اسْتِــقَامَة

قَال ابْـنُ القَيِّـم -رَحِمَـهُ الله-: «فمن عقوبةِ المعاصي أنها تُبعِدُ العبدَ عن وليِّه الذي سعادتُه في قربِه ومجاورتِه وموالاتِه، وتُدني منه عدوَّه الذي هلاكُه وشقاوتُه وفسادُه في قربِه وموالاتِه، حتى إنَّ الملكَ لينافحُ عن العبدِ ويردُّ عنه إذا سفِه عليه السفيهُ وسبَّه. كما اختصم بين يدي النبيِّ ﷺ رجلان، فجعل أحدُهما يسبُّ الآخر وهو ساكتٌ، فتكلم بكلمةٍ يردُّ بها على صاحبِه، فقام النبيُّ ﷺ، فقال: "يا رسولَ الله، لما رددتُ عليه بعضَ قولِه قمتَ؟" فقال: "كان الملكُ ينافحُ عنك، فلما رددتَ عليه جاء الشيطانُ، فلم أكن لأجلسَ."»

الداء والدواء | (٢٥٣)

قال الإمام سُفيان الثوري: أؤمر بالمعروف في رفق؛ فإن قُبِل منك حَمِدت الله عزوجل، وإلا أقبلتَ على نفسك.

تقدمة الجرح والتعديل | ٢٧٨

سلسلة علمية في التحذير من (عيد الحب) "2" التأصيل الشرعي للأعياد الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعدُ: فإن الأعياد في المجتمعاتِ أمرٌ ضاربٌ في القِدَم، عُرِفَ منذ نزولِ الشرائع، ومنذ نظر الإنسان إلى التقاليد بعين القداسة، وقد كانت الأعيادُ على مر العصور تتسمُ باللهو واللعب والفسق والمجون والطقوس الغريبة، ما خلا الأعياد الشرعية، وكان لكل شعبٍ ومِلةٍ وعِرقٍ وأمةٍ أعيادٌ خاصةٌ، لا ترتضي مبارحتها، ولا التنقص منها، وكذلك لا ترتضي أن تنتحل شخصَ غيرها في أعياده، فإنه لا يُقدم على ذلك إلا مهزومٌ في شخصه، مستخفٌ بأمته، محتقِر لما عنده. وقد شرع لنا المولى سبحانه الأعيادَ ـ نحن المسلمين ـ لحكمٍ عظيمة، ومعانٍ جليلة، فأعيادُنا أعيادٌ طيبةٌ، جامعةٌ بين عاداتٍ مباحةٍ جُبِل الإنسان على محبتها، كالأكل، والشرب، واللعب... وبين عبادات عظيمة تعبَّدنا الله بها، كالفرَحِ، والتهادي، والصلة، والصلاة، والنحر، والصدقة. وقد شُرِعت الأعيادُ للمسلمين في السنة الثانية للهجرة، حين قدم النبي ﷺ المدينة، فوجد الأنصار يحتفلون بيومين: النيروز والمهرجان، فنهاهم عن ذلك، وقال: (إن الله أبدلكم خيرا منهما: الفطر والأضحى)، {رواه أبوداوود1/675 والنسائي3/179} لذلك كان العيدُ شعيرةً إسلاميةً ينبغي للمسلمين إحياؤها بما يناسب مقاصد العيد والحكمة من تشريعه. والعيد في اللغة: الوقتُ الذي يعود فيه الفرح أو الحزن من كل سنة، وفي الشرع: أيام مخصوصة بأعمال مخصوصة، فالعيدُ إذن: ما جمع أمورا ثلاثة: عودة وتكرار له، وحصول اجتماع فيه، ووقوع عمل ديني أو دنيوي يُحييه. ولقد جاء ذكر العيد في الكتاب والسنة على ضروب أربعة:: 1.ضربٌ يدل على اختصاص كل أمة بأعيادها، قال تعالى: {لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه} الحج 67 قال ابن قتيبة: "هو العيد". 2.وضرب جاء فيه تحديد أعياد المسلمين، وهي ثلاثة: يوم الفطر، ويوم الأضحى، ويوم الجمعة، قال النبي ﷺ للأنصار: (قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم الفطر، ويوم النحر)، {رواه أبو داوود 1/675 والنسائي 3/179} وقال: (إن يوم الجمعة يوم عيد) {صحيح الجامع 2258}.. 3.وضرب ذُكِرت فيه أعيادُ بعض الأُمم السابقة، قال تعالى: {قَالَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ٱللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا وَءَايَةً مِّنكَ}، المائدة 114 قال السُدي: "أي: نتخذ ذلك اليوم الذي نزلت فيه عيدا نعظمه نحن ومن بعدنا"، {تفسير الطبري9/123} وقال تعالى: {قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ ٱلزِّينَةِ}، طه 59 قال مجاهد: "هو عيد لهم" {تفسير الطبري18/ 324}". 4.وضربٌ يحوي حكم الاحتفاء بأعيادِ الكفار ومشاركتهم فيها، قال تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} الفرقان 72، قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أي: لا يحضرون أعياد المشركين" {القرطبي 15/ 484}.. ومن خلال هذه الضروب يتبين أن الأعياد أمور دينية توقيفية، شُرعت لمن قبلنا أياما معدودة، لأسباب معدودة، وشُرعت لنا كذلك، وعلى هذا، فلا يحل لأحد إحداثُ شيء منها بمتابعةِ الديانات والشرائع الأخرى، كما لا يحل لأحد تشريع أعياد جديدة اتباعا للهوى و استحسانات العقول، قال تعالى: {ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله}، الحج 67 [أي: عيدا] وذِكرُ الله جلَّ وعلا من أجلِّ صنوف العبادة، فلا يُخصُّ بمكان، ولا زمان، ولا هيئةٍ، ولا عدد، إلا بدليل شرعي، وكذلك إظهارُ الفرحِ الشرعيِّ التعبُّديِّ، قال الحافظ ابن حجر: "إظهار السرور في الأعياد من شِعار الدين {فتح الباري443 }."

إعداد | اللجنة العلمية بالهيئة العامة للأوقاف.

من حلف (ورب المصحف) فقد أقر أن القرءان مخلوق. الشيخ صالح الفوزان حفظهُ الله.

وكان من دعائه ﷺ: «وأخلِف عليَّ كُلَّ غائبة لي بِخير». "قيل: أي أسألك أن تجعلَ لي عوضًا حاضرًا، ممّا غاب عليَّ وفات، ولا أتمكَّن من إدرَاكه، سواء ما غاب عنِّي من مال، أو ولد، أو أيِّ أمر من الأمور، حتى يعود إليَّ بالخَير العاجل أو الآجل.. ففيه سؤال الله التَّعويض والتَّفويض.”

قال العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالى : إمّا أن تُنكر الباطل، فيُنكت في قلبك؛ نُكتة بيضاء، ويحميك الله من الوقوع في الضّلال وإمّا أن تسترسل مع الباطل، وتقبله، وتتشرّبه؛ فتزداد في الشرّ، والانحدار؛ حتىٰ يصير قلبُك أسودًا، مُربادًّا، كالكُوز مُجَخِيًّا، لا يعرف معروفًا، ولا يُنكر مُنكرًا.

بهجة القاري | ٧٩

سلسلة علمية في التحذير من (عيد الحب) "01" عيد الحب " التأريخ وأسباب الانتشار" الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن من الأعياد الدخيلة على المسلمين، والتي أصبح الاحتفال بها والترويج لها ظاهرًا في كثيرٍ من بلدان المسلمين، ما يُعرف بـ(عيد الحب) أو (فلنتاين - Valentine's Day). وقد تنوعت مقاصد المحتفلين به وتعددت بواعثهم: فمنهم من ينتهز الاحتفاء بهذا العيد الباطل لتحقيق بعض الأرباح الدنيوية وذلك ببيع الورود والقلوب الحمراء وغيرها من الهدايا التي ارتبطت بهذا العيد، ومنهم من يستغل هذا الحدَث لتحقيق نزواته وشهواته بإقامة العلاقات المحرمة. وقد ذكر في التاريخ لهذه المناسبة والظروف التي نشأت فيها العديد من القصص والأساطير، ومما قيل في ذلك أنه لما دخل الرومان في النصرانية بعد ظهورها، وحكم الرومان الإمبراطور الروماني (كلوديوس الثاني) في القرن الثالث الميلادي منع جنوده من الزواج؛ لئلا يشغلهم عن الحروب التي كان يخوضها، فتصدى لهذا القرار (القديس فالنتين) فكان يجري عقود الزواج للجند سراً، فعلم الإمبراطور بذلك فزَجَّ به في السجن، وحكم عليه بالإعدام يوم 14 فبراير عام 270 ميلادي ليلة 15 فبراير، فصار هذا اليوم عيدًا منسوبًا إليه تحت مسمى الحب. وقد تراجعت الكنيسة بعد ذلك عن الاحتفال بهذا اليوم لارتباطه ببعض الأساطير والخرافات التي لا تليق بالدين والأخلاق، إلا أن الناس عادوا للاحتفال به في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين، حيث انتشرت في بعض البلاد الغربية محلات تبيع كتبا صغيرة ذات صلة بهذا العيد تسمى (كتب الفالنتين)، وقد قيل في أصل هذا العيد وقصة منشأه غير ذلك. وأيا كان منشأ هذا العيد فلا يجوز للمسلم الذي يعتز بعقيدته ودينه أن يجاري الكفار ويتشبه بهم لا سيما في مثل هذه الأعياد السخيفة. ومما يدعو إلى العجب أن تنتشر ظاهرة الاحتفال بهذا العيد المبتدع في البلدان الإسلامية، وبين كثير من شبابها، وهذا دليل على انتشار الجهل، واختلال التدين، وضياع الهوية، وضعف الشخصية، بل وخفة العقل لدى بعض المسلمين، حيث قلدوا الكفار في أعيادهم وتأثروا بخرافاتهم وطرائق عيشهم. ويمكن إرجاع أسباب احتفال بعض أهل الإسلام بهذا اليوم إلى الأسباب الآتية: 1. الجهل ببعض أحكام الدين، وضعف الانتماء إلى الإسلام وعقيدته. 2. قلة الوعي بخطورة الانجرار وراء الكفار، والتشبه بهم في ثقافاتهم وأعيادهم وعاداتهم. 3. قوة الانفعالات الشهوانية التي أسهمت فيها وسائل الإعلام المختلفة، ونشرها لأسباب الفاحشة بين أبناء المسلمين، وترغيبهم فيها. 4. جهل كثير من الأزواج بالهدي النبوي البديع في تعامل الزوج مع زوجته، وانتشار الجفاء والغلظة بين بعض الأزواج، وغياب ثقافة التعبير عن المحبة والاحتواء العاطفي داخل إطار الأسرة. نسأل الله السلامة ونطلبه الرشاد والهداية والحمد لله رب العالمين

إعداد | اللجنة العلمية بالهيئة العامة للأوقاف.

كتبَ عُمر بن الخطاب إلىٰ أبي عُبيدة بن الجرّاح: «أما بعدُ: فإنّه مهما يَنزل بعبدٍ مؤمنٍ من منزل شدّةٍ، يجعل اللّٰه بعده فرجًا، وإنه لن يَغلب عُسر يُسرين.! »

الموطأ

‏قال رجل لحذيفة: ‏«أخشى أن أكون منافقا! فقال رضي الله عنه: لو كنت منافقا لم تخشَ!»

عيون الأخبار | (793/2)

قَال ابْـنُ القَيِّـم -رَحِمَـهُ الله-: «المحِبّ يهرب إلى العزلة والخلوة بمحبوبه والأنس بذكره كهرب الحوت إلى الماء والطفل إلى أمّه. وأخرُجُ من بيـــن البيوتِ لعلَّني أُحَدِّث عنكِ القلب بالسرِّ خاليًا.»

الفوائد | (٩٢)

"ربِّ اغفر لي ولوالديَّ وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات" كان بعضُ السَّلف يستحبُّ لكلِّ أحدٍ أن يداوم على هذا الدُّعاء كلَّ يومٍ سبعين مرَّة ، فيجعل له منه وِرْدًا لا يُخِلُّ به .

ابن القيم | مفتاح دار السعادة.

وإنَّما ضُرِبَ الحِجَابُ عَلَى النِّسَاءِ؛ لِئلَّا تُرَى وُجُوهُهُنَّ و أيدِيهِنَّ.

ابن تيمية ـ رَحِمه اللّٰه ـ

يقول تعالى: { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } [الزخرف:٦٧] قال الشيخ أبو مصعب مجدي حفالة -حفظه الله- : تنقلب -أختاه- علاقات الدنيا الزائفة في ذلكم اليوم العظيم إلى عداوات. كل واحدةٍ تبرأ مِن الأخرى وتُلقي باللائمة عليها.. أنتِ التي علمتِني هذا اللباس.. أنتِ التي أسمعتِني هذه الأغنية.. أنت التي عرفتِني على فلان وفلان.. والأخرى تقول: بل أنتِ!! في نزاع شديد وخصام عنيف. لكن التقيات الصالحات اللاتي اجتمعنَ على طاعة الله. اجتمعن على الخير والهدى. كل واحدة تُسرُّ بأختها وتفرح يومئذ برفقتها. إنها تنتظر ذلكم النداء العظيم مِن ربها: ((أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظِلّي يومَ لا ظلَّ إلا ظِلّي)) [رواه مسلم (٢٥٦٦)].

رسالة | أختاه..! هذا هو الطريق صـ٣٢-٣٣

﴿ إِنَّا أَنزَلنَاهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ ﴾ «وذلك لأن لغةَ العربِ أفصحُ اللغاتِ وأبينُهَا وأوسعُهَا وأكثرُهَا تأديةً للمعاني التي تقومُ بالنفوسِ، فلهذا أُنزِلَ أشرفُ الكتبِ بأشرفِ اللغاتِ على أشرفِ الرسلِ بسفارةِ أشرفِ الملائكةِ، وكان ذلك في أشرفِ بقاعِ الأرض، وابتُدِئَ إنزالُهُ في أشرفِ شهورِ السنة -وهو رمضان- فكمل من كل الوجوه».

ابن كثير | تفسير القرآن العظيم (٤٨٨/٤)

”سبحان من رَفع العفيفةَ بالتُّقىٰ وازدانها قمرًا علىٰ النجماتِ وحبا الفضائل مَن سمت في حشمةٍ وتميَّزت خفرًا عن الفتياتِ لا خيرَ فيمن تاجرت بحيائها وشرَت وقاحتها فِدا اللذاتِ عرضت مفاتِنها وباعَت دينها وتبرَّجت وبدَت على الكَمِراتِ“

لِقائلها.

بماذا تمتاز جنَّـة الفـردوس؟ قال العلامة الفوزان -حفظه الله- : «تمتاز جنة الفردوس عن جنة عدن بأن الله غرس أشجارها بيده سبحانه وتعالى، كما أنه خلق آدم بيده وكتب توراة بيده».

شرح الكافية الشافية | ١١٨٤

رزقني الله وإياكنّ الفردوس الأعلى من الجنَّة.