بطاطس التناصحية | 54

وَالْحَاصِلُ أَنَّ الصَّوْتَ لَهُ جِهَتَانِ: جِهَةُ قُوَّةٍ وَجِهَةُ طَنِينٍ، فَمِنْ حَيْثُ الْقُوَّةُ وَقَعَ التَّشْبِيهُ بِهِ، وَمِنْ حَيْثُ الطَّرَبُ وَقَعَ التَّنْفِيرُ عَنْهُ، وَعُلِّلَ بِكَوْنِهِ مِزْمَارُ الشَّيْطَانِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ عَنْهُ وَقَعَ بَعْدَ السُّؤَالِ الْمَذْكُورِ وَفِيهِ نَظَرٌ. قِيلَ: وَالصَّلْصَلَةُ الْمَذْكُورَةُ صَوْتُ الْمَلَكِ بِالْوَحْيِ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: يُرِيدُ أَنَّهُ صَوْتٌ مُتَدَارَكٌ يَسْمَعُهُ وَلَا يَتَبَيَّنُهُ أَوَّلَ مَا يَسْمَعُهُ حَتَّى يَفْهَمَهُ بَعْدُ، وَقِيلَ: بَلْ هُوَ صَوْتُ حَفِيفِ أَجْنِحَةِ الْمَلَكِ. وَالْحِكْمَةُ فِي تَقَدُّمِهِ أَنْ يَقْرَعَ سَمْعَهُ الْوَحْيُ فَلَا يَبْقَى فِيهِ مَكَانٌ لِغَيْرِهِ، وَلَمَّا كَانَ الْجَرَسُ لَا تَحْصُلُ صَلْصَلَتُهُ إِلَّا مُتَدَارِكَةً وَقَعَ التَّشْبِيهُ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الْآلَاتِ، وَسَيَأْتِي كَلَامُ ابْنِ بَطَّالٍ فِي هَذَا الْمَقَامِ فِي الْكَلَامِ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا الْحَدِيثَ، عِنْدَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: ﴿حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ سَبَأٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ) يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ الْوَحْيَ كُلَّهُ شَدِيدٌ، وَلَكِنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ أَشَدُّهَا، وَهُوَ وَاضِحٌ ; لِأَنَّ الْفَهْمَ مِنْ كَلَامِ مِثْلِ الصَّلْصَلَةِ أَشْكَلُ مِنَ الْفَهْمِ مِنْ كَلَامِ الرَّجُلِ بِالتَّخَاطُبِ الْمَعْهُودِ، وَالْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ الْعَادَةَ جَرَتْ بِالْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْقَائِلِ وَالسَّامِعِ، وَهِيَ هُنَا إِمَّا بِاتِّصَافِ السَّامِعِ بِوَصْفِ الْقَائِلِ بِغَلَبَةِ الرُّوحَانِيَّةِ وَهُوَ النَّوْعُ الْأَوَّلُ، وَإِمَّا بِاتِّصَافِ الْقَائِلِ بِوَصْفِ السَّامِعِ وَهُوَ الْبَشَرِيَّةُ وَهُوَ النَّوْعُ الثَّانِي، وَالْأَوَّلُ أَشَدُّ بِلَا شَكٍّ. وَقَالَ شَيْخُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ الْبُلْقِينِيُّ: سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ الْعَظِيمَ لَهُ مُقَدِّمَاتٌ تُؤْذِنُ بِتَعْظِيمِهِ لِلِاهْتِمَامِ بِهِ، كَمَا سَيَأْتِي فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَانَ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَإِنَّمَا كَانَ شَدِيدًا عَلَيْهِ لِيَسْتَجْمِعَ قَلْبَهُ فَيَكُونُ أَوْعَى لِمَا سَمِعَ اهـ. وَقِيلَ: إِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ يَنْزِلُ هَكَذَا إِذَا نَزَلَتْ آيَةُ وَعِيدٍ أَوْ تَهْدِيدٍ، وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَخْتَصُّ بِالْقُرْآنِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي حَدِيثِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ فِي قِصَّةِ لَابِسِ الْجُبَّةِ الْمُتَضَمِّخِ بِالطِّيبِ فِي الْحَجِّ، فَإِنَّ فِيهِ أَنَّهُ رَآهُ ﷺ حَالَ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَيَغِطُّ، وَفَائِدَةُ هَذِهِ الشِّدَّةُ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى الْمَشَقَّةِ مِنْ زِيَادَةِ الزُّلْفَى وَالدَّرَجَاتِ. كتاب فتح الباري بشرح البخاري لابن حجر

ألا عذرا رسول الله ما يجرى بارض الشام فكانت اخر النظرات ولكن ليس يدرون يخير بيننا والموت فاختار الذي يختار يقول بل الرفيق ويسأل الرحمن حسن جوار اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ و عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

ألا أخبرك بشيء إذا قلته، ‌ثم ‌دأبت ‌الليل ‌والنهار لم تبلغه عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : رآني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أُحرِّك شفتَيَّ فقال لي بأيِّ شيءٍ تُحرُّك شفتَيْك يا أبا أُمامةَ فقلتُ أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ فقال ألا أخبرُك بأكثرَ وأفضلَ من ذكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ - ولفظ الطبراني في المعجم الكبير: ألا أخبرك بشيء إذا قلته، ‌ثم ‌دأبت ‌الليل ‌والنهار لم تبلغه؟- قلتُ بلى يا رسولَ اللهِ قال : تقولُ : سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق سبحانَ اللهِ ملءَ ما خلق سبحانَ اللهِ عددَ ما في الأرضِ والسَّماءِ سبحانَ اللهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ سبحانَ اللهِ عددَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ ملءَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ سبحانَ اللهِ ملءَ كلِّ شيءٍ الحمدُ للهِ عددَ ما خلق والحمدُ للهِ ملءَ ما خلق والحمدُ للهِ عددَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ والحمدُ للهِ ملءَ كلِّ شيءٍ " ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ﴾ قُم لَيلَكَ، وَأَوتِر لِرَبِّكَ، 🕯⏰ تَنَل رَاحَةَ القَلبِ وَيَزِدكَ اللَّهُ أَجرًا وَقُربًا. فَلَا تَنسَوا وِتْرَكُم، بَارَكَ اللَّهُ فِيكُم...

هل أنتم مستمرون؟🦇

Session 1 📚 𖤛8:30➜12:30 معكم 🫡

كيف تشيدون بما جرى في السـ,ـابع من أكتوبر 2023، بعد كل ما رأيناه في غزÖ من تدمير وخراب وفقد للأرواح؟ سؤال يتكرر، ولا يصح أن نجيب عنه كأن هذا الوجع بعيد عنا، أو كأن الذين فقدوا أهلهم وبيوتهم مجرد أرقام في نقاش. لكن حين نحاول فهم ما أحدثته هذه السنوات، فهناك أثر آخر يستحق أن ننظر إليه: ما الذي تغيّر فينا؟ اعتدنا أن نقيس نتائج المعارك بما كسبه الناس من أرض، وبما بقي لهم من قوة. وهذا مفهوم. لكن هناك ما يحدث في الوعي أيضًا؛ أن تتغير رؤية أجيال، وأن تستعيد أمة شيئًا من شعورها بنفسها، وأن تنتبه إلى ما كانت غافلة عنه. وهذه آثار لا تمحو الخسائر، لكنها تستحق أن تُفهم وتُحفظ. أتذكر مقطعًا قديمًا للشيخ أبي إسحاق الحويني، رحمه الله، عن أحداث البوسنة والهرسك. علق بذهني منه حديثه عن اليقظة الإيمانية التي صاحبت تلك المأساة، وعودة مسلمين إلى دينهم وإدراكهم لهويتهم بعدما ضعفت هذه المعاني في حياتهم. وهذا مما جعلني أتوقف عند أحاديث عدد من العلماء والباحثين عن غزÖ. أستعيد هنا بعض معاني كلامهم، وما أثارته في نفسي. تحدث الدكتور نايف بن نهار عن أثر غزÖ في صورة النموذج الغربي. سنوات طويلة قُدِّم فيها باعتباره مرجعًا للحرية وحقوق الإنسان، ثم رأينا مواقف حكومات غربية أمام ما يجري للفلسطينيين. صار الإنسان يسمع الشعار، ويتذكر المشهد. وكم من قناعة مستقرة احتاج صاحبها أن يعيد النظر فيها بعد ذلك. وعند الدكتور أحمد عبد المنعم وجدت تشبيهًا لافتًا: الأحداث أشبه بقنبلة إنارة؛ أضاءت ما كان موجودًا، لكننا لم نكن نراه بوضوح. تفرّقنا، وضعفنا، والمسافة بين الكلام والفعل. كنا نعرف شيئًا من هذا، ثم يأخذنا العمل وتفاصيل الحياة، فنؤجل التفكير فيه. جاءت غزÖ، وأعادت هذه الأسئلة إلى وجوهنا. أما الشيخ أحمد يوسف السيد، فتوقف عند اليقظة التي حدثت في الأمة، ورأى فيها مكسبًا تحقق بالفعل؛ أناس عادوا إلى دينهم، وآخرون أدركوا أن لهم مسؤولية تتجاوز حياتهم الخاصة. وذكر الدكتور محمد علي يوسف عن شباب يعرفهم تغيّرت أسئلتهم واهتماماتهم. صاروا يسألون: كيف نساعد؟ ماذا نستطيع أن نفعل؟ وكيف نصلح أنفسنا؟ وأظن أن كثيرًا منا رأى شيئًا من هذا حوله. شاب بدأ يقرأ عن فلسطين بعدما كانت بعيدة عن اهتمامه. وأب صار يحكي لأبنائه عن الأقصى وعن تاريخ لم يكن يحدثهم عنه. وآخر راجع من يتابعهم، ومن يتخذهم قدوة، وأين يذهب وقته كل يوم. وفي لقاء الشيخ عبد الله العجيري عن «هيروشيما والطنطورية»، حضرت المقارنة بين مآسي التاريخ والصورة التي نحملها عن الحضارة الغربية. توقفت عندها وأنا أفكر: كم من واقعة قرأناها دون أن نستوعب معناها، ثم رأينا في غزÖ ما أعادنا إلى تلك الصفحات بعين أخرى؟ ومع الدكتور محمد النوباني، في حديثه عن القرآن والسياسة، وجدت سؤالًا يتصل بنا نحن: ما نصيب القرآن من فهمنا لما يجري؟ نقرأ عن العدل والظلم، وعن مسؤولية الإنسان، فهل تدخل هذه المعاني معنا حين نحكم على موقف، أو نختار ما ننشره، أو نقرر أين نبذل جهدنا؟ لا أستطيع أن أنظر إلى كل هذا فأقول إن شيئًا لم يتغير. ولا أستطيع كذلك أن أجعل يقظتنا جوابًا يكفي عن وجع أهل غزÖ. إدراك هذه الآثار لا يجعل الخراب نصرًا في ذاته، ولا يبرر استهداف المدنيين. يبقى لأهل غزÖ حقهم في الحياة والأمان والإغاثة، وتبقى علينا مسؤولية تجاههم. وهنا يأتي العمل. لأن الوعي قد يستيقظ ثم تعود بعده الى الخمول والتكاسل او النسيان، وهذا ما أخشاه على نفسي؛ أن أتأثر، وأكتب، وأشارك، ثم تمضي الأيام فأرجع إلى العادات والاهتمامات نفسها. أن يعرف أبناؤنا فلسطين، وأن يستمر ما نستطيعه من عطاء عبر جهات إغاثية موثوقة، وأن نتثبت مما ننشر، وأن نصلح شيئًا في أنفسنا وبيوتنا؛ هذه أبواب نقدر عليها، كلٌّ بحسب استطاعته. بعد كل ما رأيناه، أريد أن أجد في حياتي شيئًا تغيّر فعلًا. شيئًا يبقى حين تهدأ الأخبار، ولا يحتاج في كل مرة إلى مشهد موجع جديد حتى أتذكره. محمد جاد.

(رحماتٌ في طيّ التأخير). من أعظم الآفات التي تنخر في طمأنينة الإنسان، وتفسد عليه بهجة يومه؛ آفة المقارنة الزمنية، وهي شعور ينتاب الإنسان حين يرقب قطارات الآخرين تتحرك سريعة، بينما يقف قطاره على رصيف الانتظار، فيداخله الأسى، وربما تسلل إليه وهم الحرمان. ولو نظر بعين البصيرة لرأى أن الله فضّله على كثير من خلقه في أمور كثيرة لا تحصى، قدمها له وأخرها عنهم، ولكن الإنسان بطبعه كنود، يعدد المصائب وينسى النعم، يقف على قارعة الحرمان معددا تلك الأماني المفقودة، مقصرًا في شكر نعم كثيرة موجودة، لا يحيط بها فكر، ولا يحصيها إطالة ذِكر. والحقيقة التي تغيب في هذه اللحظة؛ أن رزق الله لن يخطئ طريقه إليك، وتأخره عنك في زمن؛ لا يعني حرمانك منه في زمن آخر، نعم؛ قد لا يأتيك من الطريق المتوقع، لكنه لن يتخلف عنك من طريقه المكتوب! كما أن العطايا في غيب الله لا تُقاس بالسبق وإنما بالخيرية، فرُبّ رزقٍ واحدٍ متأخر يكون خيرًا من ألف رزقٍ متقدم، في نوعه، وبركته، وتوقيته، وتلك السنوات التي تحسبها ضائعة من عمرك لم تكن إلا صُنعًا وتهيئة لهذا العطاء العظيم. وكم من أمورٍ تأخَّرت فكان تأخيرُها سببًا لنيلها؟! وأخرى فَتحت على العبد من أبواب الخير ما لا يتهيأ له مع التقديم، فلا يزال يجني ثماره ما بقي في الدنيا؟! ولو قُدِّمَ له ما يتمنى (في بادئ أمره) لحرم هذا الخير، ولربما لحقه من المكروه أمرٌ يَذهبُ بفرح حصول المحبوب، فكان في التأخير صيانة له ورحمة، وتعظيمًا لنعمة الله عليه. ‏ومُزاولٍ تعجيلَ أمرٍ لو أتى ‏ عـجِلاً إِليه لساءَه تعجيلُهُ! ثم إن حكمة الله في التقديم والتأخير، والمنع والعطاء؛ أعظم من أن يحاكمها عقل قاصر، فليس للعبد إلا الرضا والتسليم، ولله رحماتٌ خفيّة -في طيِّ التأخير- لو كُشفت = لطار القلبُ بها فرحًا، ولكن الله يبتلي عباده لينظر كيف يعلمون، فهو الذي يخلق ما يشاء ويختار. قال ابن القيم: (ومن تأمَّل أقدار الرب، وجريانها في الخلق، علم أنها واقعةٌ في أليق الأوقات بها)، والله أعلم. _مُؤمّل

ألا أخبرك بشيء إذا قلته، ‌ثم ‌دأبت ‌الليل ‌والنهار لم تبلغه عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : رآني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا أُحرِّك شفتَيَّ فقال لي بأيِّ شيءٍ تُحرُّك شفتَيْك يا أبا أُمامةَ فقلتُ أذكرُ اللهَ يا رسولَ اللهِ فقال ألا أخبرُك بأكثرَ وأفضلَ من ذكرِك باللَّيلِ والنَّهارِ - ولفظ الطبراني في المعجم الكبير: ألا أخبرك بشيء إذا قلته، ‌ثم ‌دأبت ‌الليل ‌والنهار لم تبلغه؟- قلتُ بلى يا رسولَ اللهِ قال : تقولُ : سبحانَ اللهِ عددَ ما خلق سبحانَ اللهِ ملءَ ما خلق سبحانَ اللهِ عددَ ما في الأرضِ والسَّماءِ سبحانَ اللهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ سبحانَ اللهِ عددَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ ملءَ ما أحصَى كتابُه سبحانَ اللهِ عددَ كلِّ شيءٍ سبحانَ اللهِ ملءَ كلِّ شيءٍ الحمدُ للهِ عددَ ما خلق والحمدُ للهِ ملءَ ما خلق والحمدُ للهِ عددَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ ملءَ ما في الأرضِ والسَّماءِ والحمدُ للهِ عددَ كلِّ شيءٍ والحمدُ للهِ ملءَ كلِّ شيءٍ " ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ﴾ قُم لَيلَكَ، وَأَوتِر لِرَبِّكَ، 🕯⏰ تَنَل رَاحَةَ القَلبِ وَيَزِدكَ اللَّهُ أَجرًا وَقُربًا. فَلَا تَنسَوا وِتْرَكُم، بَارَكَ اللَّهُ فِيكُم...

هل أنتم مستمرون؟🦇

نفسي الفداء لعرق زيتون من البلد الأمين. نفسي الفداء لقوم مؤمنين. Session 1 📚 𖤛8:50➜12:50 معكم 🫡.

قوموا صلوا وادعوا

انا المقتول دون قتال