قناة البليدة الدعوية-الجزائر
Открыть в Telegram
1 197
Подписчики
-424 часа
-87 дней
-730 дней
Архив постов
💥جديد💥
رد شيخنا عبد المجيد جمعة حفظه الله
على وصية شيخنا عماد رفعت حفظه الله
وهو يبلغ سلامه على كل من سأل عنه .
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
♦️ تذكير بدرس اليوم
📗تفسير جزء عم
✍️الشيخ رشيد شهبة حفظه الله
🕰️التوقيت:
اليوم على الساعة
🕣 21:00 مساءً بتوقيت الجزائر
🕣 23:00 مساءًا بتوقيت مكة المكرمة
♻️شارك المنشور فالدال على الخير كفاعله
https://t.me/Istiqamah1446
📌 اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ | وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا | وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ
🎙️ خطبة الجمعة في شرح وصية نبوية عظيمة تجمع تقوى الله، ومحو السيئات بالحسنات، وحسن الخلق مع الناس.
اللهم ارزقنا تقواك وحسن عبادتك وجميل الأخلاق.
🎙فضيلة الشيخ رشيد شهبة حفظه الله تعالى
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
Repost from N/a
وصايا_نبوية_جامعة_في_تقوى_الله_وإصلاح_السرائر_وحسن_الخلق.mp346.85 MB
💥جديد💥
البرنامج العلمي لعام 1448 على منتديات الاستقامة
https://t.me/Istiqamah1446/9780
Repost from قناة البليدة الدعوية-الجزائر
+5
💥جديد 💥
✍️ توضيحٌ علميٌّ | هل تدلُّ آيةُ القصاص على أنَّ الحقَّ كان مع معاوية رضي الله عنه في خلافه مع عليٍّ رضي الله عنه؟
و جوابٌ علميٌّ في بيان وجه الاستدلال بالآية، وتوضيح ما تدلُّ عليه رواية ابن عباس رضي الله عنهما، مع ذكر الأدلة على أنَّ عليًّا رضي الله عنه هو المصيب في الفتنة.
✍️ أ_د_عبد_المجيد_جمعة حفظه الله تعالى
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
«تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين، فتقتلهم أولى الطائفتين بالحق».
ولا يخفى أن عليًّا وأصحابه هم من قاتلوا الخوارج في النهروان. فلم يتردد أحد من أئمة السنة، ولم يشك في أنه ليس غير علي رضي الله عنه أولى بالحق منه.
فإذا تعارضت دلالة المنطوق الصريح مع دلالة المنطوق غير الصريح، قُدِّمت الدلالة الصريحة بالمطابقة أو التضمن على دلالة المنطوق غير الصريح، سواء كانت بالاقتضاء أو الإيماء أو الإشارة.
فوقوع الأمر والسلطنة لمعاوية بعد ذلك لا يدل على أنه كان أصوب من موقف علي رضي الله عنهما؛ إذ قد يؤول الملك والسلطان إلى الإنسان، ولا يكون ذلك دليلًا على صوابه في كل اجتهاداته وأفعاله.
والله أعلم.
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
💥جديد 💥
✍️ توضيحٌ علميٌّ | هل تدلُّ آيةُ القصاص على أنَّ الحقَّ كان مع معاوية رضي الله عنه في خلافه مع عليٍّ رضي الله عنه؟
و جوابٌ علميٌّ في بيان وجه الاستدلال بالآية، وتوضيح ما تدلُّ عليه رواية ابن عباس رضي الله عنهما، مع ذكر الأدلة على أنَّ عليًّا رضي الله عنه هو المصيب في الفتنة.
✍️ أ_د_عبد_المجيد_جمعة حفظه الله تعالى
السؤال:
السلام عليكم شيخنا الفاضل، أحسن الله إليكم.
نقل أحد الإخوة لنا أن العلماء ولعلهم سبقهم الصحابة رضي الله عنهم من فهم من هذه الآية: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾، فقد جعلنا لوليه سلطانًا فلا يُسرف في القتل، إنه كان منصورًا.
أن الحق مع علي في مسألة خلافه مع معاوية رضي الله عنهما وعن الصحب أجمعين.
هل هذا النقل صحيح؟ فإن كان كذلك فما وجه الاستدلال؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحبًا.
اعلم أولًا أن هذه الآية نزلت في باب القصاص والجنايات، فيمن قُتل مظلومًا من غير سبب موجب للقتل شرعًا، فقد منح الله تعالى لولي أمر المقتول من ورثته أو عصبته، أو من يقوم مقامهم من السلطان، سلطةً على القاتل باختياره لإحدى ثلاث، إن شاء أن يقتص منه، كما قال تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾، وإن شاء أخذ الدية بدلًا عن القود، وإن شاء عفا عنه، وليس له أن يقتص إلا من القاتل، كما لا يحل له أن يقتله بعد العفو عنه وبعد ظلمه في قتله.
وعليه ينبغي الانتباه إلى أن الآية تتحدث في أصل معناها عن حق ولي المقتول في القصاص أو الدية أو العفو، ولا تنص أصلًا بذاتها على أن كل من طالب بدم مظلوم يكون محقًّا في جميع أقواله وأفعاله واجتهاده ومواقفه، ولا تنص على أن معاوية هو المصيب وأن عليًّا رضي الله عنهما هو المخطئ.
وأما من استنبط من الآية أن الحق مع علي في خلافه مع معاوية رضي الله عنهما، فبعدما رجعت إلى بعض كتب التفسير وجدت أن ابن عباس رضي الله عنهما استنبط في تفسيره (5/73) أن معاوية رضي الله عنه سيؤول إليه الأمر ويملك، فقال:
«وقد أخذ الإمام الحبر ابن عباس من عموم هذه الآية الكريمة ولاية معاوية السلطنة، وأنه سيملك؛ لأنه كان ولي عثمان، وقد قتل عثمان مظلومًا رضي الله عنه».
وهذا الأثر رواه الطبراني في «الكبير» (10/263) عنه، قال:
«إنه لما كان من أمر هذا الرجل ما كان - يعني عثمان - قلت لعلي: اعتزل؛ فلو كنت في حجر طلبت حتى تستخرج، فعصاني، وأبى الله ليأمرن عليكم معاوية، وذلك أن الله عز وجل يقول: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾».
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (12/033): رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم.
ووجه هذا الاستنباط على فرض صحة الأثر: أن عثمان رضي الله عنه قُتل مظلومًا باتفاق الصحابة، وهذا هو الأصل الذي بنى عليه ابن عباس استنباطه.
وأن معاوية رضي الله عنه كان يطالب بدم عثمان رضي الله عنه، وكان من بني أمية وهم أقرباؤه، فاعتبره ابن عباس وليًّا له من جهة القرابة، ومن ثم أدخل في معنى قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾.
وأن الله أخبر بأن ولي المقتول سلطانًا، وأنه منصور، فاستنبط ابن عباس من ذلك أن معاوية سيؤول إليه السلطان، وهو ما وقع بعد ذلك حين صار خليفة للمسلمين.
لكن هذه الرواية لا تدل على أن ابن عباس استدل بالآية على أن الحق مع علي رضي الله عنه في الخلافة، كما ورد في السؤال، بل ظاهرها أنه استنبط منها أن معاوية سيؤول إليه الحكم بالنظر إلى كونه ولي عثمان والمطالب بدمه.
فهذا هو الذي تدور عليه رواية ابن عباس واستنباطه، وقد علّق عليه ابن كثير فقال: «وهذا من الأمر العجب».
والحاصل: إن كان المقصود أن بعض العلماء ذكروا استنباط ابن عباس من الآية أن معاوية رضي الله عنه سيؤول إليه السلطان، فهذا صحيح من جهة وجود الرواية، وإن كان المقصود أن ابن عباس استدل بالآية على أن الحق في الخلافة كان مع علي رضي الله عنه، فهذا ليس مضمون هذه الرواية.
لكن لا يكفي أن يُستدل بهذا على تصويب معاوية وتخطئة علي رضي الله عنهما؛ فإن الاستنباط من الآية، إن صح الأثر عن السلف، من باب الإشارة والإيماء، وقد دلت الأدلة الصحيحة الصريحة على تصويب علي رضي الله عنه، منها قوله صلى الله عليه وسلم:
«تقتلُه الفئةُ الباغيةُ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار».
قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن. والفئة الباغية كانت في معسكر معاوية رضي الله عنه، ولم يرض بقتله، هو بقتله.
واستدل بها أهل السنة على أن عليًّا رضي الله عنه هو المصيب في الفتنة، وفيه دلالة على صحة إمامته، وأنه خليفة المسلمين، وعلى وجوب طاعته والنهي عن منازعته، ولا يجوز مقاتلته، وأن من قاتله فهو مخطئ وإن كان مجتهدًا ومتأولًا.
وأيضًا قوله صلى الله عليه وسلم:
+5
💥جديد 💥
هل استدل السّلف رحمهم الله بهذه الاية الكريمة :
﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾
على أن الحق مع علي في خلافه مع معاوية رضي الله عنهم و عن الصحب أجمعين
#أ_د_عبد_المجيد_جمعة حفظه الباري
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
+4
💥جديد 💥
هل استدل السّلف رحمهم الله بهذه الاية الكريمة :
﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾
على أن الحق مع علي في خلافه مع معاوية رضي الله عنهم و عن الصحب أجمعين
#أ_د_عبد_المجيد_جمعة حفظه الباري
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
الوضوح لا يُستجدى، فمن لم يُبادر به من تلقاء نفسه،
فلا تطلبه منه أبدًا،فليس بأهل التردد والغموض تُنصر السنة.
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
Repost from قناة الاستقامة
💥جديد 💥 👆👆
جواب الشيخ عبد المجيد حفظه الله
عمن يقول : «فيكم صفات الحدادية عياذا بالله ثم من جهة أخرى يحلف بالله عزوجل أنه ليس بطعن».
هل هذان أمران يجتمعان ؟
وهل يدخل في اليمين الغموس ؟
https://t.me/Istiqamah1446
Repost from قناة الاستقامة
💥جديد 💥 👆👆
جواب الشيخ عبد المجيد حفظه الله
عمن يقول : «فيكم صفات الحدادية عياذا بالله ثم من جهة أخرى يحلف بالله عزوجل أنه ليس بطعن».
هل هذان أمران يجتمعان ؟
وهل يدخل في اليمين الغموس ؟
https://t.me/Istiqamah1446
💥 فائدة 💥
📩 سُنَّة نَبَوِيَّة | مَاذَا يَفْعَلُ المُصَلِّي إِذَا أَحْدَثَ أَثْنَاءَ الصَّلَاةِ؟
❓ إذا خرجت من المُصلِّي ريحٌ وهو في صلاة الجماعة، فماذا يفعل؟
📌 قال رسول الله ﷺ:
«إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ».
📚 رواه أبو داود (282)، وصححه الألباني.
🎙️ قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
إذا تيقَّن الإنسان الحدث أثناء الصلاة، وجب عليه الخروج منها، ولا يجوز له الاستمرار فيها حياءً من الناس.
فبعض الناس إذا أحدث في صلاة الجماعة يستحي أن ينصرف أمام المصلين، وهذا خطأ؛ فإن الله تعالى أحقُّ أن يُستحيا منه.
وفي هذه الحال، يضع يده على أنفه كأنما أصابه رعاف، حتى يزول عنه الحرج، ثم يتوضأ ويرجع إلى المسجد ليدرك ما بقي من الصلاة مع الجماعة.
📚 فتاوى نور على الدرب، الشريط رقم (161).
✍️ تنبيه: لا يجوز للمصلّي الاستمرار في الصلاة بعد تيقّنه من انتقاض وضوئه، ولا ينبغي أن يمنعه الحياء من امتثال حكم الله تعالى.
📲 قناة البليدة الدعوية-الجزائر
🔗 https://t.me/blidaadaawai
