش لرزید. جام شراب را در آب ریخت و گفت: ـ گواهی می‌دهم که این سخن از آنچه پیش‌تر می‌شنیدم بهتر است. آیا آیهٔ دیگری هم داری؟ جوان این آیه را خواند: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ «و بگو: حق از سوی پروردگار شماست پس هر که می‌خواهد ایمان بیاورد و هر که می‌خواهد کافر شود، ما برای ستمگران آتشی آماده کرده‌ایم که سراپرده‌هایش آنان را در بر می‌گیرد، و اگر فریادرس بخواهند، با آبی همچون فلز گداخته به فریادشان می‌رسند که چهره‌ها را می‌سوزاند؛ چه نوشیدنی بدی و چه جایگاه بدی!» مرد از ترس به لرزه افتاد، همه شراب‌ها را در دریا ریخت، عود را شکست و گفت: ـ ای کنیز! برو، تو در راه الله آزادی. سپس در گوشه‌ای از کشتی نشست و پیوسته می‌گفت: ـ استغفرالله... استغفرالله... به الله سوگند، این حال و راهی که اکنون یافته‌ام از آنچه پیش از این در آن بودم بهتر است. سپس گفت: ـ ای جوان! آیا برای کسی مانند من راه نجاتی وجود دارد؟ وقتی جوان دید که دل او شکسته، قلبش نرم شده و آثار خشوع در او پدیدار گشته است، این آیه را برایش خواند: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ «بگو: ای بندگان من که بر خود ستم کرده و در گناه زیاده‌روی نموده‌اید، از رحمت الله نا امید نشوید؛ زیرا الله همه گناهان را می‌آمرزد. همانا او بسیار آمرزنده و مهربان است.» مرد به لرزه افتاد و گفت: ـ گواهی می‌دهم که الله آمرزنده و مهربان است. سپس ناله‌ای زد و جان سپرد. ای کسی که نافرمانی کردی، سپس از حد گذشتی و مرتکب گناه شدی ، آنگاه بازایستادی، پشیمان شدی و بازگشتی، تو‌ را به این وعدهٔ الله در قرآن بشارت باد: «اگر دست بردارند، آنچه در گذشته انجام داده‌اند برایشان آمرزیده خواهد شد.» 📚 منابع: التوابين، اثر ابن قدامة المقدسي، ص ۲۷۶. لطائف المعارف، اثر ابن رجب الحنبلي، ص ۵۲۳. رياض الصالحين (در نقل یافعی)، اثر عبد الله اليافعي، ص ۷۹. https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

امام فضیل بن عیاض رحمه‌الله می فرماید: «این‌که انسان با اهل مجلس و همنشینان خود با مهربانی، خوش‌رویی و ملاطفت رفتار کند و با آنان اخلاقی نیکو داشته باشد، برای او از شب‌زنده‌داری و نماز شب، و نیز از روزه گرفتن در روز، بهتر است.» 📚 [وفَيَات الأعيان (4/48)] •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

علامه ابن قیم رحمه‌الله می‌فرماید: «هنگامی که کودک به حدّ فهم و درک رسید، باید او را از مجالس لهو و باطل، آوازخوانی و غنا، شنیدن سخنان زشت و بی‌حیا، بدعت‌ها و گفتارهای ناپسند دور نگه داشت؛ زیرا اگر این امور در گوش او جای گیرد و به آن‌ها خو بگیرد، جدا کردنش از آن‌ها در بزرگسالی دشوار خواهد شد و نجات دادنش از این عادت‌ها برای سرپرست او سخت می‌گردد. تغییر عادت‌های ریشه‌دار از دشوارترین کارهاست؛ به گونه‌ای که انسان برای ترک آن‌ها نیازمند آن است که گویی سرشتی تازه برای خود بسازد، و بیرون آمدن از سلطه عادت و طبیعتِ خوگرفته بسیار سخت است. همچنین شایسته است سرپرست کودک، او را تا حدّ امکان از عادت کردن به گرفتن و درخواست کردن از دیگران باز دارد؛ زیرا هرگاه به گرفتن عادت کند، این خصلت در وجودش ریشه می‌دواند و با روحیه گرفتن رشد می‌کند، نه با روحیه بخشیدن. باید او را به بخشش و عطا کردن عادت دهد؛ و اگر سرپرست خواست چیزی به کسی بدهد، آن را به دست کودک بسپارد تا خودش آن را تقدیم کند و شیرینیِ بخشیدن را بچشد. همچنین باید او را از دروغ و خیانت، بیش از آنکه از زهر کشنده دور نگه می‌دارند، محافظت کند؛ زیرا اگر راه دروغ و خیانت را برای او هموار سازد، سعادت دنیا و آخرتش را تباه کرده و او را از هر خیر و نیکی محروم ساخته است. و باید او را از تنبلی، بیکاری، رفاه‌طلبی و آسایش‌جویی دور نگه دارد؛ بلکه او را به ضدّ این صفات، یعنی تلاش، فعالیت و جدّیت وادارد. تنها به اندازه‌ای به او استراحت دهد که نیرو و نشاط جسم و جانش برای کار و تلاش تجدید شود. زیرا تنبلی و بیکاری، سرانجامی بد و پشیمانی به دنبال دارند؛ در حالی که کوشش و سختی، عاقبتی نیکو دارند؛ یا در دنیا، یا در آخرت، و یا در هر دو. پس آسوده‌ترین مردم در حقیقت کسانی‌اند که بیش از دیگران رنج کشیده‌اند، و رنج‌دیده‌ترین مردم کسانی‌اند که در نهایت آسوده‌تر خواهند بود، زیرا سروری در دنیا و سعادت در آخرت، جز با عبور از پلِ تلاش و سختی به دست نمی‌آید. از یحیی بن ابی کثیر نقل شده است که گفت: «دانش با آسایش جسم به دست نمی‌آید.» و نیز باید کودک را به بیدار شدن در پایان شب عادت دهد؛ زیرا آن زمان، هنگام تقسیم غنیمت‌ها و بخشش پاداش‌هاست. در آن وقت، برخی بهره‌ای اندک می‌برند، برخی بهره‌ای فراوان، و برخی کاملاً محروم می‌مانند. هر کس از کودکی به این کار عادت کند، انجام آن در بزرگسالی برایش آسان خواهد بود.» 📚تحفة المودود بأحکام المولود (1/350) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

آیا می‌دانی حقیقت محرومیت در تلاوت قرآن چیست؟این فقط این نیست که انسان قرآن نخواند، یا آن را تلاوت نکند، یا احکام تجوید را درست ادا نکند… بلکه بزرگ‌ترین محرومیت این است که انسان قرآن را بخواند، اما در دلش شیرینی و اثر آن را احساس نکند. • اینکه از تدبر در قرآن محروم شود • اینکه از فهم معانی آن محروم بماند • اینکه از هدایت‌جویی با قرآن محروم شود این همان محرومیت واقعی است. و چه‌بسا کسانی که بسیار قرآن می‌خواندند، اما بهره‌ای از آن نمی‌بردند؛ مانند خوارج که پیامبر ﷺ درباره آنان فرمودند: «در امت من کسانی خواهند آمد که قرآن می‌خوانند، اما از گلوهایشان فراتر نمی‌رود…» یعنی قرآن را زیاد می‌خوانند، اما به قلبشان نفوذ نمی‌کند و از آن بهره نمی‌برند. و پیامبر ﷺ فرمودند: «گروهی در امت من خواهند آمد که قرآن می‌خوانند، اما از گلوهایشان تجاوز نمی‌کند…» 🔹 یعنی قرائتشان زیاد است، اما اثر و عمل در آن دیده نمی‌شود. پس هنگامی که قرآن می‌خوانی، باید هدف اصلی تو این باشد: • طلب هدایت • فهم کلام الله • بهره‌مندی از قرآن • نزدیک شدن به الله متعال بگو: می‌خواهم هدایت شوم، می‌خواهم کلام الله را بفهمم، می‌خواهم از آن بهره ببرم، می‌خواهم به الله نزدیک شوم… ✍️ الشیخ علی السالم الکویتی حفظه‌الله •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

📌از هلال بن ابی‌عبیده نقل شده است که گفت: «تا زمانی که قلب انسان به یاد الله باشد، او در حال نماز است حتی اگر در بازار باشد، و اگر (به هنگام ذکر) لب‌هایش را نیز حرکت دهد، این حالت (ذکر) برتر و عظیم‌تر است.» 📚 الزهد، للإمام احمد رحمه‌الله https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

امام ابن قیم رحمه‌الله می فرماید: «هرگاه الله متعال برای بنده‌ای خیر بخواهد، توجه او را از دیدن طاعت‌ها و اعمال نیکش برمی‌گرداند و یاد آن‌ها را از دل و زبانش می‌زداید. و اگر به گناهی گرفتار شود، آن گناه را همواره در برابر چشمانش قرار می‌دهد و طاعت‌هایش را از یادش می‌برد؛ به‌گونه‌ای که تمام فکر و دغدغه‌اش متوجه گناهش می‌شود. پس گناهش پیوسته پیش روی اوست؛ چه ایستاده باشد، چه نشسته، چه صبح کند و چه شام، و این حالت در حقیقت عین رحمت الهی در حق اوست.» 📚 مفتاح دار السعادة (۱/۲۹۷) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

✍شیخ عبدالرحمن سعدی رحمه‌الله می گوید: «کسی که از لغزش‌ها و گناهان گذشتهٔ خود پشیمان شود، در همین حال از گناه دست بکشد، و با خود عهد کند که در آینده به آن گناهان بازنگردد، شرایط توبه را به‌جا آورده است؛ و الله توبهٔ بندگانش را می‌پذیرد و از بدی‌ها و گناهانشان در می‌گذرد.» 📚 الفواكه الشهية (ص ۱۹۱) https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

تفاوت اخلاق عاقل و اخلاق جاهل ✍️ وهب بن منبه رحمه‌الله می فرماید: از اخلاق انسان عاقل: بردباری و حلم، دانش و آگاهی، رشد و درست‌اندیشی، پاکدامنی، حفظ شخصیت و کرامت خویش، حیا، متانت و وقار، پایبندی به کارهای نیک، دوری از شر و بدی، و پذیرش نصیحتِ خیرخواهان است. و از اخلاق انسان جاهل: سبک‌سری و بی‌ثباتی، سفاهت و نادانی، بی‌حوصلگی و زود رنجی، شتاب‌زدگی، خشم و تندخویی، سرزنش‌گری، دروغگویی، دشمنی با خیر و نیکی، علاقه به شر و بدی، و پیروی از افراد فریبکار و خیرخواه‌نما. 📚التهذيب (31/157-158) •┈┈••✾•🌿🌺🌿✾••┈┈• ●○بشنو و بهترین را پیروی کن○● 📱لینک کانال: https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

هیچ چیز مانند دعا بلا را دفع نمی‌کند! دعا سلاح مؤمن است ✍ابن قیم رحمه‌الله در کتاب الداء والدواء بیان می‌کند که دعا در برابر بلا سه حالت دارد: حالت اول: دعا از بلا نیرومندتر باشد؛ در این صورت بلا را دفع می‌کند و مانع وقوع آن می‌شود. حالت دوم: دعا از بلا ضعیف‌تر باشد؛ در این صورت بلا بر دعا غلبه می‌کند و بنده به آن مبتلا می‌شود، اما با این حال دعا می‌تواند از شدت و سنگینی آن بکاهد، هرچند خودِ دعا ضعیف باشد. حالت سوم: دعا و بلا با یکدیگر مقابله کنند؛ به گونه‌ای که هر یک مانع تأثیر کامل دیگری شود و هیچ‌کدام به طور کامل بر دیگری غلبه نکند. 📚 الداء والدواء، ص ۴۹–۵۰ https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon

✍حافظ ابن رجب رحمه‌الله می فرماید: «چه بسا کسی که مردم او را به خاطر ناتوانی‌اش و کم‌بودن بهره‌اش از دنیا کوچک می‌شمارند، در حالی‌که نزد الله از کسی که در دنیا جایگاه و منزلت دارد، باارزش‌تر و والاتر است ،زیرا مردم تنها بر اساس تقوا برتری پیدا می‌کنند؛ همان‌گونه که الله متعال فرموده است: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ (بی‌تردید گرامی‌ترین شما نزد الله باتقواترین شماست)» 📚 [جامع العلوم والحكم، ۲/۲۷۵] https://t.me/beshnovabehtarinrapeyravikon