اسْتِــقَامَة

قبل شهرين ودعنا أياماً معدودات وبعد أيام نستقبل أياماً معلومات. فـَمن قصر فيما فات، فليُحسن في العشر القادمات. #عشــر_ذي_الحــجة

اللهم أعنّا على اغتنامها واستغلالها يا حيّ يا قيّوم، الهمّة الهمّة! #عشــر_ذي_الحــجة

فضل صيام 1 ذي الحجة إلى 9 ذي الحجة سنن أبي داود [٢٤٣٧]: حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الحر بن الصباح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس. تحقيق الألباني رحمه الله:

صحيح في سنن أبي داود رقم الحديث | ٢٤٣٧

قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : صيام العشر من ذي الحجة من الأعمال الصالحة ولا شك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر» قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء»، فيكون الصيام داخلا في عموم هذا الحديث، على أنه ورد حديث في السنن حسنه بعضهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذه العشر، يعني ماعدا يوم العيد، وقد أخذ به الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله والصحيح أن صيامها سنة.

مجموع فتاوى ورسائل العثيمين | [20 /43]

وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : وأما صوم يوم عرفة، فقال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ»( رواه مسلم)، ولكن ليعلم أن صوم يوم عرفة لا يُسَن للحاج الواقف بعرفة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه مفطراً، وأعلن فطره للناس، وشاهدوه من أجل أن يتبعوه في هذا، وهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قدّره لأمته حتى يعلموه ويتّبعوه عليه، يخصص لعموم الحديث الدال على فضل صوم يوم عرفة، والذي أشرت إليه والذي ذكرته آنفاً

فتاوى نور على الدرب | الشريط رقم [212]

و قال العلاّمة عبدالمحسن العبّاد حفظه الله : وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على صيام العشر، وجاء حديث عام يشمل الصيام وغير الصيام، وجاء حديث في ترجمة أخرى بخلاف ذلك يعني: في الإفطار في أيام العشر، ولكن صيام العشر قربة من أفضل القربات، وداخل تحت عموم حديث: (ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر). قوله: [(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة)]. يعني: العشر من ذي الحجة ما عدا يوم العيد.

شرح سنن أبي داود | ج٢٨٦ ص٣

وقال ابن رجب رحمه الله  عن صوم عشر ذي الحجة  : ( وممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد تقدم عن الحسن وابن سيرين وقتادة ذكر فضل صيامه وهو قول أكثر العلماء أو كثير منهم )

من كتاب لطائف المعارف | ( ص ٢٦٢ )

وهنا إشكال : ورد في صحيح مسلم : عن عائشة أم المؤمنين  - رضى الله عنها - قالت ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صائما فى العشر قط .

صحيح مسلم | 2846 [3 /175] باب صوم عشر ذي الحجة

قال النووي رحمه الله  : قال العلماء هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذى الحجة قالوا وهذا مما يتأول فليس في صوم هذه التسعة كراهة بل هي مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد سبقت الأحاديث في فضله وثبت في صحيح البخارى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه يعنى العشر الأوائل من ذى الحجة فيتأول قولها لم يصم العشر أنه لم يصمه ) لعارض مرض أو سفر أو غيرهما أو أنها لم تره صائما فيه ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه و سلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم تسع ذى الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر الاثنين من الشهر والخميس ورواه أبو داود وهذا لفظه وأحمد والنسائى ..

من كتاب شرح النووي على مسلم | [8 /71]

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله  : عن  عائشة قالت ( ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صائماً العشر قط ) احتمال أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يفرض على أمته , كما رواه الصحيحان من حديث عائشة أيضاً ] .

من كتاب فتح الباري | 2/ 593

#عشــر_ذي_الحــجة

قال ابن قدامة -رحمه الله-: "واعلم أنَّه ليس حسن الخُلق مع المرأة كفُّ الأذى عنها، بل احتمال الأذى منها، والحِلم على طَيشها وغَضبها اقتداء برسول الله ﷺ".١ ونقل القاضي عِياضُ -رحمهُ اللهُ- قِصَّة عجيبة جدّاً، وهي: "‏كان للشيخ أبي بكر بن اللّباد -رحمه الله- امرأةٌ سليطةُ اللّسان تِؤذيه بِلسانها، حتى قالت له يوماً: يا زانٍ. فقال له أصحابه: طَلّقها و نحن نُؤدِّي حقَها. ‏فقال: أخشى إن طلقتُها أن يُبتلى بها مسلم، ولعلّ الله دفع عني بمُقاساتها بلاءً عظيماً، ولقد حفظتُها في والدها فإني خطبتُ إلى جماعةٍ فردّوني وزوّجني هو، و كان يفعل معي جميلاً، أفتكون مكافأته طلاق ابنته. وكان يقول: لكلِّ مُؤمن مِحنة، وهي مِحنتي".

١- مُختصر منهاج القاصدين | (٧٩/٧٨).

٢- انظر: ترتيب المدارك ط المغربيّة | (٢٨٩/٥).

فائدةٌ للحُجَّاج وغيرهم: قال الشيخ محمد بن عليّ بن آدم الأثيوبي (ت١٤٤٢) -رحمهُ اللهُ-: "خلط الماء المُبارك كمَاءِ زمزم بماء آخرَ لا يُخرجه عن خاصيَّته؛ إذ بركتُه تعود عليه، فما يَفعله بعض الحُجَّاج عند رجوعهم إلى بلدهم مِن زيادة الماء على ما يحملونَه من زمزم ليَتَكَاثرَ فَيُمكنهُم المُواساة به لأقاربهم، وأصحابِهم شيءٌ مُستحسَن. والله أعلم. إنْ أرِيدُ إلَّا الإصلاح ما استطعتُ، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكَّلتُ، وإليه أنيب".

ذخيرةُ العُقبى في شرح المُجتبى | (٥٨٨/٨).

"صنائعُ اللهِ لا نُحصي لها عَدَداً؛ ‏ فَنَحْـمدُ اللهَ حَمداً دائماً أَبداً".

﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَال﴾ قال ابن عباس: كانوا يُقلبونَ في السنةِ مرّةً من جانِبٍ إلى جانِبٍ لئلا تأكل الأرض لحومهم، وقيل: كان يومُ عاشوراء يوم تقلُّبهم. وقال أبو هريرة: كانَ لهم في كلِّ سنةٍ تَقَلُّبَانِ.

تفسير البغوي

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ»

صحيح الجامع | 6470

فضل عشر ذي الحجة.. للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى... السُّـــــــؤَالُ: فضيلة الشيخ، بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة، فما نصيحتك للجميع في استغلالها؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها. الجَــــــوَابُ: عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:« ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء». وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ _ كقراءة القرآن، _ والذكر بأنواعه _ من تكبير _ وتهليل _ وتحميد _ وتسبيح، _ والصدقة، _ والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحداً فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة. وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه. فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً». فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي، ولكن لو قال قائل: إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا، نقول: هذا لا يضر؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا.

سلسلة اللقاء الشهري | اللقاء الشهري [63]

#عشر_ذي_الحجة

يبدأ صِيام التسع الأوائل من ذي الحجّة يوم الاثنين 1 ذو الحجة الموافق 18|5|2026 الاثنين: 1 ذو الحجة الموافق 18|5|2026 الثلاثاء: 2 ذو الحجة الموافق 19|5|2026 الأربعاء: 3 ذو الحجة الموافق 20|5|2026 الخميس: 4 ذو الحجة الموافق 21|5|2026 الجمعة: 5 ذو الحجة الموافق 22|5|2026 السبت: 6 ذو الحجة الموافق 23|5|2026 الأحد: 7 ذو الحجة الموافق 24|5|2026 الاثنين: 8 ذو الحجة الموافق 25|5|2026 الثلاثاء: 9 ذو الحجة الموافق 26|5|2026 (يوم عرفة) الأربعاء: 10 ذو الحجة الموافق 27|5|2026 (عيد الأضحى🎉) هنيئًا لمن أدركهم وذكّر غيره "وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ" #عشر_ذي_الحجة

قالت العرب: "الأدبُ يسترُ قليلَ العلم، والعلمُ لا يستر قليلَ الأدب. وفقدُهما عَراء، وجمعُهما ثراء."

ما تبقّى على يوم عرفة إلا القليل! أُذَكِّرُ نفسي وإيّاكم بأنَّ الصحابةَ كانوا يُجهّزون دعواتهم استعدادًا لليوم العظيم، وكان عندهم ثقةٌ ويقينٌ بأنَّ “يوم عرفة” العام الذي يليه، كلُّ دعواتهم ستكون مُستجابة. يقول أحد الصالحين: والله ما دعوتُ دعوةً يوم عرفة، ودار عليها الحول، إلا رأيتُها مثل فلق الصبح. اللهم بلّغنا يوم عرفة، واجعل لنا فيه دعوةً لا تُرَد.

قال ابنُ حزم (ت٤٥٦) -رحمهُ اللهُ-: "وَقد رَأَيْتُ من غمار الْعَامَّة من يجْرِي من الِاعْتِدَال وَحميد الْأَخْلَاق إِلَى مَا لَا يتقدمه فِيهِ حَكِيم عَالم رائضٌ لنَفسِهِ وَلكنه قَلِيل جدا، وَرَأَيْت مِمَّن طالع الْعُلُوم وَعرَف عهود الْأَنْبِيَاء -عليهم السلام- ووصايا الْحُكَمَاء وَهُوَ لَا يتقدمه فِي خُبث السِّيرَة وَفَسَاد الْعَلَانِيَة والسريرة شِرار الْخلق، وَهَذَا كثير جدا، فَعلمت أَنَّهُمَا مواهب وحرمان من الله تَعَالَى".

الأخلاق والسِّيَر في مُداواة النُّفوس | (صـ٢٥).

منذ (89) سنة!! في مثل هذا اليوم 10 مايو من عام 1937م توفي الأديب الأريب مُصطفى صادق الرافعي بعد أن صلى الفجر وجلس يتلو كتاب ربه، رحمه الله وجزاه عن الإسلام والعربية خيرا. يقول تلميذه العلامة محمود شاكر: "رحمةُ الله عليه، لقد شارك اﻷوائلَ عقولَهم بفكره، ونزع إليهم بحنينه، وفلجَ أهلَ عصره بالبيان حين استعجمت قلوبهم، وارتضختْ عربيتهم لكنة غير عربية، ثم صار إلى أن أصبح ميراثًا نتوارثُهُ، وأدبًا نتدارسُهُ، وحنانًا نأوي إليه، رحمة الله عليه". وقال الشيخ عبد الله گنّون: «كان الرافعي أحد أعلام الأدب العربي الكبار… ظهر بأسلوبه البديع الذي لم يقلد فيه أحدًا ولم يستطع أن يقلده فيه أحد، فزاد في عصور تاريخ الأدب العربي عصرًا قوامه منه فقط، ووجوده به لا غير».

رمضان بن عفان

«وبعدَ الموت يقولُ النَّاسُ أقوالَ ضمائِرِهم لا أقوالَ ألسنتهم؛ إذ تنقَطِعُ مادةُ العداوةِ بذهاب من كانَ عدوا، وتخلُصُ معاني الصَّداقة بفقدِ الصَّديق، ويرتفع الحسدُ بموتِ المحسودِ، وتبطُل المجاملةُ باختفاءِ من يجاملُونَه، وتبقى الأعمال تنبِّهُ إلى قيمةِ عاملِها، ويفرغ المكانُ فيدلُّ على قدرِ من كان فيهِ، وينتزعُ من الزّمن ليل الميت ونهاره، فيذهبُ اسمهُ عن شخصِهِ ويبقى على أعماله. ومن هنا كان الموت أصدقَ وأتمَّ ما يُعَرِّف الناسَ بالناسِ، وكانت الكلمةُ بعده عن الميت خالصةً مصفّاة، لا يشوبها كذِبُ الدُّنيا على إنسانها، ولا كذِبُ الإنسان على دنياه، وهي الكلمةُ التي لا تقالُ إلَّا في النِّهاية، ومن أجل ذلك تجيء وفيها نهايةُ ما تُضمرُ النَّفسُ للنَّفس!».

الرافِعي.

وهو القرآن؛ لا يغسله الماء أي: لا يمحوه ولا يَذهَبُ به، بل يبقى على مرِّ العصور؛ لكونه محفوظًا في الصُّدورِ، فخفَّ على الألسنة ووَعَتْه القلوب، فلو غُسِلَت المصاحف لَما انغَسَلَ من الصُّدور. تقرؤه نائمًا ويقظان .. ومعناه: يكون محفوظًا لك في حالتي النَّوم واليقظة، فلا تغفل عنه، وقيل: تقرؤه في يُسرٍ وسُهولةٍ. عِزّ! اللهمَّ من فضلك..