Munnir

сказал имам Ибн уль-Кайим: «Того, кто постесняется Всевышнего Аллаха и откажется от греха, Всевышний постесняется наказывать его в День встречи с Ним. А того, кто не постесняется при совершении греха, Всевышний Аллах не постесняется его наказать». см.«Ад-Дау уа-д-дауа», 1/170.

сказал посланник Аллаха 🤩: «Кто прочитал суру «Пещера» в день пятницы, того осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершённых между двумя пятницами». "الترغيب والترهيب" (1/354) .

«Потупление взора от посторонних женщин прибавляет сердцу силы, мужества, проницательности и раскрывает грудь». Ибн аль Кайим.

Когда мы рождаемся — нам читают азан, но не читают намаз. Когда мы умираем — читают намаз, но без азана. Азан при рождении — для того намаза, который читают после смерти. Как же коротка эта жизнь Субх1анАллагь Всего лишь расстояние между азаном и намазом.

Однажды Мухаммаду ибн Сирину сообщили о том, что некий приверженец нововведений хочет придти к нему и поговорить с ним, на это Ибн Сирин сказал: “Скажите ему: “Нет!” Пусть не приходит ко мне! Поистине, сердца сынов Адама слабые, и я боюсь, что услышу от него какое-либо слово, и после этого мое сердце не вернется к тому, на чем было!” Ибн Уаддах 60, Ибн Батта 399. Также сообщается, что когда Мухаммад ибн Сирин слышал слова приверженцев нововведений, он затыкал пальцами уши и говорил: “Мне не дозволено с ним говорить!” и уходил со своего маджлиса. См. “аль-Ибана” 2/473. Однажды один человек из приверженцев нововведений сказал Айюбу ас-Сахтияни: “О Абу Бакр, я хочу тебя спросить одно слово!” Он стал махать пальцем и говорить: “Нет, и даже пол слова!” См. “аль-Ибана” 2/472. Если даже такие великие имамы из числа саляфов опасались спорить и даже просто говорить с приверженцами нововведений, то что можно сказать о тех, кто ввязывается в споры с приверженцами нововведений, не обладая даже элементарными основами в религии?!

Он также говорил: “Остерегайся сидеть с теми, кто может испортить твое сердце!” аль-Лялякаи 262. Суфьян ас-Саури говорил: “Тот, кто обратил свой слух к приверженцу нововведений, зная это, тот вышел из под защиты Аллаха и вверился самому себе!” аз-Захаби в “ас-Сияр” 7/261.

Аль-‘Аууам ибн Хаушаб относительно своего сына ‘Исы говорил: “Клянусь Аллахом, увидеть ‘Ису сидящим с музыкантом и пьяницей предпочтительнее для меня, чем увидеть его находящимся среди приверженцев нововведений!” Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 56. Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: “Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые ищут собрания, в которых поминают Аллаха! Так смотри же, с кем ты находишься! Не находись с приверженцами нововведений, ибо поистине, Всевышний Аллах не смотрит на них! И признаком лицемерия является пребывание человека с приверженцем нововведений. Я застал лучшее поколение людей, и все они были из ахлю-Сунна, и они запрещали пребывание с приверженцами нововведений!” См. “Хилья аль-аулия” 8/104.

Спросили шейха Салиха аль-Люхайдана о студенте, приобретающем шариатское знание, который находится и с приверженцами Сунны и с приверженцами нововведений, и говорит: «Нельзя разделять общину, поэтому я нахожусь со всеми!» Шейх ответил: “Это приверженец нововведений! Тот, кто не разделяет между истиной и ложью и заявляет, что это он совершает для объединения слова мусульман, тот вносит нововведение. Я прошу Аллаха, чтобы Он повел его по прямому пути”. Сл. “Дарс ба’да саля аль-фаджр”

Какая бы беда ни случилась со мной в течение дня, первая мысль, которая приходит ко мне: «А читала ли я азкары?» Азкары — это твоя броня на весь день, и я не понимаю, как человек может спокойно встретить его без этой защиты. Если утро вы начали с поминания Аллаха, то нет смысла переживать о трудностях, которые могут настигнуть вас в течение дня, ведь вы уже позаботились о своей защите. Не начинайте свой день без азкаров и не встречайте вечер без них. Это ваша защита, это баррака вашего дня и ночи. Не лишайте себя такой огромной милости.

Какая бы беда в течении дня со мной не случилась, первая мысль которая ко мне приходит: - «а читала ли я азкары?» Азкары это твоя броня на весь день, и я не понимаю как человек может спокойно встретить его без этой брони. Если утро вы начали с поминания Аллагьа, то нет смысла переживать за трудности которые настигнут вас в течении дня, ведь вы уже позаботились о свой защите Не начинайте свой день без азкаров. И не встречайте вечер без них. Это ваша защита, это барака вашего дня и ночи Не лишайте себя такой огромной милости

нельзя смотреть в лицо мужчинам которые не являются махрамом для нас. если посмотрели (случайно, непреднамеренно) сразу отводите взгляд. выходя из дома, берите намерение потуплять свой взор! и потуплять его так, чтобы без надобности вы не переставали смотреть себе под ноги! обучайте этому своих сыновей и своих дочерей! мы находимся к сожалению на том этапе, когда бесстыдство и безнравственность окутывают общество всё больше и больше!

Ты никогда не войдёшь в число превосходных, пока не выберешь себе в друзья превосходных. Самый большой обман, это находиться среди джахилей и думать, будто ты среди них иной. Если человек долго общается с теми, для кого грехи это часть жизни, он неизбежно сам начнёт их совершать. Будь то долгие встречи по работе или родственные связи, не имеет значения. Клянусь Аллахом, когда человек выбирает религию Аллаха, неизбежно приходит различение и разъединение, даже среди родных. Если ты не чужд среди заблудших и грешников, то ты просто один из них, и сливаешься с ними в их грехах.

держитесь за праведных людей, тех, кто помогает вам изучать религию الله , направляет вас к истине, поддерживает вас искренне, без зависти, без лицемерия, без высокомерия, без показухи, без злобы, без скрытой вражды и без корыстных намерений. держитесь за тех, чьи сердца чисты, чьи намерения искренни, чьи слова соответствуют делам. и чья цель - довольство الله , а не похвала людей. держитесь за них крепко, чтобы вместе, с дозволения الله войти в джаннатуль-фирдаус, ведь человек слаб в одиночку, но силён с праведным окружением. праведные друзья это милость الله , напоминание у моменты забывчивости и опора в трудные времена. помогайте друг другу в изучении религии, подталкивайте друг друга к благому, удерживайте от запретного, делайте искренние напоминания с мягкостью и мудростью, не уставайте напоминать, даже если вас не сразу принимают, ведь напоминание приносит пользу верующим. распространяйте знания и не скрывайте их, как скрывали невежды и те, чьи сердца были поражены страхом или гордыней. Знание - это Аманат, доверие от الله и тот, кто скрывает его, лишает себя и других блага. делитесь тем, что знаете, даже если это кажется малым, ведь иногда одно слово может изменить чью-то жизнь. будьте терпеливы друг к другу, прощайте ошибки, не ищите недостатков, не следите за чужими падениями, а радуйтесь исправлению и покаянию. стремитесь к ихтилясу - искренности во всех делах, и просите Всевышнего укрепить вас на прямом пути до последнего вздоха.

Вы серьезно боитесь прикасаться к собакам, но не боитесь касаться чужих женщин?

Уважение к религии — уважение к себе Часто вижу в комментариях такую картину: приходит какой-то тролль и начинает катить бочку на ислам, а мусульмане нежно и трепетно ему доказывают, что ислам «не такой», тот борзеет еще сильнее, а мусульмане мягкие, как ватка не устают ему накидывать далилей, которые довод только для верующих, но не для агрессивных кяфиров. Другая же часть мусульман, видя это, пускается в брань в адрес тролля. Как поступали саляфы? Когда кто-либо приходил к сподвижникам с вопросом, они отвечали только удостоверившись в искренности намерения. Если намерение было с подвохом или стремлением опорочить, они не отвечали из уважения к религиозному знанию. Как рассказал об этом шейх Мухаммад аль-Мухтар Шанкыти: «Некоторые из саляфов, когда им говорили: "Расскажи нам!", они отказывались и отвечали: "Нет! Пока не прояснится намерение, и пока я не узнаю для себя, чего я желаю этим разговором». А сейчас все с точностью до наоборот. Однако уважение мусульманина к себе выявляется только через уважение к своему знанию. Шу’ба рассказывал: “Однажды пришел ко мне аль-А’маш, когда я рассказывал хадисы людям и сказал: “Горе тебе! Ты вешаешь жемчуг на шеи свиней?!” Когда имама Ахмада спросили: “Что означали слова аль-А’маша?”, он ответил: “Смысл его слов: «Не следует рассказывать о религии тем, кто не достоин этого!»” Ибн Аби Хайсама в “ат-Тарих” 3/231. Другое дело, если человек искренне интересуется религией, а его благое намерение часто читается по формулировке вопроса.

сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не сообщить ли мне вам, что относится к колдовству? Сплетни и распространение слухов среди людей». см. «Сахих.Муслим» (2606)].

«О сын Адама! Продай мир этот за мир вечный, и ты обретёшь и тот, и другой, и не продавай мир вечный за мир этот, ибо тогда ты лишишься и того, и другого». Некто из числа наших праведных предшественни-ков сказал: «О сын Адама! Ты нуждаешься в своей доле мира этого, однако в своей доле мира вечного ты нуждаешься больше. И если ты начнёшь со своей доли мира этого, то упустишь свою долю мира вечного, да и твоя доля мира этого будет под угрозой. А если ты начнёшь со своей доли мира вечного, то ты обретёшь и свою долю мира этого, и она никуда от тебя не денется». Умар ибн 'Абду-ль-'Азиз (да помилует его Аллах) говорил в своей проповеди: «О люди! Поистине, вы не созданы без цели и не оставлены просто так. Поистине, грядёт воскрешение, когда Всевышний Аллах соберёт вас, дабы вершить суд над вами и выносить решения относительно вас. И окажется в убытке и будет несчастным тот раб Аллаха, которого Всевышний Аллах прогонит от милости Своей, которая объемлет всякую вещь, и от Рая Своего, ширина которого - ширина небес и земли. По-истине, завтра безопасность и благополучие ожидают то-го, кто боялся Всевышнего Аллаха и продал немногое за многое, бренное - за вечное, несчастье - за счастье. Разве вы не видите, что пребываете в крестцах тех, кому суждено погибнуть, и что после вас останутся те, кому суждено остаться? Разве вы не видите, что каждый день вы провожаете покидающего вас и направляющегося к Аллаху? Он умер, и надежды его оборвались, и вот его укладывают в яму, вырытую в земле, без всяких подстилок. Он больше не способен действовать, он расстался с любимыми и теперь впереди у него расчет…» Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Благодатный дождь

Великий и Возвышенный Аллах разделил верующих на три группы. Аллах сказал: «Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, и есть умеренные, и есть опережающие других в добрых делах». Во-первых, тот, кто причиняет несправедливость своей душе. Это человек, который совершает грехи, не достигающие уровня многобожия. Такой является причиняющим несправедливость своей душе. Он зависит от желания Аллаха. Если Аллах пожелает, то простит ему. А если пожелает, накажет его. Однако он в любом случае будет из обитателей Рая. Даже если он будет наказан, в результате он всё равно попадёт в Рай. Вторая категория – это умеренный. Именно о нём идёт речь в хадисе. Этот человек, который ограничился только обязательными предписаниями и не совершает дополнительных поклонений. Он ограничился только обязательными предписаниями, и при этом он оставил запретное и ограничивается только дозволенным. Такой является умеренным. Третьей степень. Опережающей других в добрых делах. Это – высочайшая степень. Тот, кто опередил других во благе. Это кто выполняет обязательные предписания и дополнительные поклонения, сторонится запретного и нежелательного. Такой является опередившим других во благе. Он выполняет обязательные предписания и дополнительные поклонения, оставляет запретное и нежелательное, и на всякий случай отказывается даже от части дозволенного. Такой является опередившим других во благе. И это - самая высшая степень верующих.