Читаем вместе творения Святителя Иоанна Златоуста

БЕСЕДА 58. 4. КАК ДЕЙСТВУЕТ МОРОВАЯ ЯЗВА НА БЕДНЫХ И БОГАТЫХ? "Что таков порядок природы, это я докажу вам от Писания. - продолжает толкование Святитель Иоанн Златоуст. - Соломон был сын царя, и царя знаменитого; но отец этого последнего был из числа людей бедных и незнатных; таков же был и дед его по матери, иначе он не выдал бы своей дочери за простого воина... То же можно наблюдать и относительно Саула, и многих других. Итак, не будем же гордиться предками. Скажи мне в самом деле, – что такое род? Не что иное, как одно пустое имя. И это вы узнаете в последний день. Но поскольку он еще не наступил, то мы постараемся убедить вас известными нам ныне обстоятельствами в том, что знаменитость происхождения не дает никакого преимущества. Когда наступает война, голод или какое-нибудь другое бедствие, тогда ничтожество всех мнимых преимуществ знатного происхождения обнаруживается ясно. Приключится ли болезнь или моровая язва, она не знает различия между богатым и бедным, между славным и бесславным, между знатным и низким; так точно и смерть и другие перевороты: одинаково они постигают всех и, что всего чуднее, особенно богатых. Чем беспечнее последние ведут себя в таковых обстоятельствах, тем легче погибают."

БЕСЕДА 58. 3. (продолжение) НУЖНО ЛИ ГОРДИТЬСЯ И НАДМЕВАТЬСЯ ПЕРЕД ДРУГИМИ СВОИМИ ПРЕДКАМИ? Духовный накал проповеди Святителя нарастает: "В самом деле, может ли он ( гордый) когда-нибудь сознать грехи свои должным образом? Может ли почувствовать свои преступления? Дьявол, взяв его, как непотребного раба и пленника, влечет его, куда хочет, всячески мучая его и подвергая бесчисленным поруганиям; наконец, он доводит таких людей до такого безумия, что, следуя его внушениям, они начинают гордиться пред детьми и женами своими, даже пред предками, – или же, напротив, надмеваться знаменитостью этих последних. А что может быть того безумнее, когда гордятся совсем противоположными вещами: одни тем, что имели бедных отцов, дедов и прадедов, а другие – тем, что имели славных и знаменитых предков? Итак, чем смирить гордость и тех, и других? Одним надлежит сказать: поднимись подальше своих дедов и прадедов: может быть, много среди них найдешь поваров, погонщиков, харчевников; а тем, которые гордятся собою, смотря на низость предков, надлежит сказать противное: и ты тоже посмотри на предков своих, живших пораньше: найдешь многих, гораздо тебя знаменитейших."

БЕСЕДА  58. 3. ( продолжение) НУЖНО ЛИ ДОМОГАТЬСЯ ПЕРВЕНСТВА? " Видишь ли, какая ужасная угроза? - назидает  нас Святитель Иоанн Златоуст. - Сравнивая ее с известною для нас угрозою, Он представляет ее в большей ясности; а указывая на большую тягость, заставляет страшиться большего наказания, нежели каково чувственное. Видишь ли, как Он с корнем исторгает высокомерие? Как врачует недуг тщеславия? Как научает нигде не искать первенства? Как внушает домогающимся первенства везде искать последнего места? Подлинно, нет ничего хуже высокомерия. Оно лишает нас самого обыкновенного благоразумия, выставляет глупцами, или, вернее, и совсем делает безумными. Если бы кто-нибудь, будучи не выше трех локтей, усиливался быть выше гор, и считал бы себя таковым; если бы он стал вытягиваться, как будто бы был выше горных вершин, – то мы не стали бы искать другого доказательства его безумия. Так точно, когда ты увидишь надменного человека, который считает себя лучше всех и за бесчестие ставит жить вместе с простыми людьми, то не ищи уже другого доказательства его безумия. Такой человек гораздо более достоин посмеяния, нежели глупые от природы, потому что сам добровольно навлек на себя эту болезнь. И не потому только он достоин сожаления, но и потому, что впадает в бездну зла, не чувствуя того."

БЕСЕДА  58. 3. (продолжение) ЧТО ЖДЕТ СОБЛАЗНЯЮЩИХ МАЛЫХ СИХ? Святитель Иоанн Златоуст  обращает наше внимание: "Чтобы сделать речь более убедительною, Он (Господь) усиливает ее далее не только обещанием чести, но и угрозою казни. «А кто соблазнит, – продолжает Он,– одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Как те, говорит Он, кто почитает таковых ради Меня, получат небо и даже честь большую самого царства, так понесут жесточайшее наказание и пренебрегающие их (это означается словом – соблазнит). Не удивляйся, что Он обиду называет соблазном: многие малодушные нередко соблазнялись тем, что их презирали и бесчестили. Таким образом, увеличивая преступление, Он представляет проистекающий из него вред. Наказание же Он изображает уже иначе, чем награды, объясняя – именно – тяжесть его вещами нам известными. Так, когда Он особенно хочет тронуть людей нечувствительных, то приводит чувственные примеры. Поэтому и здесь, желая показать то, что они подвергнутся великому наказанию, и обличить гордость тех, которые презирают таких людей, представляет чувственное наказание – мельничный жернов и потопление."

БЕСЕДА 58. 3. КАКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ У РЕБЕНКА И ПРОСТОДУШНЫХ ЛЮДЕЙ? "Видишь ли, как Он опять призывает нас к добрым естественным делам, - акцентирует наше внимание Святитель, - показывая, что их можно совершать по свободному произволению?.. Что ж касается до дитяти, которое было поставлено пред учениками, то, по моему мнению, это было дитя... чуждое и гордости, и тщеславия, и зависти, и сварливости... – дитя украшенное многими добродетелями, как то: простосердечием, смирением, спокойствием, и которое ни одною из этих добродетелей не гордится; а это, т. е., обладать качествами и, между тем, не надмеваться ими, свойство высокой мудрости. Потому-то Христос привел его и поставил посреди. Но и этим не ограничил Он Своего наставления, а простер его еще далее: «И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф. 18:5)...Не только, говорит Он, если сами вы таковыми будете, получите великую награду, но даже если ради Меня будете почитать таковых, то в награду за почтение к ним назначаю вам царство. Даже выражает более того: «Меня, – говорит,– принимает» – так Мне любезно смирение и простосердечие! Под именем младенца здесь Он разумеет людей столько же простодушных, смиренных, отвергаемых и презираемых людьми обыкновенными."

БЕСЕДА  58. 2 ( продолжение) ПОЧЕМУ  МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ, КАК ДЕТИ? Святитель Иоанн Златоуст  объясняет нам ответ Господа ученикам о том, кто войдёт в Царство Небесное: "Вы доискиваетесь, говорит, кто больше, и спорите о первенстве. Я же говорю: кто не будет ниже всех, тот недостоин Царствия Небесного. И прекрасный представляет пример. Но и не представляет только, а на самом деле поставляет посреди их отрока, пристыжая самим тем, что видят они пред собой; убеждает быть столько же смиренными и простосердечными, как и младенец, который не имеет ни зависти, ни тщеславия, ни желания первенства, но обладает высокою добродетелью простоты, беззлобия и смирения. Итак, нужно иметь не одно только мужество и благоразумие, но и добродетель смиренномудрия и простоты. Когда мы не имеем этих добродетелей, то сколь бы ни велики были наши дела, спасение наше сомнительно. Младенца хотя бы поносили, хотя бы наказывали, хотя бы хвалили, хотя бы честили, он ни в первом случае не досадует и не укоряет, и в последнем не гордится."

БЕСЕДА  58. 2 (продолжение) ПРИ КАКОМ УСЛОВИИ МОЖНО ВОЙТИ В ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ? "Они  (ученики) стыдились сказать так, а спрашивают неопределенно: «Кто больше в Царстве Небесном»? Когда Иисус оказывал предпочтение троим из них, в них не обнаруживалось ничего подобного. А когда честь предоставлена была одному только, они опечалились. И не это только, но и другие обстоятельства приняв в соображение, они воспламенились страстью. Так Христос сказал некогда Петру: «Дам тебе ключи Царства Небесного. Блажен ты, Симон, сын Ионин» (Мф. 16:19, 17); и здесь говорит: «Отдай им за Меня и за себя»; к тому ж и большее дерзновение, какое они неоднократно видели в Петре, раздражало их...Что ж касается до нас, то мы не можем возвыситься и до погрешностей их; не спрашиваем о том, кто больше в царствии небесном, но кто больше в царстве земном, кто богаче, кто сильнее. Что же говорит им Христос? Он раскрывает их совесть, и отвечает на их чувствования, а не просто на слова. «Призвав дитя, сказал: ...если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:2–3). Дорогие друзья! Дорогие отцы, братья и сестры! Краткое изложение бесед 1- 23 я опубликовала под псевдонимом София Столобенская на портале Проза.ру. https://proza.ru/avtor/bagdanfilatova Благодарю сердечно  всех за активное чтение. С уважением автор канала Елена Филатова.

Предлагаем Вашему вниманию интересную подборку Телеграм каналов 🌸: ☑️ ЛУКИАНА | центр для православных женщин Тёплые встречи на актуальные, полезные темы. Об искусстве, православии, семье. 🪻 ☑️ Полезные советы от нутрициолога. 🪻 Комплексный подход к восстановлению организма. ☑️ Жемчужина Христа Жизнь православной христанки, которая любит Бога и растит трех богатырей. ☑️ Канал Прохоровой Джамили О семье и воспитании детей. Отведу вас за ручку в мир православной педагогики. ☑️ Православный дворик Канал о православном христианстве, цитаты святых, православные книги. ☑️ КОЛОКОЛ Канал о православии, цитаты Святых Отцев; духовная поэзия, книги. ☑️ Монастырский батюшка О священнической жизни и служении в Костомаровском Спасском женском пещерном монастыре. ☑️ Читаем Святителя Иоанна Златоуста о том, как угодить Господу и спасти свою бессмертную душу. ☑️ Подать записки на молитву в храм. Молитва и точка. Рыбачье. Крым. Крым. Отдых на море. ПЦ. Фавор. ☑️ Мама пятерых. Семейное обучение. Православие, полезные пособия, интересные книги, видео, увлекательные поездки, будни и праздники. Репост этого сообщения приветствуется! 😊❤️ Делитесь им с теми, кому может быть полезно! 🌸 Подборка создана в ознакомительных целях и носит рекомендательный характер. Добавить свой канал: https://t.me/podborki_dobrie

БЕСЕДА 58. 2. КАК ПОДАВАЯ ПОШЛИНУ, ГОСПОДЬ ПОКАЗАЛ СВОЮ БОЖЕСТВЕННУЮ СИЛУ? Святитель восхищаясь способом, которым Господь подал пошлину: "Да и самый образ, как Он дает подать, открывает, кто Он таков. Для чего не велит Он заплатить из хранившихся у них денег? Для того, как я выше сказал, чтобы и в этом случае показать, что Он есть Бог над всем, и что море в Его власти... Дело власти прямо божественной и неизреченной – повелеть морю, чтобы оно принесло дар, и показать, как во всем оно Ему покорно, и тогда, когда, взволновавшись, вдруг утихло и среди неистовства волн подъяло сослужителя своего, и теперь также, когда платит за Него требующим подати. «Отдай им, – говорит,– за Меня и за себя»... – так как и Петр был первенец.... «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном» (Мф. 18:1)? Нечто человеческое действовало в учениках. На это указывает и евангелист, говоря: «В то время», то есть, когда Христос предпочел Петра всем прочим."

БЕСЕДА 58. 1. (продолжение) ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ПОДАЛ ПОДАТЬ? " Потому кроткий и все ясно ведущий Иисус, - продолжает толкование Святитель, - предупреждая его, говорит: «Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?» Когда Петр ответил: от чужих, – Христос сказал: «итак сыны свободны» (Мф. 17:25–26)... Смысл же слов Его такой: Я свободен от платежа пошлины. Если цари земные не берут подати с сыновей своих, но с чужих, то тем более Я должен быть свободен от требования их, Царь и Сын Царя не земного, а небесного... Сказавши это, Он присовокупляет: «Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Мф. 17:27). Видишь ли, как Он и от подати не отказывается и, между тем, не просто повелевает отдать ее? Показав наперед, что Он не подлежит подати, потом дает ее; первое делает для того, чтобы не соблазнились ученики; последнее – чтобы не соблазнились сборщики податей. Дает пошлину не как обязанный к тому, но из снисхождения к их слабости."