قناة أبي مالك الحضرمي الدعوية

#الاضحية _القائلين بعدم وجودها يحتجون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم( وأراد أحدكم أن يضحي), _قال الإمام الشافعي: " هذا دليل أن التضحية ليست بواجبة لقوله صلى الله عليه وسلم : (وَأَرَادَ) فَجَعَلَهُ مُفَوَّضًا إلَى إرَادَتِهِ، وَلَوْ كَانَتْ واجبة لقال فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعْرِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ " انتهى من "المجموع" (8/386). _لكن لفظ(وأراد أحدكم) لا يستلزم عدم وجوبها كما بين ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في أحكام الأضحية والذكاة " (ص47): " وعندي أن التفويض إلى الإرادة لا ينافي الوجوب ، إذا قام عليه الدليل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت : (هن لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة)، ولم يمنع ذلك من وجوب الحج والعمرة بدليل آخر... والأضحية لا تجب على المعسر فهو غير مريد لها، فصح تقسيم الناس فيها إلى مريد وغير مريد ، باعتبار اليسار والإعسار" انتهى

#الإضحية هل يجوز ذبح الاضحية قبل صلاة العيد؟ الجواب: لا يجوز لحديث: ( إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ، فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ ) رواه البخاري (5545) ومسلم (1961). أبو مالك الحضرمي

#الإضحية حكم الجمع بين العقيقة والأضحية: سئل الإمام الألبانيّ رحمه الله/ سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم : (689) إنسان لم يتمكن من أن يعق عن أبنائه، وجاء عيد الأضحى وضحى بالأضحية وضم نية العقيقة مع الأضحية، أيجوز ذلك؟ فأجاب: «إذا أردتُ أن أجيبك باختصار فالجواب: لا يجوز. وتفصيله يختلف باختلاف رأي العلماء: من كان يرى أن العقيقة سنة والأضحية سنة فعلى التفصيل الذي ذكرناه في صيام ستة من شوال؛ أي ضحى ونوى العقيقة يُكتب له أجر أضحية زائد نية العقيقة، هذا بالنسبة لمن يرى أن كلاً من الأضحية والعقيقة سنة. أما من يرى - مثلي أنا- أن كلاً من الأضحية والعقيقة واجبة فلا يغني واجب عن واجب؛ فلا بد من أن يعق ولا بد من أن يضحي»ا.ه.

#الإضحية متى يجوز للمضحي أن يأخذ من شعره وأظفاره؟ __&_ الجواب: اذا ذبح اضحيته، لحديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من كان له ذبح يذبحه, فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره, ولا من أظفاره شيئا؛ حتى يضحي" والشاهد( حتى يضحي) أي يذبح اضحيته

#الإضحية حكم الأخذ من الشعر والأظافر لمن أراد أن يضحي.. _&___ الراجح من اقوال أهل العلم أن ذلك محرم، لحديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من كان له ذبح يذبحه, فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره, ولا من أظفاره شيئا؛ حتى يضحي. والأصل في النهي التحريم.

#الإضحية حكمها: اختلف أهل العلم في حكمها بين قائلين بأنعا سنة مؤكدة وقائلين بوجوبها، ومع كل طرف أدلته، وتكاد تكون الأدلة متكافئة. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في خاتمة رسالة له مطولة في "أحكام الأضحية والذكاة": " هذه آراء العلماء وأدلتهم سقناها ليبين شأن الأضحية وأهميتها في الدين ، والأدلة فيها تكاد تكون متكافئة ، وسلوك سبيل الاحتياط أن لا يدعها مع القدرة عليها ، لما فيها من تعظيم الله وذكره وبراءة الذمة بيقين " انتهى .

#الإضحية مسألة: إذا اختلفت المواقيت بين بلد الوكيل والموكل هل العبرة ببلد ذبح الاضحية(بلد الوكيل) أو ببلد الموكل _&____ _اختلف أهل العلم في ذلك والذي يرجحه شيخنا يحي حفظه الله أن العبرة ببلد صاحب الاضحية( الموكل) فلا تذبح اضحيته حتى تصلى العيد في البلد التي هو مقيم فيها. _وأفتت اللجنة الدائمة بأن العبرة ببلد ذبح الاضحية و بجواز ذبح الاضحية اذا انتهت صلاة العيد في بلد الوكيل لأن الوكيل قائم مقام موكله، _لكن إن قيل أن العبرة ببلد ذبح الاضحية فتظهر مسألة أخرى وهي: هل يحل للموكل أن يأخذ من شعره وأظفاره بمجرد ذبح الاضحية في بلد ذبحها حتى اذا لم يحين وقت العيد في بلد اقامته؟ _على القول بأن العبرة ببلد الموكل وأن الاضحية لا تذبح حتى تنتهي صلاة العيد في بلد الموكل فيكون الجواب واضح وهو: لا يحل للموكل أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تذبح اضحيته ولا تذبح اضحيته الا باعتبار صلاة العيد في البلد التي هو فيها. _أما على قول من قال بأن العبرة ببلد ذبح الاضحية فسيكون الجواب: يجوز أن يأخذ من شعره واظفاره طالما تم ذبح اضحيته في بلد ذبحها حتى وان لم يصلي هو العيد في بلده لأن لفظ الحديث واضح(حتى يضحي)! _بالنسبة للقائلين بأن العبرة ببلد ذبح الإضحية يلزمون أصحاب القول الآخر(القائلين بأن العبرة ببلد صاحب الاضحية أو الموكل) بمسألة الحج عن الغير وأن أعماله تعتمد على توقيت بلد تواجد الوكيل وليس على بلد اقامة الموكل، فهل سيتم منع الوكيل في الحج من الرمي بعد الزوال حتى تزول الشمس في بلد الموكل؟ ✍🏻 أبو مالك الحضرمي

#الإضحية من وكل شخص أن يضحي عنه فالذي عليه أن يمسك في أخذ شعره وأظفاره هو الموكل(الذي يريد ان يضحي) وليس الوكيل, لحديث( وأراد أحدكم أن يضحي..)

#الإضحية: يجوز الاشتراك في الاضحية اذا كانت من الإبل والبقر بما جاء به النص ولا يجوز الاشتراك في الغنم، وجميع المشتركين يلزمهم الإمساك عن قص الشعر والأظافر لعموم حديث( وأراد أحكم أن يضحي). ويجوز أن يضحي رب الأسرة عنه وعن أهل بيته ويشركهم في أجر الإضحية، ولا يلزم الإمساك عن قص الشعر والأظافر الا رب الأسرة فقط لأنه هو الذي أراد أن يضحي عن نفسه وعن أهل بيته ولا يلزم أهل بيته شيء لحديث ( وأراد أحدكم أن يضحي)

وأجمع اهل العلم على ذلك كما نقل الاجماع ابن عبدالبر، وغير واحد من أهل العلم. -ويجوز رمي جمرة العقبة يوم النحر ليلا بعد غروب الشمس على الصحيح وان كان الاولى أن ترمى نهارا لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق وفيه: قال رجل: رميت بعدما امسيت! فقال( لا حرج). والمساء يطلق على آخر النعار وعلى أول الليل. -وبرمي أول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر يقطع الحاج التلبية وهو قول جمهور اهل العلم، ودليل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة باول حصاة https://t.me/abomalikalhadrami