شذرة علوية

1-ونزهتُ عن كون المكان كيانها وأوصافها عن رؤية الحدثية 2-وأعطيتُ معناها التقدم في الهوى على نورها الموصوف بالأزليةِ 3-وأنكر من ليلى الحلول بحلةِِ ترحلها عنا مطايا المنيةِ 4-وكيف يصحُّ الاتحاد وشاهد العيان على الأضداد بعض الأدلةِ 5-وما الحقُّ إلا ما أقول فإن ترد زوال الصدى رِدْ في الغرام شريعتي.1*1

1-تعالت ذاتُ مولاي عن الحيّز والوصفِ 2-وعمّا حلّ في الشكل وما يلحظيُ في الطرف 3-وعن قول حلولي حوى المقصود في الوصفِ.*2*

«إن المعنى جلّت قدرته لا يمازج مخلوقا ولا يظهر بمخلوق».*3*

«عبادة الله بالأبدان عبادة الأوثان».*4*

من آمن بالحلول فدينه معلول ومن آمن بالتجسيد فهو اقرب الى الإلحاد من التوحيد.

«التوحيد أن لا تتوهمه»*5*

الدكتور العلامة الفيلسوف الشيخ أسعد أحمد علي رحمه الله.(1937-2026)

تخصيص الدنيا للتطهير.يقود إلى الاعتقاد بأنها أشرف منزلة من الجنة التي وقع فيها الارتكاب؟(وهنا يتحدث عن هبوط الانفس من الجنة الى الارض بعد الخطيئة التي ارتكبها آدم وزوجه والحساب في الارض للتطهر والعودة اليها)

﴿وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾.الذاريات49

بما أنك تقول بالتناسخ والروح الواحده تسكن أجسام عديدة ففي أي جسد تحشر النفس؟فقبل التفكير في اثبات التناسخ نجد ان هذا السؤال يدمر الكلام عنها قبل البدء به...

"إن البعث هو بعث النفوس في الأبدان.وهو ممكن،أي رد النفوس إلى بدن،أي بدن كان،سواء أكان من مادة البدن الأولى،أم من غيرها،أم من مادة استؤنف خلقها.فالإنسان بنفسه لا ببدنه،إذ تتبدل عليه أجزاء البدن من الصغر إلى الكبر،بالهزال والسمن،وتبدل الغذاء.وفي كل ذلك يختلف مزاجه،ويبقى مع هذا الإنسان بعينه".

﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾.الاسراء 14

١-قومُُ همومهم بالله قد علقَتْ فما لهم هِمَمُُ تسمو إلى أحَدِ ٢-فمطلبُ القومِ مولاهم وسيِّدُهم يا حسن مطلبهم للواحد الصَّمدِ ٣-ما إن تنازعهم دنيا ولا شَرَفُُ من المطاعم واللذات والولَدِ ٤-ولا للبس ثيابِِ فائقِِ أُنقِِ ولا لروح سرورِِ حلَّ في بلدِ ٥-إلّا مسارعة في إثر منزلةِِ قاربَ الخطو فيها باعدَ الأمدِ ٦-فهم رهائنُ غدرانِِ وأوديةِِ وفي الشوامخ تلقاهم مع العُدَدِ

قُلْ للطَّبيب الذي قد جاءَ يُسعفُنا لا تُهدِرِ الوقتَ ليسَ الجرحُ بالبَدَنِ

«عندما يقتربون من النور ستنبهر أعينهم،ولن يكونوا قادرين على رؤية الواقع.أولئك الذين مازالوا مقيدين في الظلال لا يستطيعون تحمل سطوع الحقيقه».

سأل المأمون الإمام الرضا عن القائلين بالتناسخ،فأجاب: «من قال بالتناسخ فهو كافر بالله العظيم مكذّب بالجنه والنار»

هل ترى الله؟ قال:كيف أعبد يا هذا من لا أرى! قيل له:وكيف تراه؟ قال:بعظيم قدرته وواسع حكمته وجميل صنعهِ وواسع فضلهِ فقيل له:صف لنا الله فتلا قوله تعالى:(لَيْسَ كَمِثلِهِ شَيءُُ) ثم قال كرم الله وجهه: يعلم عجيج الوحوش في الفلوات ومعاصي العباد في الخلوات واختلاف النيّات في البحار الغامرات،وتلاطم الماء بالرياح العاصفات.*١*

من عبد ما لا يرى فقد عبد مجهولا غائبا،ومن عبد من يرى فقد عبد محدودا محدثا،ومن قال أنه غير مُشاهد،فقد أحال على عدم،ومن قال:إن الأبصار تشاهده فقد مثله،ومن وصفه بما وقع عليه فكره فإنما وصف نفسه،ومن قال أنه مُحتجب عن خلقه،فإنما عنى غيره،ومن قال أنه ظاهر لهم يرونه نظرا فإنما عيَّنهُ.

﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾البقرة 28

﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ ﴿٤﴾﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ ﴿٥﴾