📚 РУССКАЯ МЫСЛЬ 📚

„Без русской гегемонии нет Империи“: пророчество Льва Тихомирова из 1907 года «Подрыв русской гегемонии в Империи составляет подрыв самой Империи. Инородцы, захватившие господство в России, могут думать, что приниженность русских не вредит Империи, которую поддержат остальные племена, обнаруживающие, в противность русским, особенный подъём духа. Но это глубокая ошибка. Без русских, без их гегемонии нет Русской Империи. Эта гегемония возникла не случайно, а потому, что она необходима для возможности свободной государственности на пространствах от Балтики до Тихого океана. Среди нерусских племён Империи нет ни одного, могущего по силе и государственным способностям заменить русских. Только гегемонией... русского племени держится единство Империи... В той или иной форме она необходима для блага даже самих нерусских народностей».   Тихомиров Л. А. «О недостатках Конституции 1906 года», 1907 год. #Тихомиров@grm_spb #консерватизм@grm_spb

Империя создана русскими и без них непременно должна распасться. Единящий центр Империи может быть русским, или его совсем не может существовать… Никакой другой объединяющей силы, кроме национально русской, у нас не может быть. Для России поэтому нужна гегемония русского народа. Лев Тихомиров.  «Спасающая личность и спасающая идея» Лев Александрович Тихомиров (19 (31) января 1852, Геленджик — 16 октября 1923, Сергиев)- великий русский философ, прошёл сложный путь от революционера-народовольца до убеждённого монархиста и консерватора. ❤️Дорогие друзья!❤️ Чтобы наши посты о России и ее великих мыслителях не потерялись среди других постов — ставьте лайки , оставляйте комментарии❤️ #Тихомиров@grm_spb

Покров Под чтение пономарей, Под звонкие напевы клироса Юродивый узрел Андрей, Как небо пламенем раскрылося. А в пламени, как царский хор, Блистает воинство небесное, И распростертый омофор В руках Невесты Неневестныя. Ударил колокольный звон И клиры праздничными гласами, – Выходит дьякон на амвон Пред царскими иконостасами. А дьякон тот – святой Роман, Что «сладкопевцем» называется, – Он видит чудо, не обман, Что златом в небе расстилается. Андрей бросается вперед Навстречу воинству победному И омофору, что дает Покров богатому и бедному. И чудом вещим поражен Народ и причт, и царь с царицею, И сонм благочестивых жен Склонился долу вереницею. «Дают вам, дети, свой покров: Без пастыря – глухое стадо вы, Но пастырь здесь – и нет оков, Как дым, исчезнут козни адовы». Горит звезда святых небес, Мечи дрожат лучом пылающим, – И лик божественный исчез, Растаяв в куполе сияющем. Край неба утром засерел, Андрей поведал нищей братии, Что в ночь протекшую он зрел В святом соборе Халкопратии. Михаил Кузмин Нестеров М. В. Покров Богоматери.1914 год

Дорогие братья и сёстры! В эпоху, когда культура всё чаще подменяется антикультурой и становится полем борьбы с христианскими ценностями, наша задача — не уйти в гетто, но научиться видеть свет Христов даже в самых неожиданных формах, а ложное — распознавать и именовать ложным. Курс И.Б. Гаврилова именно этому и учит: рассматривать историю культуры со святоотеческой точки зрения, выраженной еще святым Иустином Философом: «Все лучшее, сказанное людьми, принадлежит нам — христианам». Присоединяйтесь к нашему интеллектуальному путешествию и духовному паломничеству. Мы будем читать, слушать, смотреть, задавать вопросы, и, конечно, молиться о нашем вразумлении и воцерковлении, о том, чтобы через познание богатств классической европейской и русской культуры мы глубже познавали Творца и Его замысел. Старт курса — 7 декабря 2026 года. Регистрация уже открыта. Количество мест ограничено! ☎ Подробную информацию и условия записи можно узнать в сообщениях данного сообщества «Русская мысль» и в мессенджерах МАХ, WhatsApp, Telegram по номеру 8-920-098-52-65. Ждём вас! 🙏

Важнейший тезис в авторской трактовке «Германского логоса»: в первой трети XX века «истинная Германия», ориентированная на Святую Русь и Достоевского (Райнер Рильке, Освальд Шпенглер, Томас Манн, Герман Гессе, Вальтер Шубарт), противостоит «тевтонскому духу» милитаризма и техницизма. Здесь мы видим пересечение богословия и политической философии, что особенно актуально в свете современных вызовов. РУССКИЙ ЛОГОС: СОБОРНОСТЬ, СТАРЧЕСТВО, ЭСХАТОЛОГИЯ Сердце курса — русская христианская философия, выросшая, по слову прот. В.В. Зеньковского, «из православного мировоззрения русского народа». Здесь апологетическая линия звучит с особой силой. Автор рассматривает «молчание Древней Руси» (Флоровский) не как культурную отсталость, но как сознательный отказ от западной «многоглаголивости» ради внутреннего делания. Святость — предпочтена учёности, подвиг — риторике. Но это не означает отрицания разума: И.В. Киреевский разрабатывает понятие «верующего мышления», где разум не автономен, а очищается молитвой и послушанием старцу. Оптина Пустынь становится «завязью новой культуры» (Флоренский), духовным университетом, где формировалась православная мысль славянофилов, Достоевского, Леонтьева. Центральной фигурой предстаёт Ф.М. Достоевский, чьё «великое пятикнижие» трактуется как развёрнутый комментарий к Евангелию. Его знаменитое исповедание — «если бы мне сказали, что Христос вне истины, я предпочёл бы остаться со Христом» — выступает символом православного персонализма, где Личность Богочеловека выше любых абстрактных систем. К.Н. Леонтьев (монах Климент) даёт острую критику «розового христианства» — либерального, человеколюбивого, но безблагодатного гуманизма. Его идеал византизма — цветущая сложность, иерархичность, напряжённое подвижничество — является альтернативой и глобализму, и секулярному эгалитаризму. Пророчества Леонтьева о крахе «среднего европейца» и о неизбежности нового варварства звучат сегодня почти буквально. Серебряный век русской культуры рассматривается через призму апокалиптических ожиданий — от Владимира Соловьева до Римского-Корсакова («Китеж»). Но исканиям Соловьева и его последователей дается трезвая и суровая оценка: за внешней красотой и мистическими порывами часто скрывался уход от церковного предания (что особенно видно в софиологии и «новом религиозном сознании»). Эмиграция первой волны — «философский пароход», Свято-Сергиевский институт, труды И. Ильина, архиеп. Серафима (Соболева), творчество И. Шмелева, Б. Зайцева, С. Бехтеева и др. — становится временем собирания камней, когда было сказано: «Мы не в изгнании, мы в послании». В ЧЕМ ОСОБЕННОСТЬ КУРСА? Курс адресован в первую очередь всем православным христианам, желающим осознанно относиться к явлениям культуры — будь то музыка Баха, Вагнера и Римского- Корсакова, живопись А. Дюрера, Лукаса Кранаха, Каспара Фридриха, М. Врубеля, И. Билибина и Б. Кустодиева, философская поэзия Гете, Новалиса, Вяч. Иванова, Н. Гумилева и А. Блока. Курс даёт больше, чем знания, но инструмент духовной фильтрации, православный взгляд на мировую культуру: умение отличать обожение от прелести, литургию от театрального зрелища, соборность от коллективизма, соответствие творящего сознания евангельским заповедям, насколько творчество направлено на поиск высших смыслов, служение добру, милосердию, без Бога культура рискует стать самоцелью, превратиться в культ удовольствия, что ведёт к нравственному релятивизму и утрате абсолютных ориентиров. 16 занятий охватывают двадцать веков христианской цивилизации. Каждая лекция — это сочетание исторической фактологии, философского анализа и православной апологетики. В курсе будут затронуты такие острые темы, как католическая мистика (Франциск Ассизский, стигматы) — в православной оценке как возможной духовной прелести; рыцарские идеалы — в их сопоставлении с русским монархическим идеалом; и, наконец, эсхатологический вызов секулярного мира, который мы призваны встретить с верой. ПРИГЛАШЕНИЕ

АНОНС КУРСА И.Б. ГАВРИЛОВА «ХРИСТИАНСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ» Для теологов, философов и всех, кто ищет православного осмысления истории культуры ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ: КУЛЬТУРА КАК БОГОСЛОВСКАЯ ПРОБЛЕМА В святоотеческой традиции культура никогда не была нейтральным «фоном» человеческого существования. Она всегда являлась либо иконой Небесного, либо идолом земного. Различение этих двух полюсов — не эстетический выбор, но акт духовной брани. Именно эта интуиция лежит в основании курса Игоря Борисовича Гаврилова «Христианская культурология» (2026–2027), который мы имеем честь представить православной аудитории. В отличие от светских культурологических школ, здесь культура рассматривается sub specie aeternitatis — в свете Боговоплощения, Промысла и эсхатологической судьбы человечества. Автор последовательно проводит линию христоцентрической парадигмы, противопоставляя её антропоцентрическим и гуманистическим проектам, которые, по слову прот. Георгия Флоровского, «суть подмена веры в Бога верой в человека». ДВА ПУТИ: ЛАТИНСКИЙ И ВИЗАНТИЙСКИЙ ЛОГОС Программа открывается дихотомией: «латинский логос» и «византийский логос» — два понимания отношений между Богом, миром и человеком. В западной традиции, начиная с блж. Августина и закрепляясь у Фомы Аквинского, утверждается путь рациональной апологии: «верую, чтобы понимать», где разум получает автономную область исследования, а теология становится одной из наук. Это привело к достижениям схоластики, но одновременно — к постепенной секуляризации мышления, поскольку рациональное доказательство бытия Божия (онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского, пять путей Фомы) неизбежно превращало Бога в объект познания, а не в Личность, открывающуюся в молитвенном предстоянии. Византийская же мысль, напротив, исходила из принципа обожения, сформулированного св. Афанасием Великим: «Лишь те, кто стал небесным во время земной жизни, войдут в это Царство по смерти». Здесь философия не надстраивается над верой, но служит средством уподобления Богу (св. Иоанн Дамаскин), а культура — не система знаний, а литургическое пространство, где человек, по слову о. Павла Флоренского, выступает не как homo faber (человек-техник), но как homo liturgus (человек литургический). Особое внимание в курсе уделяется концепции «симфонии двух властей» св. императора Юстиниана — политической философии православного мира, где Царство и Священство действуют в согласии, не поглощая друг друга. Это резко контрастирует с западным папизмом, который, как справедливо отмечают русские философы (от Хомякова до Бердяева), привёл к обожествлению папской власти, а затем — к ренессансному гуманизму и протестантскому бунту. Протестантизм, по мысли автора курса, есть вульгаризированный папизм, ибо он сохраняет тот же рационалистический принцип, но лишает его сакральной вертикали. ГЕРМАНСКИЙ ЛОГОС: МИСТИКА И СОБЛАЗН Не менее показателен анализ «германского логоса». От Мейстера Экхарта, чей апофатический путь «молчания» несёт в себе подлинное мистическое дерзновение, но уже у Лютера происходит катастрофический разрыв: Реформация уничтожает онтологическое понимание Церкви как Тела Христова, заменяя его субъективной верой. Это, по оценке православных богословов (от Г. Флоровского до В. Лосского), привело к десакрализации культуры и возникновению «секулярного мира». Особого внимания заслуживает разбор творчества Рихарда Вагнера — немецкого романтического гения, который, создавая своё «тотальное произведение искусства», пытался воплотить христианскую литургическую мистерию в рамках театрального действа. Курс предлагает православный анализ вагнеровского мистического символизма, указывая на соотношение в нем христианского сострадания и языческого фатализма. Автор проводит мысль, что в немецком романтизме (Каспар Фридрих, назарейцы, Гофман, Вагнер и др.) присутствует искренний поиск утраченного сакрального.

Соборность и самовар в русской традиции: можно ли увидеть Святую Русь на полотнах Кустодиева? Кустодиев пишет не застолье, а образ Церкви. Самовар в центре — как алтарь, вокруг которого собирается семья. Никто не одинок: все соединены трапезой, а через неё — друг с другом и с Богом. Это и есть Святая Русь — не декорация, а живое единство, где общий стол становится подобием Евхаристии. Где вы острее всего переживаете соборность — за семейным столом, на приходской трапезе, в общем деле? Бывает ли, что простая встреча за чаем становится для вас встречей во Христе? Поделитесь. #Кустодиев@grm_spb Материалы к авторской лекции "Русский логос Серебряного века". Всех, кто хочет больше узнать о русской культуре и искусстве Серебряного века, приглашаем на ежегодный онлайн- курс И. Б. Гаврилова vk.ru/wall-175366969_32498 Подписывайтесь на наш канал в MAX max.ru/grm_spb

‼📢📌ОТКРЫВАЕМ ЗАПИСЬ НА НОВЫЙ 2026–2027 УЧЕБНЫЙ ГОД! Приглашаем всех желающих на авторский онлайн-курс И.Б. Гаврилова «ХРИСТИАНСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ». 🌏 Курс будет проходить четвертый год подряд в онлайн-формате, доступен слушателям из разных городов и стран. Прослушав курс «Христианская культурология», вы: ✅УЗНАЕТЕ: культура — не антикварный «музей человечества», а живое поле борьбы света и тьмы, где христианство веками задавало высоту, красоту и смысл. ✅ОТКРОЕТЕ христианские корни привычного: в литературе и музыке, живописи и архитектуре, науке и философии — всюду услышите отзвук Евангелия. ✅РАСПОЗНАЕТЕ подмены: научитесь отличать подлинную христианскую мистику от оккультного соблазна, христианскую символику — от её секулярных и языческих имитаций, свободу во Христе — от гуманистического рабства страстям. ✅СМОЖЕТЕ уверенно отвечать на вызовы секулярного мира — не прятаться от культуры, а свидетельствовать о Православной вере на языке великой классики. ✅УВИДИТЕ историю культуры как драму спасения: от античных предчувствий и пророчеств «христиан до Христа» через православную Византию и Святую Русь — до глобальных вызовов наших дней. ✅ПОЧУВСТВУЕТЕ себя наследником великой христианской цивилизации, гражданином Третьего Рима, призванным хранить и созидать культуру во Христе. ✅ОБРЕТЁТЕ новые источники вдохновения для творчества, воспитания, миссии и личной жизни. ✅УКРЕПИТЕСЬ в Православной вере, увидев культуру не как врага, а как союзника; не как соблазн, а как свидетельство. ✅ПОЛЮБИТЕ культуру как пространство встречи человека с Богом и как поле апологетики, где красота и истина служат Христу. ⌛ Продолжительность — 4 месяца (декабрь 2026 — март 2027). 💻 Занятия на платформе Zoom ⏰ По понедельникам с 19:00 до 21:00. 📆 Начало 7 декабря 2026 г. 📂 Возможность просмотра лекций в записи 👨‍🏫🧠👍О ПРЕПОДАВАТЕЛЕ: ИГОРЬ БОРИСОВИЧ ГАВРИЛОВ — кандидат философских наук, доцент кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии, главный редактор научного журнала СПбДА «Русско-Византийский вестник», автор более 200 научных трудов. В основу лекций положены материалы авторских курсов И. Б. Гаврилова, читаемых в СПбДА и других вузах Санкт-Петербурга на протяжении более 25 лет. ☎ Подробную информацию и условия записи можно узнать в сообщениях данного сообщества «Русская мысль» и в мессенджерах МАХ, WhatsApp, ВКонтакте по номеру 8-920-098-52-65

9 октября - Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова📜 Тропарь,глас 2 Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости. Кондак,глас 2 Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть?/ То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния,/ и мо́лишися о душа́х на́ших,// я́ко Богосло́в и друг Христо́в. Молитва О, вели́кий апо́столе, евангели́сте громогла́сный, Богосло́ве изя́щнейший, тайнови́дче неизрече́нных открове́ний, де́вственниче и возлю́бленный напе́рсниче Христо́в Иоа́нне! Приими́ нас, гре́шных, прибега́ющих под твое́ си́льное заступле́ние и покрови́тельство. Испроси́ у Всеще́драго Человеколю́бца Христа́ Бо́га на́шего, И́же пред очесы́ твои́ми кровь Свою́ за ны, непотре́бныя рабы́ Своя́, излия́л есть, да не помяне́т беззако́ний на́ших, но да поми́лует нас и сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й: да да́рует нам здра́вие душе́вное и теле́сное, вся́кое благоде́нствие и изоби́лие, наставля́я нас обраща́ти о́ная во сла́ву Его́, Творца́, Спаси́теля и Бо́га на́шего, по кончи́не же вре́менныя жи́зни на́шея от немилосе́рдных истяза́телей на возду́шных мыта́рствах да изба́вит нас, и та́ко да дости́гнем, тобо́ю води́мии и покрыва́емии, Го́рняго о́наго Иерусали́ма, его́же сла́ву ты во открове́нии зрел еси́, ны́не же несконча́емыя ра́дости наслажда́ешися. О вели́кий Иоа́нне! Сохрани́ вся гра́ды и страны́ христиа́нския и всех, призыва́ющих и́мя твое́, от гла́да, губи́тельства, тру́са и пото́па, огня́ и меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни; изба́ви нас от вся́кия беды́ и напа́сти и моли́твами твои́ми отврати́ от нас пра́ведный гнев Бо́жий, и испроси́ нам Его́ милосе́рдие. О вели́кий и непостижи́мый Бо́же! Се на умоле́ние Тебе́ предлага́ем свята́го Иоа́нна, его́же Ты сподо́бил еси́ неизрече́нных открове́ний, приими́ о нас хода́тайство, да́руй нам исполне́ние проше́ний на́ших во сла́ву Твою́, па́че же соверши́ нас духо́вным соверше́нством к наслажде́нию жи́зни несконча́емыя в Небе́сных Твои́х оби́телях! О Небе́сный О́тче, созда́вый вся Влады́ко, Всеси́льный Царю́! Косни́ся благода́тию серде́ц на́ших, да, раста́явше, я́ко воск, пролию́тся пред Тобо́ю и бре́нная тварь духо́вна сотвори́тся в честь и сла́ву Твою́, и Сы́на Твоего́, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. Апостол Иоанн Богослов. Москва, Оружейная палата, конец XVII века. Икона из местного ряда иконостаса Большого собора Донского монастыря

Почему "Русская мысль" становится “невидимой”? Дорогие друзья! Новые алгоритмы социальных сетей делают всё серьёзное «невидимым». Лента новостей прячет наши посты, но мы продолжаем собирать для вас самое важное. Давайте изменять эту ситуацию вместе. Приглашайте в группу своих друзей, ставьте лайки, пишите комментарии. Мы стараемся создавать материалы, которые действительно важны для гуманитарного образования, укоренения в русской национальной духовной традиции и помогают многим вернуться к своим духовным корням. Расскажите, какие из последних постов вам запомнились? Какие посты хочется видеть чаще? Нам очень важны ваши слова поддержки— это помогает делать группу лучше именно для вас❤️ Если вы здесь — значит, нас объединяет любовь к России, ее великой истории, философии и культуре.❤️