97

Пророк (мир ему и балгословение Аллаха) сказал: «Чистота — это половина веры».

— Муслим, ат-Тирмизи.

выше тоже пробегитесь, накидайте ))

новые реакции добавил, газуйте

слова дочери - греют сердце отца

представь себе дорогой брат, что у тебя родилась дочь, чистый бриллиантик, маленькая копия твоей жены. как только она начинает разговаривать, то ты начинаешь её учить религии, чтобы она уже знала для себя самое прекрасное. ты так сильно любишь свою дочь и вспоминаешь об этом: Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: Тот, кто выучит 99 имен Аллаха, войдет в Рай. сидя со своей дочерью, ты начинаешь её учить именам Аллаха, объясняя что значит каждое имя и вот она услада твоего сердца, выучила все имена. представь ей только 5-7 лет, а когда тебя постигла беда, то оно напоминает тебе об имени Аллаха "Ас-Сами" и говорит тебе: помни же отец, что Аллах слышит и видит все что происходит с тобой, запасайся терпением.

секретно взглянуть на ту, которой желаешь жениться? когда мухаммад ибн масляма, подсматривал за одной женщиной возле её пальмы, увидев его, ему сказали: "ты делаешь это, несмотря на то, что являешься сподвижником пророка ﷺ!" на это он ответил: "я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: "если кому-либо из вас впала в душу помолвка к женщине, то нет ничего плохого в том, что он взглянет на неё". ахмад 3/493, ибн маджах 1864, аль хаким 3/434, аль байхакъи 7/85. хадис достоверный.

.

является нежелательным приветствовать молодых девушек.

и молодой девушке не дае‌т салям [не приветствует] мужчина, этого мнения придерживаются большинство уче‌ных. Пришло в книге «Муватта» Спросили Имама Малика: «Дают ли Салям женщине?». Он ответил: «Если женщина пожилая, то я не вижу в этом ничего плохого. А если это девушка, то мне это дело не нравится». Сказал Ибн Абдиль’Барр: «Не дают салям девушке, и она не дае‌т салям [мужчине]. Если ей дали таслим, то ей нельзя на него отвечать». Также Имама Малика спросили: «Дозволено ли приветствовать женщину салямом?». На что он ответил: «Что касается той женщины, чья речь желаннее свежего финика, то нет».

усули [основы] дин [религии]. чтобы 'акъыда была правильной - обязательно знать, что такое: — таухид [единобожие] и ширк [многобожие] — иман [вера] и куфр [неверие] — аль-уаля [принятие] и аль-бара [непричастность], в которую входит такфир [вынесение решения о неверии]. баян [разъяснение]: 1. таухид ар-рубубия (единобожие в Господстве) 2. таухид аль-улюхия (единобожие в Божественности) 3. таухид аль-асма уа-с-сыфат (единобожие в именах и атрибутах) сыфаты [описания] Аллаhа совершенны и бесподобны, и мы принимаем их из шари'атских текстов кама яликъу би-джалялиhи [как подобает Его Величию], би ля кайфа [без вопроса как]. противоположность таухида - это ширк (многобожие), который делится на два вида: 1. уподобление Аллаhа кому-либо из творений, то есть занизил качества Аллаhа. 2. возвышение творений до уровня Аллаhа. тагъутов огромное количество, основных видов пять: а) шайтан, призывающий к поклонению наряду с Аллаhом. б) судящий не по тому, что ниспослал Аллаh. в) правитель, самовластный, изменяющий законы Аллаhа. г) предсказатель, претендующий на знание сокровенного. д) призывающий людей к обожествлению себя. что касается ширка, то он бывает двух видов: ширк асгъар [малый], который не выводит из ислама, а так же ширк акбар [большой], который нарушает ислам, и он проявляется в двух действиях: а) когда уподобил Аллаhа кому-либо из творений, то есть занизил Качества Аллаhа. б) когда творение возвысил в чем-либо до уровня Аллаhа. ширк бывает зоhир [явный] в словах и делах, и хофия [скрытый], и основные: ширк в дуа [взывании] ширк в инкияде [послушании] ширк в нияте [намерении] ширк в махаббе [любви] иман имеет шесть столпов, которые все являются основами основ, а это: вера в Аллаhа вера в ангелов вера в Писания вера в пророков вера в Судный день вера в предопределение (что всё добро и зло по воле Аллаhа) иман - это слова, дела и убеждения. от грехов иман становится слабее, и это влияет на тауфикъ (желание делать благие дела) и на таква (богобоязненность). противоположность имана - это куфр (неверие), который так же бывает в словах, делах и убеждениях. любое проявление куфра нарушает иман полностью, таким образом, вместо имана его место занимает куфр. пять видов куфра: а) куфру ат-такзиб [неверие считая ложью] б) куфру аль-истикбар [неверия из-за высокомерия] в) куфру и'рад [неверие из-за игнорирования] г) куфру аш-шакк [неверие из-за сомнения] д) куфру ан-нифакъ [неверие из-за лицемерия]. аль-уаля это любовь и принятие. у верующего оно должно быть ради Аллаhа, и оно бывает: тауалли (большое уаля) мувалли (малое уаля) спросили у шейха абдуЛлаh ибн абдульЛятыфа о разнице между аль-муваля и ат-тавалли (и то и то на русский язык переводится как «дружелюбие») и ответил шейх: ат-тавалли - это куфр выводящий из религии, как защита (мушриков), помощь им (против муслимов) имуществом, телом и мнением. аль-муваля - большой грех из больших, как заполнение их чернильницы чернилами, заострять для них карандаши, улыбчивое приветствие их или же поднять для них кнут или плеть.

ад-дурар ас-сания, 8\422

противоположность аль-уаля это аль-бара. и она так же должна быть ради Аллаhа, его надо определить кому его делать, посредством 'ильма (знания) усули-дин (основ религии) и вынесения такфира за куфр! الله اعلم