أشرف المعارف | رحلة الأسماء الحسنى

•• «باب الأسماء والصفات، هذا البابُ إنما يدخل منه إليه خواصّ عباده وأوليائه، وهو باب المحبين حقًّا الذي لا يدخل منه غيرهم، ولا يشبع من معرفته أحد منهم، بل كلما بدا له منه علم ازداد شوقًا ومحبةً وظمًا. فإذا انضم داعي الإحسان والإنعام إلى داعي الكمال والجمال، لم يتخلف عن محبة من هذا شأنه إلا أردأ القلوب وأخبثها وأشدها نقصًا وأبعدها عن كل خير. فإن الله فطر القلوب على محبة المحسن الكامل في أوصافه وأخلاقه، وإذا كانت هذه فطرة الله التي فطر عليها قلوب عباده فمن المعلوم أنه لا أحد أعظم إحسانًا منه سبحانه وتعالى، ولا شيء أكمل منه ولا أجمل. كل كمال وجمال في المخلوق من آثار صنعه سبحانه وتعالى، وهو الذي لا يُحدُّ كماله، ولا يُوصَف جلاله وجماله، ولا يحصي أحد من خلقه ثناءً عليه بجميل صفاته وعظيم إحسانه وبديع أفعاله، بل هو كما أثنى على نفسه. وإذا كان الكمال محبوبًا لذاته ونفسه، وجب أن يكون الله هو المحبوب لذاته وصفاته؛ إذ لا شيء أكمل منه، وكل اسم من أسمائه، وكل صفة من صفاته وأفعاله دالة عليها، فهو المحبوب المحمود على كل ما فعل، وعلى كل ما أمر، إذ ليس في أفعاله عبث، ولا في أوامره سفه، بل أفعاله كلها لا تخرج عن الحكمة والمصلحة والعدل والفضل والرحمة، وكل واحد من ذلك يستوجب الحمد والثناء عليه والمحبة له. وكلامه كله صدق وعدل، وجزاؤه كله فضل وعدل، فإنه إن أعطى فبفضله ورحمته ونعمته، وإن منع أو عاقب فبعدله وحكمته. شهادة الخلق لكماله ما للعباد عليه حق واجب كلا ولا سعي لديه ضائع إن عذبوا فبعدله أو نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع ولو شهد الإنسان بقلبه صفةً واحدةً من أوصاف كماله، لاستدعت منه المحبة التامة لها، وهل مع المحبين محبة إلا من آثار صفات كماله؟ فإنهم لم يروه في هذه الدار، وإنما وصل إليهم العلم بآثار صفاته وآثار صنعه، فاستدلوا بما علموه على ما غاب، فلو شاهدوه ورأوا جلاله وجماله وكماله، لكان لهم في حبه شأن آخر. منازل المحبين تتفاوت بحسب المعرفة إنما تفاوتت منازلهم ومراتبهم في محبته على حسب تفاوت مراتبهم في معرفته والعلم به، فأعرفهم بالله أشدهم حبًّا له، ولهذا كانت رسله أعظم الناس حبًّا له، والخليلان من بينهم أعظمهم حبًّا، وأعرف الأمة أشدهم له حبًّا. والمقصود أن العبد إذا اعتبر كل كمال في الوجود، وجده من آثار كماله سبحانه، فهو دال على كمال مبدعه، كما أن كل علم في الوجود فمن آثار علمه، وكل قدرة فمن آثار قدرته. كمال الله لا يُقارن بكمال المخلوقات نسبة الكمالات الموجودة في العالم العلوي والسفلي إلى كماله كنسبة علوم الخلق وقدرهم وقواهم وحياتهم إلى علمه سبحانه وقدرته وقوته وحياته. فإذًا لا نسبة أصلًا بين كمالات العالم وكمال الله سبحانه، فيجب أن لا يكون بين محبته ومحبة غيره من الموجودات نسبة، بل يكون حب العبد له أعظم من حبه لكل شيء بما لا نسبة بينهما، ولهذا قال تعالى: 📖 ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ﴾ [البقرة: 165]. فالمؤمنون أشد حبًّا لربهم ومعبودهم من كل محبٍّ لكل محبوب، فهذا مقتضى عقد الإيمان الذي لا يتم إلا به».

الإمام ابن القيم | طريق الهجرتين

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

✦ T.me/Ashrafalmarif