اسْتِــقَامَة

_ماذا يساوي اللبس الضيق والمكياج مقابل أول ساعة فى القبر؟ _ماذا تساوي الاغنية الجديدة مقابل ظلمة القبر! _ماذا تساوي كلمة غيبة ونميمة مقابل سبعين سنة في قاع جهنم!

لبيك إن العيش عيش الآخرة أسأل الله الهداية لي ولكنّ.

كيف تربي نفسك على العبادة من جميل لفتات الشيخ ابن عثيمين قوله حاكياً عن تجربته في ذلك: واعلم علم إنسان مجرب، أنك إذا أكرهت نفسك على طاعة الله أحببت الطاعة وألفتها، وصرت بعد ما كنت تكرهها تأبى نفسك إذا أردت أن تتخلف عنها. ونحن نجد بعض الناس يكره أن يصلي مع الجماعة، ويثقل عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرة عين، ولو تأمره ألا يصلي لا يطيعك. فأنت عود نفسك وأكرهها أول الأمر، وستلين لك فيما بعد وتنقاد. (شرح رياض الصالحين 91/2)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ذهب الناس وبقي النسناس، قيل له: وما النسناس؟ قال: الذين يشبهون الناس وليسوا بالناس! "الزهد الكبير" للبيهقي ص(١٢٣).

تأدب في حضرة الله! "..وقال سري: صليت وردي ليلة من الليالي، ومددت رجلي في المحراب، فنوديت: «يا سري هكذا تجالس الملوك؟!» فضممت رجلي ثم قلت: وعزتك لا مددت رجلي أبدًا. وقال الجنيد: فبقي ستين سنة ما مد رجله ليلًا ولا نهارًا". "وقال الجريري: « منذ عشرين سنة ما مددت رجلي في الخلوة، فإن حسن الأدب مع الله أحسن وأولى ». وقال أبو علي: « ترك الأدب موجب للطرد، فمن أساء الأدب على البساط رد إلى الباب، ومن أساءَ الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب »

الذين يَسعَدُونَ الى التّحاكم الى الكِتاب والسنة هم اهل السنة والجماعة السلفيون. الشيخ أبومصعب مجدي حفالة درس شرح السنة ٢ ذو القعدة ١٤٤٥هجري

‏صَلّىٰ عَليكَ الـلهُ مــــــا جَفنٌ غَفى وما شقَّ نورُ الصُّبحِ في الظُلماتِ ﷺ.

‏﴿ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍۢ فَقِيرٌ ﴾ [القصص الآية: ٢٤]. قال ابن عاشور - رحمهُ الله - : «هذه جملة جامعة للشكر والثناء والدعاء، وقد رزق اللَّهُ بِهَا موسىٰ -عليه السّلام- الزوجة، والسكن، والعمل». [التحرير والتنوير ٣٨٨/٢٠].

‏يا قــــــارِئَ الكهف رتِّلها على مهلِ واخشَع بقلبٍ بدمعٍ فاضَ مِن مُقَلِ هيهات، لا يستوي مَن كان يَقرؤها مهلاً، و مَن كان يتْلُوها على عَجَلِ

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

وعن أوس بن أوسٍ، قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ:«إنَّ مِن أَفْضلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعةِ، فَأَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ معْرُوضَةٌ علَيَّ» فقالوا:«يَا رسول اللَّه، وكَيْفَ تُعرضُ صلاتُنَا عليْكَ وقدْ أرَمْتَ؟» قال: يقولُ: بَلِيتَ، قالَ:«إنَّ اللَّه حَرم عَلَى الأرْضِ أجْساد الأنْبِياءِ.» رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيحِ.

حكم قول جمعة مباركة أو طيبة ‏هذا لا أصل له و هو بدعة؛ ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة ‏هذا لم يرد فيه شيء؛ وليس من عمل السلف؛ فهو مبتدَع . ‏الشيخ صالح الفوزان ‏نور على الدرب17/1/1431 هـ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ» [صحيح الجامع 6470]

قال ابن باز -رحمهُ الله-: ‏"الجمعة كل ساعاتها مظنة الإجابة والنبي ﷺ أخبر أن فيها ساعة لا يرد فيها سائل وهي ساعة قليلة، فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الإكثار من الدعاء يوم الجمعة من أوله إلى آخره، لكن أحرى الساعات بالإجابة وقتان: _‏أحدهما: حين يجلس الإمام يوم الجمعة للخطبة على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح: أنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة وقد أعله بعضهم بالوقف على أبي بردة ، والصواب: أنه متصل مرفوع، رواه مسلم في الصحيح. _‏والوقت الثاني: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس جاء فيه أحاديث أيضًا، هذان الوقتان هما أرجى الساعات وأحراها بساعة الإجابة، ولكن مع ذلك يستحب الدعاء في جميع أوقات الجمعة حرصًا على هذه الساعة." ‏من موقع الشيخ رحمهُ الله.

قال أحد السلف: "من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه."

في يوم الجمعة لا تنسَيْنَ: الصلاة على رسول اللهﷺ | قراءة سُورة الكهف | الإجتهاد بالدعاء في عشية الجمعة وخاصةً عند آخر ساعة.

من سنن يوم الجمعة: _قراءة سورة الكهف _الإغتسال _السواك _الطيب _التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس _أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً _يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه _أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰه :- "انظُر إِلَىٰ المَرأَة المُتخَمّرة المُغطِّية لِوجهِها، تَجِد أنَّها فِي سَلامةٍ، وَفِي أمَانٍ، وَفِي حِشمَةٍ وَوَقَارٍ، لَا يَطمعُ فِيهَا الطَّامِعونَ، وَلَا يَحُوم حَولَها السَّافِلونَ". [سِلسِلةُ فَتَاوَي نُورٌ عَلَىٰ الدَّربِ (٢٦٨)].

رأيتُ أقوامًا أهملُوا نظر الله إليهم فِي الخلواتِ، فمحى الله محاسن ذكرهِم فكانوا موجودين كالمعدومين، لاَ حلاوة لرؤيتهم، ولا القلبُ يحنّ إليهم. - ابنُ الجوزي رحمهُ الله.