اقْتِبَاسَات عِلمِيّة

"شبابنا في حاجة إلى قراءة القديم النافع، والجديد العامر، وفي حاجة إلى الإرشاد الخالص إليهما.. ومن حقهم علينا أن نرشدهم إلى تنظيم القراءة، وأن نبيّن لهم ما يُقرأ وما لا يُقرأ؛ لأن أوقاتهم محدودة، ولأن دراهمهم معدودة" البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٣٩٧

أُغمّضُ عيني عن أمورٍ كثيرة وإني على ترك الغموض قديرُ وما من عمىً أغضي ولكن ربما تعامى وأغضى المرء وهو بصيرُ وأسكُتُ عن أشياءَ لو شئتُ قلتها وليس علينا في المقال أميرُ أُصبّرُ نفسي باجتهادي وطاقتي وإني بأخلاقِ الجميع خبيرُ

قال القاسم بن عبد الرحمن : كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقرأ القرآن فإذا فرغ قال : أين العُزّاب؟ فيقول: ادنوا مني،  قولوا : اللهم ارزقني امرأة إذا نظرتُ إليها سرتني، وإذا أمرتها أطاعتني، وإذا غبت عنها حفظت غيبتي في نفسها ومالي. اعتلال القلوب/ ص٩٩. ٰ

" نعمة السِّتر " الشيخ : مصطفى سمير - فرّج الله عنه -

أقول ما قاله العبد المنيبُ وقد أودى به السجنُ في بَرٍّ وطاعات أنا الذليلُ أنا المسكينُ ذو شَجَنٍ أنا الفقيرُ إلى ربِّ السماواتِ أنا الكسيرُ أنا المحتاجُ يا أملي جُد لي بفضلك واعفو عن خطيّاتي أنا الغريبُ فلا أهلٌ ولا وطنٌ أنا الوحيدُ فكن لي في ملمّاتي أنا العُبيدُ الذي ما زلتُ مفتقراً إليك يا سيّدي في كل حالاتي ما لي سواك ولا لي عنك مُنصرفٌ ذكراك في القلب قرآني وآياتي أنت القديرُ على جبري بوصلك لي أنت العليمُ بأسرار الخفيّاتِ أدعوك يا سيّدي يا مُشتكى حَزَني يا جابري يا مغيثي في مهمّاتي فانظر إلى غربتي وارحم ضنا جسدي يا راحم الخلق يا باري البريّاتِ.

سأل أبو داود الإمام أحمد عن حديث : ( يحمل هذا العلم من كل خَلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين ) أهو موضوع ؟ قال : لا. بل هو صحيح. وأكثر الحفاظ بل كل الحفاظ يضعفون هذا الخبر. " شرح الموقظة" / للعلوان / ٤٦

"وأبيض يُستسقى الغمام بوجهه ثِمال اليتامى عصمة للأرامل" ﷺ

لا يعود المسلم إلى العزّة والسيادة حتى يغيّر ما به فيرجع إلى حقائق القرآن يستلهمها الرشد، ويستمد منها تشديد العزيمة، وتسديد الرأي وإصابة الصواب ومتانة الأخلاق، فيأخذ دينه بقوّةٍ تهديه إلى أن يأخذ دنياه بقوة، ويقوده كل ذلك إلى أخذ السعادة بأسبابها. البشير الإبراهيمي | الآثار ٢/ ٣٨٥

احرص على علمٍ تبلُغِ الأملا ولا تواصل لعلمٍ واحدٍ كسلا النحلُ لما رَعَتْ من كلِّ فاكهةٍ أبدت لنا الجوهرين: الشمعَ والعسلَ الشمعُ بالليلِ نورٌ يُستضاءُ به والشهدُ يُبري بإذن البارىء العِللا

إذا لم يكن أحد من الرواة متهماً بالكذب، فلا يلزم أن يكون ثقة، فكثير من الرواة لا يُتهمون بالكذب وهم ضعفاء، لأن التهمة بالكذب تنافي الصدق، وهذا هو الذي كان يعبر عنه بعض الأئمة حين يُسأل عن فلان، فيقول : ثقة، فيقال له : يُحتج به في الحديث؟ فيقول : لا. وهذا كثير جداً في كلام يحيى بن معين، يُسأل عن الراوي، فيقول : ثقة. يُقال له : يُحتج به في الحديث؟ يقول : لا. إذاً ما معنى هذا ؟ المعنى - حتى نفهم، ولا نَهِم على الأئمة، وحتى لا نصحح هذا الحديث بمجرد التوهم والغلط - أنه ثقة، أي : في دينه، بمعنى : أنه صدوق. " شرح الموقظة" / للعلوان / ٣٩