اسْتِــقَامَة

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ الله: ‏أفضل شهركم هذا عشره الأخيرة ‏فيها ليلة مباركة، فيها يفرق كل أمر حكيم ‏وتكتب الحوادث والتدبير ‏يصل فيها الرب ويقطع ‏ويعطي ويمنع، ويخفض ويرفع ‏ويميت ويحيي، ويسعد ويشقي ‏وتجري أقلام القضاء والتقدير ‏فعظموها بالقيام والركوع والسجود والقراءة والتكبير

مؤلفاته | 29

قالَ الحافظُ ابنُ رجب  - رحمه اللهُ - : كَانَتْ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- تَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ أَوّلَ النَّهَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ نَامَتْ.

لطائف المعارف | (٣٠٦/١)

كيف تقــوم صَـاحبة العـُـذر الشَّـرعي لَيْــلَــة القَـــدر؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على خاتم رسل الله، وعلى آله وصحبه ومن اكتفى بهداه سألتُ أبي رحمه الله تعالى: كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر؟ فأجــابنــي: «بين دعاء وذكر وتلاوة القرآن، ولا بأس عليها مِن ذلك، وأظن أنك متأكدة مِن عدم كراهة قراءة المرأة الحائض للقرآن. فحينئذ؛ هذا هو المخرَج مِن جهة. ومِن جهة أخرى؛ يَحْسُن بِمِثل هذه المناسَبة أنّ المسلم سواء كان ذكرًا أو أنثى أن يتأدّب بأدب الرسول عليه السلام الذي قال في جملةِ ما قال: «اغتنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شبابَك قَبْلَ هَرمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ» [1] مِن أجل ماذا؟ لأنه جاء في صحيح البخاري [2] أنّ المسلم إذا مرض أو سافر؛ كَتَب اللهُ له ما كان يَعمله من الطاعة والعبادة في حالة الإقامة وفي حالة الصحة [3]. فعلى مثل تلك المرأة أن تَغتنم وقْتَ طهارتها وتمكُّنِها من قيام العشر الأخير، أو على الأقلّ: الأوتار، أو أقلّ من القليل: اليوم أو ليلة السابع والعشرين، فإن الله عز وجل إذا عَلم مِن أَمَتِه أنها كانت تَفعل ذلك في حالةِ تمكُّنِها مِن القيام بالصلاة، ثم فَجَأها العُذْرُ؛ كُتِب لها ما كان يُكْتَب لها في حالة الطُّهر، هذه نقطة مهمّة جدًا، ثمرتُها أن يَحرص المسلم على التفصيل السابق؛ أن يشغل وقته دائمًا بالطاعة ما استطاع، حتى إذا زادتِ الطاعةُ، فمرَّت العبادة؛ تُكتب له رغم أنه لا يَتمكَّن مِن القيام بها » اهـ. [1] - ذكره -رَحِمَهُ اللهُ- بلفظِ: (قبل مرضك)، والمُثْبَت هو لفظ الحديث، وتتمته: (وغِناكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وفَراغَك قَبْلَ شغلِك، وحياتَكَ قَبْلَ موتكَ). وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (3355). [2] - (2996). [3] - نص الحديث: (إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ؛ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا).

سُكَينة بنتُ محمد ناصر الدين الألباني رحمهُ الله.

فضل العَشر الأواخر من رمضان

للشيخ | محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

احمل هم العتق والمغفرة والرحمة في هذه الأيام المباركات . هذا شهر يعتق الله فيه خلق كثير ، ويغفر كذلك ويرحم ، فهل كنا منهم وكُتبنا من السعداء فنجتهد فيما تبقى شكرا ، أم ليس بعد فنتعرض فيما تبقى رجاء أن نكون منهم . والعاقل من استغل ما تبقى ، واشتغل بالذي للذخر يبقى .

الشيخ | نبيل بن سليمان التومي

فضل العَشر الآواخر من رمضان

للشيخ | محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

"من كان مفرطًا في الأيام الماضية، فليُحسن في بقية الشهر، والأعمال بالخواتيم"

الشيخ | صالح الفوزان-حفظهُ الله- .

_العشر الأواخر من رمضان.

للشيخ | محمد بن غالب العُمري.

متى تبدأ العشر الأواخر؟ قال ابن عُثيمين رحمه الله: "العشر الأواخر تبتدأ من غروب الشمس يوم عشرين".

مجموع الفتاوى | (170/20)

من قام العشر جميعًا أدركَ ليلة القدر.

ابن باز رحمه اللّٰه تعالى.

إن شهر رمضان قد أذن برحيله وأخبر بتحويله، وهو راحل عنكم بأفعالكم، وقادمٌ غدًا عليكم بأعمالكم، فيا ليت شعري ماذا أودعتموه وبأي الأعمال ودعتموه، أتراه يرحل عنكم حامدًا صنيعكم أو ذامًّا تضييعكم؟

ابن الجوزي | التبصرة.

المُوفَّق مَن تَلَمَّح قِصَر الموسم المعمول فيه، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخِر له، فانتَهَبَ حتى اللحظة، وزاحم كلَّ فضيلة، فإنها إذا فاتت فلا وجه لاستدراكها.

ابن الجوزي رحمه الله.

قال الإمام ابن باز - رحمه الله - : ‏فكم للهِ من امرأةٍ فوقَ كثيرٍ من الرِّجال في عقلِها ودِينِهَا وضَبطِها

مجموع الفتاوى | 4/63

قال الإمام ابن باز - رحمه الله - : ‏فكم للهِ من امرأةٍ فوقَ كثيرٍ من الرِّجال في عقلِها ودِينِهَا وضَبطِها

مجموع الفتاوى | 4/63

« المرأة ناقصة عقل ودين » قلت: استغلال أحاديث النبيّ ﷺ ووضعها في غير مواضعها، هذا صنيع الدَّجَّالين! قال الإمام ابن حزم -رحمه الله- : إن حملت هذا الحديث على ظاهره فيلزمك أن تقول إنك أتمُّ عقلًا ودينًا من مريم، وأمِّ موسى، وأمِّ إسحاق، وفاطمة، ومن عائشة، فإن تمادى على ذلك سقط الكلام معه، ولم يبعد عن الكفر وإن قال: لا سقط اعتراضه وأعترف بأنَّ من الرِّجال من هو أنقص دينًا وعقلًا من كثير من النساء! فإن سأل عن معنى الحديث؟ قيل له: قد بيِّن رسول الله ﷺ وجه ذلك النقص!

الفصل في الملل والأهواء والنحل | صـ206 - 207

وقال الإمام الشوكاني -رحمه الله- : وليس المراد من ذكر نقصان عقول النساء لومهنّ على ذلك لأنه مما لا مدخل لاختيارهن فيه، بل المُراد التحذير من الافتتان بهنَّ.

نيل الأوطار | 1/353

وقال الإمام الالباني -رحمه الله- : النقص المذكور ليس على إطلاقه كما يتعمد الدجالون أن يوهموا الناس، وإسقاطًا منهم للسنة من قلوبهم زعموا، وإنما هو أنَّ المرأة لا تصلي، ولا تصوم وهي حائض، وأنَّ شهادتها على النصف من شهادة الرجل.

إرواء الغليل | صـ 10

قال أبو بكر محمد بن الحسين الآجري رحمه الله تعالى : كَانَ النَّاسُ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أَهْلَ أَدْيَانٍ مُخْتَلِفَةٍ، يَهُودٌ وَنَصَارَى وَمَجُوسٌ وَعَبْدَةُ أَوْثَانٍ، فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ كُلِّ طَبَقَةٍ مِنْهُمْ غَرِيبًا فِي حَيِّهِ، غَرِيبًا فِي قَبِيلَتِهِ، مُسْتَخْفِيًا بِإِسْلَامِهِ، قَدْ جَفَاهُ الْأَهْلُ وَالْعَشِيرَةُ، فَهُوَ بَيْنَهُمْ ذَلِيلٌ حَقِيرٌ، مُحْتَمِلٌ لِلْجَفَاءِ، صَابِرٌ عَلَى الْأَذَى، حَتَّى أَعَزَّ اللَّهُ الْإِسْلَامَ، وَكَثُرَ أَنْصَارُهُ وَعَلَا أَهْلُ الْحَقِّ، وَانْقَمَعَ أَهْلُ الْبَاطِلِ، فَكَانَ الْإِسْلَامُ فِي ابْتِدَائِهِ غَرِيبًا بِهَذَا الْمَعْنَى. وَقَوْلُهُ ﷺ: وَسَيَعُودُ غَرِيبًا، مَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ: أَنَّ الْأَهْوَاءَ الْمُضِلَّةُ تَكْثُرُ فَيَضِلُّ بِهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، وَيَبْقَى أَهْلُ الْحَقِّ الَّذِينَ هُمْ عَلَى شَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ غُرَبَاءَ فِي النَّاسِ لِقِلَّتِهِمْ، أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةٌ، فَقِيلَ مَنْ هِيَ النَّاجِيَةُ؟ فَقَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي. وَبِقَوْلِهِ ﷺ: مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا يَدَ لَكَ بِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَإِيَّاكَ وَعَوَامِّهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمْ أَيَّامُ الصَّبْرِ، الصَّبْرُ فِيهِنَّ كَقَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ. فَهَذِهِ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الْغَرِيبِ الصَّابِرِ عَلَى دِينِهِ حَتَّى يَسْلَمَ مِنَ الْأَهْوَاءِ الْمُضِلَّةِ.

الغرباء للآجري | ١٥