ف

любимые мои сёстра, жемчуженки исляма. уберите ради Аллаха свои фотографии из своих соц.сетей. неважно, ваши эти фотографии или чужих сестёр, виден там аурат или нет, хоть тень сестры не должно быть. неужели вы не поняли суть хиджаба? вы ради Аллаха надели его или ради лайков в инстаграмме? побойтесь Аллаха, побойтесь же вашего Господа. вы хотите чтобы чужие мужчины писали вам по типу: «вы такая красива сестра, Ма Ша Аллах» у мужчин от ваших фотографии проникают разные мысли, ревнуйте же себя, если мужчины в вашем доме не способны на ревность, то у вас должна быть ревность к самим себе. вы выставляете себя как бесценный товар سبحان الله

хафиз Ибн Касир (رحمه الله) сказал: «если ты выполняешь должным образом молитвы, к тебе придёт жизненный удел оттуда, откуда ты даже не предполагаешь»

"Тафсир Ибн Касира", 5/327

обязательно к прочтению тем кто продвигает такие компании как Greenway, Atomy, Faberlic и тд)

С запретом этого пришел ясный шариатский текст, как сказано в словах Всевышнего: «О те, которые уверовали, не пожирайте незаконно ваше имущество между собой». В-четвертых, по причине того обмана, подтасовки и мошенничества, которые содержатся в данной деятельности. Со стороны того, что представляется, будто продукция — это цель торговых взаимоотношений, а действительность обратна этому. И со стороны того, что людей обольщают большими комиссионными, которые, в основном, не достигаются. Это относится к обману, запрещенному шариатом. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто обманывает, тот не от меня». Хадис передал Муслим в «Сахихе». И сказал: «Оба участника сделки имеют право выбора, пока не разлучатся. И если они оба были правдивы, то будет благословенна их сделка. А если лгали и скрывали, то стирается благословение их сделки». Хадис передали аль-Бухари и Муслим. Постоянный комитет по научным исследованиям и фатвам Председатель: Абдульазиз ибн Абдуллах ибн Мухаммад Али аш-Шейх. Члены: Салих ибн Фаузан аль-Фаузан, Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Гудаян, Абдуллах ибн Мухаммад аль-Мутляк, Абдуллах ибн Али ар-Рукбан, Ахмад ибн Али Сейр аль-Мубараки. См. «Фатауа аль-Ляджна» 2/238-242. Ответ Центра фатв при Министерстве исламских дел Катара Выдержка из фатвы №35492 «После ознакомления с программой сетевого или пирамидального маркетинга, прояснилось, что не разрешается ни присоединяться к ней, ни привлекать к ней других. Поскольку в этой системе невозможно вырасти без того, чтобы были те, кто окажется в убытке за счет которого преуспеют те, кто получит прибыль. Независимо от того, остановился рост или нет, последний уровень членов организации непременно окажется в убытке. Без этого невозможны мнимые комиссионные для более высоких уровней. Это значит, что большинство терпит убыток ради прибыли меньшинства. А заполучение этих средств не по праву — это незаконное поедание чужого имущества, которое запретил Аллах. Также данная программа работает только за счет обольщения других и осуществления им мнимой продажи в пользу немногих глав компании. Кто вступает в такую программу, тот не имеет цели овладеть товаром, но всеми движет азарт разбогатеть за счет комиссионных. Вступающего обольщают богатством, чтобы он оплатил стоимость присоединения к этой программе».

ХУКМ СЕТЕВОГО МАРКЕТИНГА В кризисные времена с особой силой зарождаются и распространяются сомнительные виды денежных и торговых операций. Среди видов деятельности, построенных на схемах, которые вызывают немало вопросов, особое внимание привлекает такой вид рыночной активности, как сетевой маркетинг. И это тот вид деятельности, относительно положения которого наблюдается едва ли не совершенное единогласие у современных исламских ученых из самых разных направлений, школ и стран. Ниже собраны фатвы ученых о сетевом маркетинге с указанием их основных доводов по вопросу. 1. Ответ Постоянного комитета по фатвам Саудовской Аравии Фатва №22935 Вся хвала Аллаху, мир и благословение посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. А затем: в Постоянный комитет по научным исследованиям и фатвам поступило много вопросов о деятельности компаний сетевого или пирамидального маркетинга, вроде компании «Бизнес» или «Хиба аль-Джазира». Суть деятельности которых заключается в том, чтобы убедить человека купить их товар или продукт с тем, чтобы он принялся убеждать других тоже купить, чтобы другие тоже принялись убеждать других и так далее. Чем больше будет уровней участников, тем больше комиссионных получает первый из них, так что это могут быть тысячи риалов (валюта КСА). И каждый участник убеждает следующего присоединиться, чтобы заработать большие комиссионные, которые он может заполучить, если преуспеет в завлечении новых участников в члены организации. Это называется сетевым или пирамидальным маркетингом. Комитет отвечает, что данный вид торговых отношений запрещен (харам). Потому что целью этой деятельности является получение комиссионных, а не продуктов производства. Комиссионные достигают десятков тысяч, в то время как стоимость продукции не превышает нескольких сотен. И каждый разумный, которому предложат сделать выбор, выберет комиссионные. Поэтому такие компании в своем маркетинге и продвижении товаров опираются на завлечение большими размерами комиссионных, которые может получить участник, на обольщение его чрезмерно большой прибылью за малую плату — плату за стоимость продукта. Таким образом, продукция, которую представляют эти компании — это только лишь прикрытие и средство для получения комиссионных и прибыли. И поскольку такова суть данного вида торговых отношений, то оно является запретным (харам) по следующим причинам: Во-первых, потому что в нее включены оба вида ростовщичества (риба) — ростовщичество надбавки (фадль) и ростовщичество задержки (насиа). Участник платит небольшую сумму, чтобы получить большую. Он обменивает деньги на деньги с разницей в размере и отсрочкой. Это и есть ростовщичество, которое запрещено ясным шариатским текстом (насс) и единогласным мнением (иджма’). А что касается товара, который компания продает клиенту, то это только прикрытие для обмена. Этот товар не является целью участника и (потому) не влияет на правовое положение (сделки). Во-вторых, потому что это вид обольщения неизвестным при угрозе потери (гарар), который запрещен (харам) в шариате. Ведь участник не знает, сможет он привлечь нужное количество других участников или нет. Пирамидальный или сетевой маркетинг, сколько бы он ни распространялся, достигнет положения, на котором остановится, и участник, когда присоединяется к пирамиде, не знает, окажется ли он в верхних этажах пирамиды и получит прибыль, или окажется в нижних этажах и будет в убытках. А действительность такова, что большинство участников пирамиды оказываются в убытке, кроме мизерного количества людей, находящихся в ее верхушке. Получается, что преобладает убыток, а это и есть суть «гарара» — вероятность двух исходов, преобладающий из которых более пугающий. И пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил «гарар», как передал Муслим в «Сахихе». В-третьих, посредством этой деятельности торговые компании незаконно заполучают имущество людей. Поскольку пользу от нее получает только компания и тот из участников, посредством выплат которому завлекают и тешат обманчивыми ожиданиями других.

НАКАЗАНИЯ ЗА ХАЛАТНОСТЬ И ПРОПУСК МОЛИТВ Если человек проявит халатность относительно пятикратной молитвы, то будет наказан Аллахом пятнадцатью видами наказания: -пять в этом мире, -три во время смерти, -три в могиле, -три при выходе из могилы (в день воскрешения). Пять видов наказания, которые обрушатся в этом же мире: 1) Снимется благодать от его жизни. То есть ничего не будет получаться в жизни, на человека будут валиться постоянные проблемы, испытания, переживания . 2) Стирается признак праведных людей с его лица (он не будет из их числа). 3) За его деяния Аллах не будет награждать его, то есть, его деяния не будут приниматься. 4) Не будет подниматься его мольба к небу, то есть, его мольба не будет приниматься. 5) Не будет ему доли от мольбы праведников, то есть, благодать мольбы благочестивых рабов ему не достанется. Три вида наказания при смерти: 1) Умрёт униженным, то есть мерзкой смертью, в мерзком состоянии или в грехе. 2) Умрёт голодным, сколько бы ни ел, он умрёт в сильном голоде. 3) Умрет в сильной жажде, даже если, выпьет море воды, это не поможет. Три вида наказания в могиле: 1) Могила станет настолько тесной, что его ребра сломаются и войдут друг в друга. 2) Могила станет ему как раскалённые угли, утром и ночью она будет раскаляться огнём для него. 3) Его будет мучать змея (огромная), которую зовут «аш-Шуджаъ аль-Акраъ», её глаза из огня, а когти из железа, и каждая коготь размером, равным расстоянию ходьбы в один день. Она обратится к усопшему: «Я аш-Шуджаъ аль-Акраъ, – и голос ее как гром , – мне повелел мой Господь бить тебя за оставление утренней молитвы до восхода солнца,а за оставление обеденной молитвы – до послеобеденной, а за оставление послеобеденной – до вечерней, а за оставление вечерней – до ночной, а за оставление ночной – до утренней». Три вида наказания в день воскресения: 1) Жёсткий допрос. 2) Гнев Господа. 3) Вхождение в Ад. 4) В некоторых преданиях сказано, что он будет воскрешён, а на лбу будут написаны три строки: «1) О расточитель долга перед Аллахом! 2) О обособленный гневом Аллаха! 3) Как ты нарушил долг в отношении Аллаха, так же ты потерял надежду на милость Аллаха»

См. имам аз-Захабий. «Аль-Кабаир», стр 38

ПРОХОД КОГО ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ НАРУШАЕТ И НЕ НАРУШАЕТ МОЛИТВУ? Шейх ибн Баз (да помилует его Аллах) : Проходить перед молящимся не разрешено, как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): "Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой (грех) он берёт на себя, то (понял) бы, что простоять на месте сорок было бы лучше для него, чем пройти перед ним" в другом риуаяте передается сорок лет. И это указывает на то, что не разрешается проходить между молящимся и не между ними и не между сутрой его. А что касается обрывается ли намаз, то здесь надо посмотреть. Если проходящий был женщиной или же ослом или же черной собакой, то намаз обрывается. Так как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): "Обрывает молитву мусульманина, если не было перед ним нечто (высотой) заднюю часть седла, осел, женщина и черная собака". Было сказано: "О, Посланник Аллаха, в чем разница черной собаки от другой?", сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): "Черная собака- это шайтан". И эти три обрывают молитву, если прохождение между молящимся будет меньше, чем в три локтя, или прохождение будет между молящимся и сутрой. И сутрой может быть стена, столб, палка, стул, если пройдет между молящимся и этими (сутрами), то намаз в таком случае обрывается. Одна из этих трех - женщина, если будет достигшей зрелости, осёл и черная собака. А что касается маленькой девочки, то её прохождение не обрывает, и также если это будет мужчина, и также собака, если она не черная, и также кошка не обрывает молитву, и также остальные животные не обрывают молитву, однако следует молящемуся не пропускать никого перед собой. Молящемуся дозволяется препятствовать пройти кому - либо перед собой абсолютно. Как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): "Если кто-либо из вас станет молиться (обратившись лицом) к тому, что является преградой от людей, и кто-то захочет пройти перед ним, пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется, пусть он сразится с ним, ибо это - шайтан". И следует молящемуся, если кто- либо захочет перед ним пройти, даже если он из тех кто не обрывает молитву, сунной является по препятствовать ему, потому что это запутывает ему молитву, даже если проходящий будет мужчиной, или маленьким, или будет проходящий животным как верблюд, как овечка, то он должен по препятствовать как может, однако, если пройдут перед ним, то намаз не оборвётся, кроме, если проходящий будет одним из трёх которых мы упомянули, которых упомянул Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), женщина, осел или черная собака, и это является правильным из высказывании ученых. Да поможет всем Аллах.

От подписчика: «Ас Саляму Алейкум уа Рахматуллагьи уа Баракятуху. Брат в декабре прошлого года был в третьяковской галерее в Москве и увидел там картину В. В. Верещагина, которая называется «Узбекская женщина в ташкенте» 1873 год. Пусть это будет ответом всем тем приматам, которые говорят, что раньше так не одевались наши предки и что это арабская мода. Если они так в это не верят пусть сходят в третьяковскую галерею в центре Москвы, там они смогут сами убедиться в подлинности данной картины!»

Шейх аль-Альбани да помилует его Аллах сказал: Лучший цвет, который может носить мусульманка, - черный, поскольку он увеличивает осмотрительность, скромность и дистанцируемость от любой привлекательности. И это то, что больше всего присутствовало среди жен сподвижник. Джильбаб аль-Марату муслима 121