ДАРС: Уроки прошлого

Продолжение разговора о русском оружии. Основным метательным оружием древней и средневековой Руси был лук, просуществовавший в воинском обиходе до XVII в. До нас дошло несколько фрагментов луков (найденных в Новгороде, Ярославле и других городах), которые позволяют судить о технологии их изготовления. Известно, что луки бывают двух типов - простые и составные, то есть изготавливаемые из одного куска дерева или из нескольких частей (разных пород дерева). На Западе в эпоху Средневековья использовался в основном простой лук большой длины, на Востоке в то же время имел хождение композитный лук, короткий и удобный, позволявший стрелять с коня во время движения. На Руси, судя по археологическим находкам, использовались оба типа луков. Композитные луки делались из разных пород дерева (твердой и мягкой) и клеились рыбьим (осетровым) клеем, не боящимся сырости. Этот клей был известен еще скифам. На рукояти луков (иногда на концы) ставились костяные накладки, композитный лук обматывался берестой. Средняя длина лука была 120-160 см, а с надетой тетивой не более 130 см. Тетивы луков на Руси делались из льна, пеньки, сухожилий волов и коней и даже шелка и ставили ее на лук только перед боем (в свернутом виде тетиву хранили отдельно), чтобы не держать лук в постоянном натяжении и не портить его. Тетива имела петли на концах. Одну из петель надевали на конец лука, затем лук сгибали и накидывали вторую петлю тетивы на другой конец. Тетиву тянули не европейским способом (указательным и средним пальцами), а азиатским (скифским) – большим пальцем с наложением на него указательного. Лук вне боя держали в чехле (саадаке), при этом воин подвешивал лук слева, а колчан со стрелами справа. Древнерусские стрелы были в длину примерно 80–100 см. имели толщину от семи до 10 мм и делались (кололись) из высушенных обрубков прямослойной сосны и ели, а севернее из березы (ветки никогда для производства стрел не использовались). Были стрелы, изготовленные из березы, тростника, камыша. Древко было похоже на веретено – тоньше к концам и толще в середине. Такая форма помогала стреле преодолевать сопротивление воздуха. Для более точного полета на стрелу крепили оперение (использовались для него перья орла-белохвоста, гусиные и лебедя) из двух, четырех или даже шести перьев и делали насечку для тетивы. Ушки особо дорогих стрел делались из камня «тирона» (турмалина). На противоположном конце крепился плоский двугранный наконечник. Древко стрелы красилось в черный или красный цвет. В берестяные, лубяные или кожаные колчаны (тулы) стрелы помещались наконечниками вверх (поэтому колчаны часто делались расширяющимися книзу – чтобы поместилось оперение стрел) – их так было легче вынимать и перья стрел при их выемке не сдирались, не мялись и не топорщились. Наконечники стрел были по преимуществу железными (редко встречаются костяные) самых разных форм (в основном ромбовидные). В былинах наконечники часто называют калеными, то есть их специально закаляли, чтобы они были прочнее. Наконечники крепились на древке с помощью длинного тонкого хвостика (черешка, поэтому такие стрелы называются черешковыми). Колчан крепился на специальную портупею. В былине о Дюке Степановиче из сборника Кирши Данилова очень точно описано, как выглядел лук и стрелы средневекового воина: Еще с Дюком немного живота пошло: Пошел тугой лук разрывчетой, А цена тому луку три тысячи; Потому цена луку три тысячи — Полосы были серебрены, А рога красна золота, А и титивочка была шелковая, А белова шолку шимаханскова. И колчан пошел с ним каленных стрел, А во колчане было за триста стрел, Всякая стрела по десяти рублев, А и еще есть во колчане три стрелы, А и тем стрелам цены нет, Цены не было и не сведомо. Потому трем стрелкам цены не было, — Колоты оне были из трость-древа, Строганы те стрелки во Нове-городе, Клеяны оне клеем осетра-рыбы, Перены оне перьицам сиза орла, А сиза орла, орла орловича. Сделать лук (тем более композитный) обычному человеку не под силу, то есть на Руси с древности существовали мастера лучного дела и, скорее всего, их обьединения.

Продолжение Что касается сабли, то она всегда была оружием кочевника, всадника и поэтому только в XIII в. после нашествия монголов начинает активно и широко проникать в оружейный обиход (до этого сабли гораздо чаще встречаются на юге Руси, нежели на востоке – юг гораздо активнее противостоял кочевникам). Одна из древнейших находок сабли на Руси – сабля из «Черной могилы» в Чернигове. Богатое погребение содержало два меча и саблю, которая была неизвестна в погребениях того времени. Отсюда предположение, что в «Черной могиле» был погребен воевода Претич – тот самый, который в ходе братания получил саблю от печенежского вождя. Изначально сабля (например, у хазар или алан), мало чем отличалась от палаша, то есть имела незначительный изгиб. Сабля имеет изогнутую (более или менее) форму, затачивается с одной стороны (двусторонняя заточка часто делалась только у острия клинка, как на хазарских саблях). Сабля была во многом эффективнее меча – она была легче, ей можно было фехтовать, колоть, благодаря изогнутой форме ее рубящая часть использовалась почти полностью (ударив, можно было оттягивать саблю и углублять рану), в то время как у меча использовалось две трети лезвия. Саблю носили, как и меч, в ножнах, которые тоже могли иметь наконечник из бронзы. Одним из самых древних видов оружия на Руси был боевой топор. Его надо отличать от обычного тяжелого рабочего топора. Боевой топор был небольшим, изящно изогнутым, с узким, расширяющимся (до 4-6 см) книзу лезвием, круглой или овальной проушиной и обухом в виде молоточка. Этот молоточек имел и боевое и практическое повседневное назначение – им можно было наносить оглушающие удары и при необходимости что-то починить и поправить. Топор насаживался на длинную (80-90 см) ручку с петлей, надевавшейся на запястье (чтобы при ударе топор не вылетел из руки). Рубить деревья или дрова им было невозможно – он глубоко входил в древесину, не раскалывая ее и увязал намертво – то есть он был предназначен только для боя. У него было два преимущества – небольшая масса и длинная рукоять, дававшая широкий размах и, следовательно, серьезно повышавшая ударную силу. Боевые топоры нередко богато украшались. Хорошо известен «топорик Андрея Боголюбского», отделанный золотом, серебром и чернью и имеющий литеру «А» на лезвии, почему и был приписан Андрею Боголюбскому, но никаких доказательств этому нет. Не менее известен и «Ладожский топорик» (он изготовлен из бронзы, но имеет стальное лезвие), практически вся поверхность которого покрыта рельефными узорами, в которые вплетены изображения зверей. Так же можно вспомнить и топор из Шекшовского могильника близ Суздаля, инкрустированный серебром с позолотой и имеющий княжеские «знаки Рюриковичей».   Примерно треть таких топоров имеет отверстие на лезвии. Долгое время шли дискуссии о предназначении отверстия, выдвигались самые фантастические версии вплоть до того, что топор с отверстием был возвратный – в отверстие, якобы, продевалась веревка, которая позволяла вернуть топор назад при метании, хотя метнуть такой топор невозможно. Наконец было установлено, что это отверстие для ремешка от матерчатого или кожаного чехла, в котором носили топор на поясе. Боевой топор был наиболее распространенным оружием дружинников и князей. Но в целом, разумеется, любой топор, в том числе и обычный рабочий или бортный мог служить оружием в бою.

Вновь поговорим о нашем оружии и его особенностях. Оружие и защитное вооружение (меч, кольчуга, шлем) в дрености были очень дороги и доступны не многим – не случайно хазары берут дань с полян мечами. «Сдумавше же поляне и вдаша от дыма меч, и несоша козаре ко князю своему и к старейшинам своим...». Именно поэтому предметы вооружения практически никогда не находят на местах сражений – мечи, сабли, кольчуги, шлемы, наконечники копий, даже одежда тщательно собирались (так же как и в наши дни исправное оружие, технику – свои или врага - не бросают на поле боя). Именно поэтому, например, на Куликовом поле количество находок вооружения XIV в. ничтожно по сравнению с масштабом битвы. Поэтому основные находки вооружения происходят преимущественно из погребений (например, из т.н. «дружинных курганов», большой материал дали могильники Гнездово под Смоленском, Шестовица под Черниговом, Тимерево под Ярославлем) или извлекаются из тех мест, куда оружие могло попасть случайно или преднамеренно – например, было спрятано. Меч от удара мог вылететь из руки и упасть с вала в ров с водой, воин в доспехах мог утонуть, кольчуга и шлем могли быть спрятаны. Именно так были обнаружены знаменитый шлем отца Александра Невского, князя Ярослава Всеволодовича и его кольчуга, найденные случайно крестьянкой «в кочке» осенью 1808 г. Судя по всему, они были спрятаны князем в 1216 г. после неудачной для него битвы на Липицком поле. Меч был основным и наиболее известным оружием домонгольской Руси. Рукоять его имела тяжелое навершие, выполнявшее роль противовеса и не дававшее руке соскользнуть при ударе мечом. Часто мечи продавались без рукоятей (выковывался только стержень под рукоять) а саму рукоять покупатели мечей делали уже на месте. По обеим сторонам клинка делались углубления — долы, уменьшавшие вес меча и увеличивавшие прочность. Длина меча в значительной степени была обусловлена требованиями быстроты, с которой меч должен быть извлечен из ножен – когда клинок очень длинный и, чтобы достать его из ножен, руку приходится вытягивать полностью, это неудобно (перехватить длинный меч или саблю рукой за клинок, чтобы вытащить, невозможно из за риска получить рану – поэтому длинные двуручные мечи, имевшие хождение на Западе, как правило, не имели ножен). К XIV–XV столетиям уже выработался тип если не двуручного, то «полутораручного» меча – с длинной рукоятью и общей длиной до 140 см, который можно было держать двумя руками, что усиливало удар. Такие мечи назывались «седельными» или «прилучными». Пешему воину такие мечи были неудобны в ношении – меч цеплялся за кусты, задевал стены, мешал идущим мимо. Поэтому их вешали спереди у передней луки седла («при луке»), откуда их легко было достать. Настоящие двуручные мечи длиной в человеческий рост, активно использовавшиеся в Западной Европе, на Руси известны не были. Меч обязан был быть острым – тупым мечом нельзя было разрубить даже шкуру – и поэтому у воинов с собой были точильные камни (небольшие вытянутые бруски песчаника, часто с отверстием для подвешивания), которыми можно было заточить или направить лезвие меча.

Поговорим на актуальную тему оружия. С момента зарождения человечества оружие всегда было важнейшим явлением культуры, непременной частью ритуалов, отражением уровня технического развития социума. Ключевой тип оружия становился маркером общества и культуры, символом национального вооружения – так, например, топор на Руси существовал как основное боевое оружие, в то время как в Скандинавии это был меч, а на Востоке сабля. Оружие (особенно холодное) напрямую отражало эстетические идеалы общества, становилось произведением искусства, вписывалось в категории искусства. Красота оружия имела не меньшее значение, чем его функциональность и лишь в ХХ столетии оружие стало исключительно функциональным. По оружию видна эстетика эпохи, основные пристрастия – так, пистолет «Маузер» типичное произведение эпохи модерна, а в приклад американской винтовки Шарпса образца 1851 г. была вделана кофемолка (поэтому винтовка называлась Sharps Coffee Grinder Carbine). С мечами, топорами, копьями было связано множество традиций и преданий, они часто становились святынями (то есть больше чем оружием) – известно особое почитание в христианском мире копья сотника Лонгина, мечи князя Довмонта и Гавриила-Всеволода были одними из главных святынь Псковской земли, известны легендарные мечи святого Маврикия («Имперский меч»), «Эскалибур» Короля Артура, «Жуайез» Карла Великого, «Дюрандаль» Роланда и другие. На Руси были известны топоры, которые, судя по орнаментике, считались священными реликвиями. Среди них «симбирский топорик», украшенный львиными масками и процветшими крестами или два боевых топорика, обнаруженных в ходе раскопок в западном притворе церкви великомученицы Параскевы Пятницы на Ярославовом Дворище в Новгороде. Место их находки (в храме) заставило А.Мусина предположить, что они могли там находиться для «создания литургических конструкций в алтаре». Важно понимать, что между холодным оружием и огнестрельным существует большая разница. Холодное оружие требует мастерства, искусства, а не навыка и технология боя с холодным оружием кардинально иная, нежели с огнестрельным. Воин с мечом или саблей должен был сойтись в схватке с противником лицом к лицу, дистанция исключалась, что давало совсем иной тип воина. В этой ситуации невозможно было быть воином, трусость которого не видна. Поэтому меч стал символом мужества, стойкости, залогом праведности (не случайно викинг, для того, чтобы попасть в Вальгаллу, обязан был умереть с мечом в руке), меч это символ неустанного сражения прежде всего с самим собой. Меч это оружие, в то время как пистолет это прежде всего орудие. Меч это символ духовной победы (гарда на мече образовывала крест, за отсутствием креста воинов перед битвой крестили мечом), меч символ противопоставления оседлости варварству, степнякам, которые пользовались саблями. В мече воплощались лучшие достижения оружейников своего времени, его считали волшебным властелином судеб человека. Нередко оружие не могло «расстаться» с владельцем – их погребали обоих. Поэтому перед погребением меч (саблю) «убивали» - ломали, сгибали, бросали в погребальный костер (так, у хазар согнутая или даже свернутая кольцом сабля вкладывалась в погребальный оссуарий вместе с прахом воина или же надевалась на оссуарий сверху). Оружию давали имена, его изготовление было сопряжено с целым рядом ритуалов и суеверий. Меч изображали на иконах воинов как символический знак, важнейший атрибут последних, как священное оружие борьбы за веру и защиты своего исповедания. Так, с мечами изображаются князья Борис и Глеб, Александр Невский, Дмитрий Донской, Довмонт Псковский. Именно на Руси, на границе Восточной и Западной Европы сложилось уникальное единение европейской и азиатской форм борьбы и вооружения, поскольку русским дружинам приходилось биться на два фронта – на Западе и на Востоке. Скандинавия дала Руси наследство общеевропейского военного дела (секиры, топоры, мечи, шпоры, копья), тактические приемы боя. Борьба с кочевниками привнесла в вооружение Руси сабли, некоторые виды шлемов, пики, луки конных стрелков и всаднические плети.

Тема воссоздания жизни древних людей очень интересна и актуальна. Множество каналов на Ютубе посвящены реконструкции разных аспектов жизни: еде, строительству зданий, древним языкам. Создают такие ролики как любители, так и профессионалы – отдельные историки и научные коллективы (университетов, научных институций и частные). Если вам интересно, как можно реконструировать жизнь людей древности, то эта подборка каналов на Ютубе для вас! Крайне популярна тема воссоздания древних построек. Чаще всего это делается с помощью 3д-моделирования. https://youtube.com/@chntvienna Канал организации CNHT ICOMOS Austria, организующей ежегодную конференцию по охране культурного наследия. Видео с лучшими проектами с конференции организаторы выкладывают на отдельный канал. Там же можно найти видео с 3д-реконструкциями различных построек, в том числе и древних https://youtube.com/@lunduniversity Канал Лундского университета в Швеции. Кроме видео про жизнь университета, здесь можно найти видео проекта реконструкции помпейских домов https://youtube.com/@primitivetechnology Популярный канал одного австралийца, который создает своими руками жилые постройки (и живет в них). На его канале вы можете найти реконструкцию дома каменного века, построенного с помощью топора и палок https://www.youtube.com/@TastingHistory Автор канала, Макс Миллер, увлекательно рассказывает, как можно воссоздать еду по данным из древних источников. Из его роликов вы сможете узнать, что могли есть в средневековой таверне, и каким на самом деле был на вкус соус «гарум» https://youtube.com/@ratoborshows Канал реконструкторского фестиваля «Времена и эпохи» (который, кстати, недавно проходил в Москве). Кроме видео с фестиваля на историческую тематику, есть и реконструкторские проекты. Одно из популярных видео на канале -  воссоздание жизни в древней Руси X в. На самом деле это лишь небольшой пул Ютуб-каналов, которые связаны с реконструкцией жизни древних людей и сохранением культурного наследия, поэтому пишите в комментариях ваши любимые каналы о реконструкции жизни древних! Текст подготовила студентка ОП "Археология" Мария Литвинова #Археология

Дорогие Махачкалинцы и гости столицы! В это непростое время нам как никогда нужно сплотиться,и показать радикалам, что все их попытки дестабилизировать обстановку тщетны. С 27 по 30 июня в Махачкале пройдёт фестиваль "Кавказ - единая семья!". Название говорит само за себя, россияне всегда были едины, и всегда показывали свою сплоченность и единодушие, нас не разобщить никаким силам, ни извне, ни изнутри. Фестиваль организованный администрацией Махачкалы проходит уже в 12-й раз. И в этом году стать его участниками изъявили желание творческие коллективы не только регионов Кавказа, но и центральной России. Городское Управление культуры администрации и его подведомственные учреждения уже встречают гостей в республике, помогают им разместиться и подготовиться к выступлениям, которые будут проходить не только в Махачкале, но и в пригородных поселках. Программу фестиваля вы сможете найти в закрепленных сообщениях, она остаётся прежней, за исключением того, что официальное открытие, в связи с трагическими событиями в городе, будет перенесено с 26 на 27 июня. Ждём Вас на нашем празднике дружбы, мира и братства.

Новый, номер журнала «Дагестан» уже в киосках. Торопитесь, наш журнал быстро разбирают, тем более что этот номер посвящён первой столице Дагестана.

Тут в обсуждении под предыдущим постом возник вопрос, который я хотел бы вынести на основную страницу и ответить здесь: "Konstantin Всегда было интересно, а в чëм сакральный смысл зарисовывания руками? Я понимаю в 19 веке, но сейчас то зачем?" Как мне кажется, на этот очень распространенный вопрос достаточно просто ответить. Мы стараемся использовать три способа фиксации, в частности, если речь идет о находке: фотография, фотограмметрия, археологический рисунок. 1. Фотография - плюсы в том, что показывает форму, передает фактуру. Минусы в том, что если не заморачиваться с брекетингом, то на объемных вещах в любом случае будут аберрации. Служит для подтверждения рисунка. 2. Рисунок - следует учитывать, что это технический рисунок, фактически чертеж. По нему предмет можно померить, соотнести с аналогичными, нарисованными в том же стиле с теми же требованиями. Можно показать сечения и разрезы, которые не показать фотографией. Минус - это все-таки в любом случае авторская интерпретация. 3. Фотограмметрия. Плюсов много – максимально объективная фиксация предмета и это очень хорошо, но если у вас на предмете ржавый нарост или у деревянного предмета отщепился край в процессе изъятия изделия из слоя, то фотограмметрия это так и зафиксирует, а глаз опытного художника иногда может увидеть нюансы, которые позволяют реконструировать элементы первоначальной формы. Да, это субъективно. Но иногда требуется и это. Так что хорошо иметь все три возможности и использовать их в балансе. Возможно коллеги тоже как-то прокомментируют, дополнят или поправят меня.

Мне понравилось объяснение Максима Меньшикова о плюсах, и минусах различных способов фиксации артефактов археологами:

После прочтения постов из ТК "Современная археология" невольно задаешь сам себе вопрос: всегда ли такая открытость, публичность полезны для археологической экспедиции? Да, тут в Гнëздове, где большой коллектив исследователей и финансирование в большой части зависит от pr- работы руководителей команды - наверное, это оправдано и объяснимо. А как быть, скажем, у нас в Дагестане, если экспедиционные отряды небольшие и разбросаны по объектам, привязанным к новостройкам на большой автотрассе? Недавно у моих коллег, ведущих охранные работы по курганам в зоне реконструкции федеральной дороги, был любопытный случай: из небольшой толпы зевак, наблюдавших за работой археологов, один поинтересовался - можно ли ему снять на трубку скелеты? Получив отрицательный ответ, этот тип, незаметно, с опущенной к земле рукой сфотографировал раскоп и тут же выложил в сети снимок с подписью о сенсационных находках 3-метровых скелетов! Каково было удивление археологов, когда из соседних сёл и ближайшего города к ним начали прибывать толпы (сотни людей!) с целью увидеть небывалых древних гигантов! На объяснения и увещевания специалистов никто не обращал внимание. Многие из посетителей, похоже, так и остались в мнении, что тут каждый день находят "клады" и "золотые находки", иначе, мол, чем объяснить такие затраты на экспедиционные работы... Молва о невероятных сенсациях у археологов разносится с большой скоростью, создавая ненужный ажиотаж вокруг лагеря экспедиции и раскопок; приходится потом сторожить в вечернее и ночное время курганы и погребения.