احکام شرعی اهل سنت
1 234
Подписчики
-524 часа
Нет данных7 дней
-1330 дней
- Подписчики
- Просмотры постов
- ER - коэффициент вовлеченности
Загрузка данных...
Прирост подписчиков
Загрузка данных...
Показать все...
🤲 دعـاهـای کوتاه 🤲
مجموعه دعاهای عربی کوتاه باترجمه فارسی
👈استمناء برای آزمایش:
استمناء بدون ضرورت حرام است،اما اگر شخصی به پزشک مراجعه نموده تا منی این شخص برای شناسایی بیماری که بخاطر آن نازایی دارد مورد تحلیل قرار گیرد، که مشخص شودعلت (نازایی) از جانب او و یا همسرش است. (استمناء) در اینگونه موارد ایرادی ندارد."جامع الفتاوی9065"
@AhkamAhlesunnat
👈کشف عورت هنگام درمان :
نظر کردن به عورت حرام است .. اما اگر عذری درکار باشد ایرادی ندارد که به دلیل ضرورت مثلا درمان نوعی بیماری در محل عورت( مقعد،فرج و ...) به عورت نگاه شود. ( "المبسوط" (10/156)
@AhkamAhlesunnat
👈بیهوشی :
اگرکسی براثر ضربه یا بیماری و هرعلتی بیش از 24 ساعت بیهوش بود نمازهایی که در این مدت از اوفوت شده عفو می گردد و نیاز به قضا ندارد.
@AhkamAhlesunnat
👈شکستن نماز:
شکستن نماز به هیچ عنوان جایز نیست جز درمواقع زیر :
1- احتمال حمله درنده یا دشمن.
2-اگردزدی قصدسرقت اسباب، کفش ویاچیزارزشمند شماراداشت.
3-درحالت فشارمدفوع یا ادرار که احتمال خروج باشد.
4-هنگام احتمال حرکت قطار، هواپیما واتوبوسی که وسایل ویاخانواده شما دراوست یااینکه سواری دیگری پس از رفتن آن فورا نیابید.
5-درصورتی که بچه یافرد نابینایی درخطر مرگ یا جراحت باشند.
6-اگرمادر،پدر،پدربزرگ ومادر بزرگ به موجب ضرورت وپریشانی یاناراحتی صداکند.
@AhkamAhlesunnat
👈تزریق منی/تلقیح تخمک:
ترزیق منی وتلقیح تخمک به این صورت است که اگرمرد بنا به دلیلی نتواند بصورت طبیعی منی خود را (به رحم همسرش) برساند، پزشکان منی مرد را داخل رحم همسرش تزریق می کنند، یعنی بلافاصله نطفه او را به روش پزشکی داخل رحم همسرش تزریق کنند.حکم شرعی و رای جمهور علمای معاصردر این مورد
این است که طبق شرایط زیر این کارمجاز است:
1- نیاز ضروری ؛ مثلا بارداری زن از طریق طبیعی ممکن نباشد.
2- پزشک معالج گمان غالب داشته باشد که از انجام این عملیات ضرری حاصل نمی شود.
3- مجالی برای اختلاط و بهم خوردگی نسب ها نباشد.
4- باقی مانده تخمک و اسپرم های زوجین نباید در فریزر نگهداری شوند، به این قصد که در آینده یا موعد دیگری بکارگرفته شوند، و نباید در لقاح تاخیری انجام گیرد، بلکه بلافاصله اقدام شود، زیرا این احتمال می رود که با نمونه های دیگر قاطی شوند و برای زوج دیگری بکاربرده شوند.
5- تخمک باید متعلق به همسر باشد، و اسپرم متعلق به شوهر باشد، و جنین لقاح یافته در رحم همسر کاشت شود، جز این جایز نیست.
6- باید به کادر مسئول این عملیات اطمینان کامل وجود داشته باشند که امانتداری را حفظ کنند.
اما درجوامع امروزی که پزشکان اکثرا به فکر منافع وشهرت خویش هستند،هیچ اعتمادی به اینکه تخمک واسپرم مرددیگری را در رحم زن بکارند نیست.به همین خاطر عده ای از علمای بزرگ در مورد این مساله سکوت کرده اند وبرخی آین عمل راحرام دانسته اند.لذا توصیه می شود چنانچه به پزشک وکادر مسئول آشنایی واطمینان ندارید از این کار صرفه نظر کنید تا مرتکب حرام نشویدچراکه این عمل در حقیقت حمل خون حرامی است که در شرع تحریم شده است و(نوزاد متولد شده) والد الزنا است.
"جامع الفتاوی9061" به نقل ازمجلة الدعوة " العدد 1796 ص 20.
@AhkamAhlesunnat
👈مداوا با حرام:
مداوا بوسیله حرام و یا چیزی که در آن حرام باشد جایز نیست، شیر الاغ، و گوشت حیوانات حرام،وحیوانی که غیراهل کتاب آن راذبح کرده، و یا نوشیدن خمر برای معالجه، به دلیل آنکه پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرمایند : «إنَّ اللَّهَ لَمْ یَجْعَلْ شِفَاءَ أُمَّتِی فِیمَا حَرَّمَ عَلَیْهَا». یعنی : «خداوند شفای امت من را در چیزی که آنرا بر آنها حرام کرده قرار نداده است»
همچنین استفاده از خمر(شراب)برای مداوا ،و این مسأله مانند (مباح شدن) خوردن مردار برای فرد مضطر نیست، چرا که قطعا مقصود مورد انتظار از این امر (یعنی از خوردن مردار) حاصل می شود (و فرد مضطر از هلاکت نجات می یابد) و پولی هم بابت آن نمی دهد، و خوردن از آن (مردار بر وی) واجب است، یعنی اگر کسی مضطر باشد و از آن مردار نخورد تا آنکه می میرد، (او به دلیل آنکه خود را به هلاکت انداخته) داخل آتش خواهد شد. اما در اینجا (یعنی استعمال خمر بقصد شفاء) حصول آن معلوم نیست، و این دواء شفا بخش نیست."المغنی- ج9 ص338"
@AhkamAhlesunnat
👈بسم الله بین حمدوسوره:
نظريه احناف در مورد (بسم الله الرحمن الرحيم) بین حمدوسوره در نمازاين است كه يك آيه از قرآن است و براى جدایی بين سوره ها نازل شده است. پس نه به سوره فاتحه اختصاص دارد و نه به سوره ديگری و خواندن آن در وسط سوره فاتحه و سوره ديگر سنت نمى باشد. البته خواندنش اشکال نداردوطبق فتوای متاخرین مستحب است.(محمودالفتاوی)
@AhkamAhlesunnat
«در زمين بعد از اصلاح آن فساد و تباهي مكنيد. و خدا را بيمناكانه و اميدوارانه به فرياد خوانيد؛ بيگمان رحمت يزدان به نيكوكاران نزديک است».
(56/اعراف)
لیست 1
ندای اسلام
پناه به الله "
فــدایــان اســلــام🇵🇸
شب زنده داران 🏳
عاشقانه الهی ❤
اسلام زنده باد :: 🇵🇸:
دعوتگران و الگوهای امت اسلامی 🇵🇸
حجابسرای الیسا
🤍انسان در پرتوی ایمان🤍
یا الله تورا دارم
دعوتگر جوان
عاشــــقان قرآن
کاروان غرباء
" مجاهدین ا.ا.ا "
یک بار دیگر تا اقصی
رهروان راه طریقت
کلبه‌ی شهادت
کتابخانه محبان حق
♡اصــلــاح قــلــبــها♡
غرباء
نوای حق
دروس ترجمه و تفسیر قرآن کریم
گـــروه پرواز روح
گنجینه سخنان حُکما و عرفاوادبای اسلام و ایران
اشعار فاروق پورحبیب
احکام شرعی اهل سنت
آرامش با قرآن کریم
کانال تلاوتهای خاشعانه
کانال کلیپ رد الحاد
کانال علمای اهل سنت جهان
👈 جراحی رفع عیب:
انجام عمل جراحی برای برطرف نمودن عیب های ظاهری موجود بر انسان ، چه این عیب ها نتیجه بیماری یا حوادث باشند و یا از بدو تولد موجود بوده باشد؛ مانند بریدن انگشت اضافه و ترمیم محل آن بصورتی که طبیعی خودنمایی کند، و یا کندن دندان اضافه و سپس مرتب کردن بقیه دندانها تا دهان به شکل طبیعی بازگردد، و کوچک کردن لبهای آویزان مثل لب خرگوش و بازگشت آن بحالت طبیعی، و برطرف کردن آثار سوختگی و عیب های ناشی از آن، و اصلاح بینی کج و بزرگی که عمل نفس کشیدن را با مشکل روبرو کرده است، و دراز کردن گوش ناقص، کشیدن پلکهای آویزان که بر بینایی تاثیر گذاشته است، و کشیدن پوست صورتی که شل و ول است تا بحالت طبیعی خودنمایی کند، و کشیدن و کوچک کردن پستان بزرگ زن که به سبب سنگینی غیر متوازن آن خطری برای ستون فقرات شده باشد، و کشیدن پوست شکم شل و ول و عضلات شکمی، اصلاح مجاری ادرار در مرد که مشکل خروج قطرات ادرار و نجس کردن لباس را داشته باشد، و زدودن لکه سیاه و زشت روی صورت، و ذوب کردن پیه ها و چربی ها در اشخاص چاقی که در معرض انواع امراض مثل قند و فشار خون و بالا رفتن چربی خون هستندجایز است
اما مشروط براینکه معالجه دردهای مذکور بوسیله درمان شرعی باشدو یا بوسیله درمان مباحی از جانب پزشک متخصص که گمان غالب بر موفق آمیز بودن آن داشته باشد، به دلیل عموم ادله شرعی که دلالت بر جواز معالجه دردها و امراض با درمان شرعی یا مباح دارند، اما استفاده از داروهای حرام در معالجه جایز نیست.
پیامبراکرم صلی الله علیه وسلم فرموده اند : « تَدَاوَوْا وَلَا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ »«ای بندگان خدا خود را مداوا کنید ولی بوسیله حرام مداوا نکنید»
"جامع الفتاوی 9054"
@AhkamAhlesunnat
Выберите другой тариф
Ваш текущий тарифный план позволяет посмотреть аналитику только 5 каналов. Чтобы получить больше, выберите другой план.