890
Подписчики
Нет данных24 часа
-107 дней
-4530 дней
Архив постов
890
المقالات المنشورة على قناتي الى الان
1-إبطال برهان الحركة: https://t.me/ox_ls1/513
2-سلسلة الرد الدامي...
المقالة الاولى: https://t.me/ox_ls1/614
المقالة الثانية: https://t.me/ox_ls1/636
3-ابطال السببية: https://t.me/ox_ls1/717
4-سلسلة الحكمة الدهرية المتعالية:
المقالة الأولى: https://t.me/ox_ls1/712
890
890
تَجريدُ النَظّر في إبطالِ دلالةِ الأثر
بسم الدهر ابتدي وبه اهتدي وسلامي على الإمام الأوحدِ احمد بن يحيى بن اسحاق الراوندي وشيخه محمد بن هارون الملقب بابو عيسى الوراق الرَّضي...
عرضت في المقال السابق{ https://t.me/ox_ls1/636} دليلا من مئات الادلة على بطلان السببية ولقيت اعتراضات كثيرة سارد على ابرزها...
الأعتراض الأول/الجاعل يجعل الاثر موجودا جعلا بسيطا فلا تأثير فيسقط البرهان...
الأعتراض الثاني/التأثير اعتباري فلا يتوسط الاثر والمؤثر شيء الا صدور نفس الاثر عنه...
الأعتراض الثالث/ أن التأثير حين الوجود الحاصل بذلك التأثير لا في حال
وجود حاصل قبله فلا يلزم إلا تحصيل الحاصل بذلك التحصيل وهو غير مستحيل إنما
المستحيل تحصيل الحاصل قبل ذلك التحصيل وهو غير لازم؛ فليس تأثير المؤثر حال كونه
معدوما حتى يلزم اجتماع التقيضين.
الأعتراض الرابع/إن ترجيح المرجّح يكون حال وجود الممكن وهذا لا يلزم منه تحصيل حاصل لأن الاعتراض يفترض تفاوتًا أو تأخيرًا بين الترجيح والترجّح أو بين الإيجاد والوجود وهذا غير موجود حقيقة فلمعلول لا يتأخر عن علته التامة فلا يلزم منه تحصيل حاصل
رد الأعتراض الأول/
المجعول لا يخلو اما الماهية او صيرورة الماهية بالوجود او الوجود، الاول باطل لان الماهية اعتبارية، الثاني باطل لان الصيرورة معنى نسبي قائم بين امرين ومن المحال ان يقوم امر خارجي اصيل(الوجود) بطرفين اعتباريين غير اصيلين؛اما الثالث فهو باطل وبيان ذلك ان الوجود هو مناط الضرورة ومناط الضرورة مناط الغنى عن المؤثر والمرجح.رد الأعتراض الثاني/
جهة صدور الاثر هي حيثية تعليلة ومن هذه الحيثية انتزع التاثير فنسال هل هذه الحيثية اعتبارية ايضا ام متحققة؟ فان كان الاول لزم التسلسل، وان كان الثاني عاد الإشكال...رد الأعتراض الثالث/
لو كان التاثير واقعا على التحصيل(الإيجاد) لكان التاثير واقع على نفسه فاما ان يكون الاول صادر من مؤثر اخر او لا؛ فإن كان الاول فتسلسل، وان كان الثاني دور...رد الأعتراض الرابع/
العلة التامة حتى تكتمل يشترط ان تكون فاعلة فحالة كونها فاعلة اما ان يكون لها معلول او لا، فان كان الاول فهذا المفعول اما ان يتاخر عنها او لا، فان كان الأول عاد الإشكال، وان كان الثاني فهذا تقدم رتبي وكما لا يخفى ان الرتبي مرتبة تحليل ذهني فلا سببية في الخارج...
890
السُبل العالية في نُصرةِ الحكمةِ الدهرية المُتعالية
{المقالة الأولى} في اثبات اصالة الوجود...
وفيه مطلبين
الأول/ما معنى الأصالة ؟
تُطلق لفظة الاصالة على الوجود بمعنى المتحقق في الخارج بذاته من دون احتياج إلى الحيثية التقييدية لحمل الموجوديّة عليه فالأصالة بهذا المعنى شرطان، أن ينال الأصيل مرتبة التحقق الخارج والواقعيّة بالمعنى الأخصٌ، وأن يكون تحققه بذاته بلا حاجة إلى حيثية تقييدية. وإذا فقد أحد هذين الشرطين أو كلاهما يكون الأمر اعتباريّا فقد يكون للاعتباريّ تحقق عيني في الواقع الخارجي ولكن ليس تَحقّقاً بالذات بل مع الحيثية التقييدية فيكون معنى اعتباريّة الماهيّة حينئذٍ أّنها ليست متحققة بالذات في الواقع العيني وانما تحتاج في تحققها إلى الغير وليس ذلك الغير إِلّا الوجود, فالوجود حيثية تقييديّة وواسطةٌ في عروض الموجوديّة والتحقّق على الماهيّة وهذا هو المقصود من اعتباريّتها في قبال القول بأصالة الوجود.
الثاني/في بداهة اصالة الوجود!
اعلم هداك العقل ووفقك الدهر ان اصالة الوجود من المسائل الاولية المستغنية عن الاستدلال والبرهان، فيكفي تصور المحمول والموضوع والنسبة بينهما في ادراك اصالتها؛ وانبه الى ذلك بالقول ان الماهية بالمعنى الخاص المجردة عن اي اضافة فهي ليست في نفسها الا نفسها وهذا في مرتبة التحليل الذهني ، فلو اخذت بالخارج لكانت موجودة بتوسط الوجود لا بنفسها والا لزم الانقلاب وهذا باطل، فتعقل...
