قَنَاةُ حَازِمٍ الْفَلَسْطِينِيِّ

[ أجر استقبال النازحين ] تأمل في كتاب الله وستجد إشارة إلى الإحسان في استقبال النازحين، والوعد بالمثوبة لمن يفعل ذلك. قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: "يَقُولُ تَعَالَى مُؤَدِّبًا عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ، وَآمِرًا لَهُمْ أَنْ يُحْسِنَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فِي الْمَجَالِسِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ﴾ وَقُرِئَ ﴿فِي الْمَجْلِسِ﴾ ﴿فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ﴾ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ: "مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ"، وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: "وَمَنْ يَسَّر عَلَى مُعْسِر يَسَّر اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، [وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ] وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ"؛ وَلِهَذَا أَشْبَاهٌ كَثِيرَةٌ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ﴾". انتهى فاتقوا الله في بعضكم البعض وكونوا عوناً لبعضكم ..

للأسف أصبحنا نصارع الحياه رغم صعوبتها ليل نهار لأجل لقمة عيشنا ولأجل أن تجد قوت يومك ويا ليتك تجد في ظل غلاء الاسعار وفي ظل تخاذل الدنيا بأسرها وظل المحسوبيات والمعارف ولا حول ولا قوة الا بالله .... اللهم أنت ربي لا إله إلا الله عليك توكلت وإليك أنبت ..

تتمة قصة إسلام عمرو بن العاص : قال الذهبي : [قال عمروبن العاص ]: وخرجتُ على أصحابي، فلما رأوا كسوة النجاشي سُرُّوا بذلك، وقالوا: هل أدركتَ مِن صاحبك ما أردتَ؟ فقلت: كرهتُ أن أكلِّمَه في أول مرةٍ، وقلت: أعود إليه. ففارقتُهم -وكأني أعمد لحاجةٍ- فعمدتُ إلى موضع السفن، فأجِد سفينةً قد شُحنت تُدفع، فركبتُ معهم، ودفعوها حتى انتهوا إلى الشعيبة، وخرجتُ من الشعيبة ومعي نفقةٌ، فابتعتُ بعيرًا، فإذا رجُلان قد سبقاني بغير كثيرٍ يريدان منزلًا، وأحدهما داخلٌ في خيمةٍ، والآخر قائمٌ يمسك الراحلتين. فنظرتُ فإذا خالد بن الوليد، فقلت: أبا سليمان؟ قال: نعم، قلت: أين تريد؟ قال: محمدًا، دخل الناس في الإسلام فلم يَبْقَ أحدٌ به طعمٌ، والله لو أقمتُ لأخذ برقابنا كما يؤخذ برقبة الضبع في مغارتها، قلت: وأنا والله قد أردتُ محمدًا وأردتُ الإسلام، فخرج عثمان بن طلحة فرحَّب بي، فنزلنا جميعًا ثم ترافقنا إلى المدينة . . . فانطلقنا حتى اطَّلعنا عليه ، وإنَّ لِوجهه تهلُّلًا، والمسلمون حوله قد سُرُّوا بإسلامنا، وتقدَّم خالدٌ فبايع، ثم تقدَّم عثمان بن طلحة فبايع، ثم تقدَّمت، فوالله ما هو إلا أن جلست بين يديه، فما استطعتُ أن أرفعَ طَرْفي إليه حياءً منه، فبايعتُه على أن يُغفرَ لي ما تقدم من ذنبي، ولم يحضرني: ما تأخر، فقال: «إن الإسلام يَجُبُّ ما كان قبله، والهجرة تَجُبُّ ما كان قبلها». فوالله ما عدل بي رسولُ الله وبخالدٍ أحدًا في أمرٍ حَزَبَه منذ أسلمنا، ولقد كنا عند أبي بكرٍ بتلك المنزلة، ولقد كنت عند عمر بتلك الحال، وكان عمر على خالدٍ كالعاتب. سير أعلام النبلاء (سيرة٢ / ١١٣ - ١١٤).

قصة إسلام عمرو بن العاص : قال الذهبي : قال عمرو بن العاص: كنت للإسلام مجانبًا معاندًا، حضرت بدرًا مع المشركين فنجوت، ثم حضرتُ أحدًا والخندقَ فنجوت، فقلت في نفسي: كم أوضع، والله ليَظهرنَّ محمدٌ على قريشٍ! فلحقتُ بمالي بالوهط، فلما كان صلح الحديبية جعلت أقول: يدخل محمدٌ قابلًا مكة بأصحابه، ما مكة بمنزلٍ ولا الطائف، وما شيءٌ خيرٌ من الخروج. فقدمتُ مكة، فجمعتُ رجالًا من قريشٍ كانوا يرون رأيي ويسمعون مني، فقلت: تعلمون -والله- إني لأرى أمر محمدٍ يعلو علوًّا منكرًا، وإني قد رأيت رأيًا، قالوا: وما هو؟ قلت: نلحق بالنجاشي فنكونُ معه، فإنْ يظهرْ محمدٌ كنا عند النجاشي أحبُّ إلينا من أن نكون تحت يد محمدٍ، وإنْ تظهرْ قريشٌ فنحن مَن قد عرفوا، قالوا: هذا الرأي، قلت: فاجمعوا ما تُهدونه له، وكان أحب ما يُهدى إليه من أرضنا الأُدم، فجمعنا له أُدمًا كثيرًا، ثم خرجنا حتى أتيناه. فإنَّا لَعنده، إذ جاء عمرو بن أمية الضمري بكتاب النبي إلى النجاشي ليزوِّجه بأم حبيبة بنت أبي سفيان، فدخل عليه ثم خرج من عنده، فقلت لأصحابي: لو دخلتُ على النجاشي فسألتُه هذا فأعطانيه لقتلتُه لِأَسُرَّ بذلك قريشًا. فدخلتُ عليه فسجدتُ له، فقال: مرحبًا بصديقي، أهديتَ لي من بلادك شيئًا؟ قلت: نعم أيها الملك، أهديتُ لك أدمًا، وقرَّبتُه إليه، فأعجبه، ففرَّق منه أشياء بين بطارقته، ثم قلت: إني رأيت رجلًا خرج مِن عندك وهو رسول عدوٍّ لنا قد وَتَرَنا وقتل أشرافَنا، فأعطِنِيه فأقتله، فغضب ورفع يده فضرب بها أنفي ضربةً ظننتُ أنه كسره، فابتدر مِنخراي فجعلت أتلقى الدم بثيابي، فأصابني من ذلك الذُّلِّ ما لو انشقَّت لي الأرض دخلتُ فيها فَرَقًا منه، ثم قلت: أيها الملك، لو ظننتُ أنك تكره ما قلتُ ما سألتُكَه، قال: فاستحيا وقال: يا عمرو، تسألني أن أعطيك رسولَ مَن يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وعيسى - عليهما السلام - لتقتلَه؟! قال عمرو: وغيَّر الله قلبي عمَّا كنت عليه، وقلت في نفسي: عَرَفَ هذا الحقَّ العربُ والعجمُ وتُخالف أنت؟! قلت: أتشهد أيها الملك بهذا؟ قال: نعم، أشهد به عند الله يا عمرو، فأطِعْني واتَّبِعه، فوالله إنه لعلى الحق، وليظهرنَّ على مَن خالفه كما ظهر موسى على فرعون، قلت: أفتُبايِعُني له على الإسلام؟ قال: نعم، فبسط يده فبايَعَني على الإسلام، ثم دعا بطستٍ فغسل عني الدم وكسانى ثيابًا، وكانت ثيابي قد امتلأت بالدم فألقيتُها. سير أعلام النبلاء (سيرة٢ / ١١١ - ١١٣). = يتبع

لو أن قراء الأمة ! علماء الامة ! فقهاء الامة ! نخب الامة ! وصلوا إلى حافة [ بذل الروح ] كما يصنع آحاد المقاتلين، لتسودنا الأمم زمان! لكنه غثاء التنظير الذي لم يرتق بعد لعتبات العمل! ولن يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها!

قصف عنيف ، وأهوال بداية الحرب تعود من جديد في مدينة غزة ، وكأنها لتوها بدأت ، والهدف تهجير الناس وإجبار كل من لا يريد الخروج الإخلاء خوفا وهلعا.. مع صعوبة الخروج لكثير من الناس بسبب عدم المقدرة لغلاء شاحنات النقل التي وصلت لإسعار لا يستطيعها غالبية الناس ، ولا يجد الناس حرفيا أحد يكون بجانبهم أو يخفف عنهم هذا الجحيم! واقع صعب وصفه لمن لا يعيشه! مجازر من اليهـ.ـود ، وإستغلال وغلاء وغابة في الداخل كأن الموت أرحم منه!! حسبنا الله ونعم الوكيل! لتبرع والمساعدة @HAZIM808

إلى متى هذا الحال في غزة.. اما يكفيكم خذلان..!!

ㅤㅤ 💡مَراتِب التَّعلم ستَّة، وحِرمَـان العِلم بِـ ستَّة: ⏺️حُسنُ السُّـؤال. ⏺️حُسنُ الإنصَات والاستِماعِ. ⏺️حُسنُ الفهـم. ⏺️الحِفظ. ⏺️التَّعليم. ⏺️العَملُ وهِـي الثَّمرة العَمَل بِهِ ومُراعاةِ حُدوده. 〰️وحِرمانَ العِلم يَكُون بِـ ستَّة أَوجُهٍ: ⏺️تَرك السُّؤالِ. ⏺️سُـوء الإنصَات وعَدم إلقاءِ السَّمع. ⏺️سُـوء الفِـهم. ⏺️عَدم الحِفظِ. ⏺️عَدم نَشرهِ وتَعليِمهِ، فَمِن خَزن عِلمهِ ولَـم يَنشرهُ؛ ابتَلاه اللهُ بِـ نسيانهِ جزاءً وفاقاً. ⏺️عَدم العَمـلِ بِهِ، فإنَّ العمَـل بهِ يُوجبُ تَذكُّرهُ وتَدبُّرهُ ومُراعاته والنَّظر فيه، فإذا أَهمَـل العمَل بهِ نَسِيهُ. [ غِذَاءُ الألبَاب لِـ السفارينِي ] 📚 #لطالب_العلم

ساهم شارك في تخيفيم على اخوانك واخواتك في غزة . رابط التحويل عبر بينانس في حال يوجد استفسار تواصل معنا عبر الخاص القليل على القليل كثير #غزة-الإبادة-التهجير

الفيديو السابق منذ قليل من غزة ، حسبنا الله ونعم الوكيل!

الوضع في مدينة غزة كارثي.. قصـف وغالب الناس في خيام لا تقي شيء من هذه الحرب والموت ، والناس لا تملك ثمن نقل متاعهم وأهلهم لمناطق أخرى!

🔸 قال أبو بكر الآجري -رحمه الله تعالى-: "جعلنا اللٰه وإياكم ممن تحيا بهم السنن وتموت بهم البدع؛ وتقوى بهم قلوب أهل الحق؛ وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء بمنه وكرمه". 📙 "الشّريعة" ( ٢٧٠/١ ).

أين أهل الخير أين أهل العطاء ولا حول ولا قوه الا بالله للمساهمة التواصل عبر الخاص #غزة

✦ أسامة بن لادن وغزوة نيويورك ✦ في سبعينات القرن الماضي وُلد شاب في بيتٍ ثريٍ عريق في الجزيرة العربية، هو أسامة بن محمد بن عوض بن لادن. كان يمكن أن يعيش حياة رفاهية وثراء، فوالده من كبار رجال الأعمال، ولكن قلب أسامة اتجه مبكرًا إلى الدين والجهاد، فآثر البساطة والزهد على الترف والدنيا. بدايات الطريق عندما غزت روسيا أفغانستان عام 1979، كان أسامة في أوائل شبابه. ترك حياة الرفاه، وحمل سلاحه، وسافر إلى جبال أفغانستان. هناك وجد أرضًا ملتهبة، وشعبًا يقاوم الاحتلال، فانخرط بينهم، وبذل المال والجهد، وصار من أبرز الوجوه في “الجهاد الأفغاني”. في تلك الجبال صُقلت شخصيته، وبدأت صورته تكبر بين المجاهدين كقائدٍ لا يخشى الموت. بعد الجهاد الأفغاني عقب انسحاب الروس، عاد أسامة وهو يحمل في ذهنه فكرة أكبر: أن العدو ليس فقط في موسكو، بل هناك قوة أعظم تُمسك بخيوط العالم – أمريكا. ومع دخول القوات الأمريكية إلى جزيرة العرب عام 1990 في حرب الخليج، اعتبر أسامة ذلك اعتداءً على أرض المسلمين. ومن هنا بدأ الصدام الفكري والسياسي بينه وبين الولايات المتحدة. سنوات المطاردة انتقل أسامة إلى السودان، ثم إلى أفغانستان مرة أخرى. هناك، أسس مع رفاقه تنظيمًا عالميًا سُمّي القاعدة، هدفه – كما أعلن – مقاومة النفوذ الأمريكي في العالم الإسلامي. مع مرور السنوات، ومع ما رآه من حروب ودماء في فلسطين والعراق وغيرها، ترسّخت عنده فكرة أن أمريكا هي العدو الأول. الطريق إلى نيويورك في التسعينات، بدأ التفكير في ضربة كبرى داخل أمريكا نفسها، لتكون رسالة مدوية: "كما تقتلوننا في أرضنا، نضربكم في عقر داركم". وضع الخطة مع خالد شيخ محمد وآخرين: استخدام طائرات مدنية كصواريخ بشرية. تم اختيار 19 شابًا، درّبوا على الطيران، وجهّزوا للعملية بسرية تامة. يوم الثلاثاء – 11 سبتمبر 2001 كان الصباح عاديًا في نيويورك، الناس في أعمالهم، والسماء صافية. فجأة… الساعة 8:46: طائرة "أميركان إيرلاينز" ترتطم بالبرج الشمالي لمركز التجارة العالمي. الساعة 9:03: طائرة أخرى تضرب البرج الجنوبي أمام عيون الملايين. الساعة 9:37: الطائرة الثالثة تضرب البنتاغون. الساعة 10:03: الطائرة الرابعة تسقط في بنسلفانيا بعد مقاومة الركاب. لم تمض ساعات حتى انهار البرجان العملاقان، مشهد لم يصدقه أحد. تصاعد الدخان، آلاف الضحايا تحت الأنقاض، والرعب يلفّ أمريكا والعالم. في تلك اللحظة تغيّر كل شيء. صار اسم أسامة بن لادن يتردّد في كل مكان: الكل يراه بطلاً تحدى أعتى قوة سواء أحبه أو لا أعلنت أمريكا حربها على "الإرهاب"، فغزت أفغانستان بحثًا عنه وعن تنظيمه. ومنذ ذلك اليوم، انطلقت مرحلة جديدة من الصراع العالمي. هكذا دخل أسامة بن لادن التاريخ من أوسع أبوابه، لا كزعيم عادي، بل كرجل غيّر موازين العالم بعملية واحدة. تبقى صورته مثيرة للجدل: رمزًا للشجاعة عند اموحدين واماهم إلى يومنا هذا وكيف لا وهوا من ضرب عمق دار أهل الكفـر.

١١ سبتمتبر.. المنظر الفرنسي جان بودريار يقول في مقالته The Spirit of Terrorism "روح الإرهاب" ..ما يلي عن ١١ سبتمتبر: "لقد استخدموا سلاح العدو نفسه، وهو التكنولوجيا، لكنهم حوّلوها ضده. استخدموا طائراته، والبث المباشر، والإنترنت... حتى أنهم استخدموا النظام المالي نفسه لمهاجمته." "قوة الإرهابيين تكمن في استعدادهم للموت. لقد وجدوا طريقة لجعل الموت نفسه يعمل لصالحهم. في نظام يحاول إخفاء الموت أو إنكاره، جعلوا منه حدثًا لا يمكن تجاهله وتحديًا قويًا."

‏قال عبدالله_بن_مسعود : أَكْثَرُ النَّاسِ ذُنُوبًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ . [ وكيع في الزهد٢٨٤ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تبادل @HAZIM808

فأين أهل العطاء 🥀

أين أقرانُك؟ أين إخوانك؟ أين أودَّاؤك؟ أين جيرانك؟ أين رفقاؤك؟ أين أصدقاؤك؟ كما حُمِلوا ستُحمَل، وكما نُقلوا ستُنقل، وكما أُكلوا ستؤكل، وأنت عن الأعمال الصالحة بمَعزِلٍ، ولا بد أن تُحضَرَ للسؤال وتُسأل، وتُجازى بما تفعل، فمهما شئتَ فاعمل، ويحك انتبهْ لنفسك قبل أن ترحل. ابن الجوزي | إيقاظ الوسنان